ロクリエピゼフィリ

エピゼフィリア・ロクリスは、ロクリ・エピゼフィリイ（古代ギリシア語：Λοκροί Ἐπιζεφύριοι、ローマ字：  Lokroí Epizephúrioi、直訳すると 「西ロクリス人」）としても知られ、紀元前7世紀初頭にロクリスから来たギリシア人によって建設されたイオニア海沿岸の古代都市である。現在は現代のロクリの町の近くにある考古学公園内にある。

ギリシャ古典期とヘレニズム期のマグナ・グラエキアで最も文化的に輝かしい都市の一つであり、プラトンは「美しい法律によって統治された」都市と表現しました。^[1]音楽と舞踏の革新と専門技術、汎ギリシャ競技会での選手の勝利、法律と効果的な政府、軍事的功績でギリシャ世界に知られていました。 ^[2]近年では、女性を特に重視したことで知られるようになりました。

ロクリは、マグナ・グラエキアの建国からローマ時代までの歴史において重要かつ永続的な役割を果たしました。これは、後代の古代の著者によって詳細に記録されており、最近ではオリンピオンで発見された同時代の文書によって裏付けられています。

ロクリ エピゼフィリイの考古学地域は、現在のロクリの町から南に約 3 km のポルティリオーラにあります。ポルティリオーラ川とジェラーチェ川の間の平地、およびカステッラーチェ、アバデッサ、マネッラの丘陵地帯に広がっています。今日の人口密集地から離れた場所にあるため、古代都市の基礎が保存され、何世紀にもわたって周囲の地域で家屋を建てるために石が使われてきました。

ロクリは、紀元前720年頃のイオニア海岸（メタポンティオン、ポセイドニア、シバリス、クロトン）に最初に集中したアカイア人の第二波の植民に続いて、現在のカラブリア地方に設立されたギリシャ植民地の最後のものであった。^{[3] [4] [5]} 

ロクリ・エピゼフィリイの創建年代については、古代の著述家たちがこの出来事について3つの異なる年代を挙げているため、専門家の間でも議論が続いている。カイサリアの司教エウセビオス（紀元後4世紀）は、その著作のアルメニア語訳で紀元前673年としている。^[6] ヒエロニムス（エウセビオスの著作のラテン語訳を編集した）は、創建を紀元前679年としている。パウサニアス^[7]とポリュビオスは、これを第一次メッセニア戦争と結び付けているため、より早い時期としている。 ^[8]ストラボン^[9]は、創建はシラクサ（紀元前733年）とクロトン（紀元前709年）の直後であるため、紀元前8世紀末または7世紀初頭としている。

最近の考古学では、ストラボンの年代に近い、より古い年代が好ましいことが示されている。^[10]

それでも、学者たちは、ギリシャ人との接触は、本格的な植民地化の時代以前の、紀元前9世紀末から8世紀初頭の「植民地化前」の時代に、商人、探検家、海賊によって行われたと考えている。このことから、入植者の遠征隊がスパルタの兵士、あるいは海賊を傭兵として雇い、ロクリを建設したという考えが考えられる。スパルタは、第一次メッセニア戦争のせいで、おそらくこの解決策は軍の注意をそらさないため、賢明だと考えただろう。

植民化に関するもう一つの未解決の問題は、ギリシャ人植民者が正確にはどこから来たのかということである。都市の名前自体が示唆するように（ギリシャ西部では唯一の例）、植民者はギリシャ中部のロクリス地方から来たが、この地域は2つの主要な小地域、オゾリア（西ロクリス）とオプンツィア（オプス市から東ロクリス、中央ロクリス）に分かれていた。古代人でさえ起源については意見が一致していなかった。ストラボンは、おそらくより古い情報源（アンティオコス）を参照しながら、ロクリ・エピゼフィリイはエヴァンテスという名のエキストに率いられたロクリデ・オゾリアから来た植民者によって築かれたと確信を持って述べている。^[11]エフォロスは、入植者はロクリス・オプンティアから来たとしている。どちらの説も、両方の伝承に多かれ少なかれ有利な議論を伴っており、その議論はしばしば別の未解決の問題、つまり彼らの社会的起源に基づいている。

ここでも、伝承は矛盾する説を伝えており、本質的には2つある。1つはアリストテレス起源の半奴隷的説で、ポリュビオス^[12]によって確認されており、ロクリス人はメッセニア人との戦争でスパルタに加わっていた主人の妻と奴隷（ヘイロット）との結びつきから生まれたと主張する。もう1つはティマイオスの高貴な説で、ロクリス人はロクリスの最も高貴な100の家族の直系の子孫であると述べた。

学者たちは、その起源はロクリデ・オプンジア、つまりヘイロット族にあると信じています。

最初の集落はゼフィリオ岬（現在のブルッツァーノ岬）の近くに築かれたが、数年後、神託の指示に一致していたにもかかわらず、その場所に満足しなかった入植者たちは、約20キロ北のエポピスの丘に移動して、おそらくアポロンの保護下にあると感じたために、同じ名前の新しい都市を建設した。先住民のシケル人は追い出された。^[13]

ロクリは母国と同様のモデルに基づいて組織されており、厳格で保守的かつ好戦的な貴族が「千人会議」を通じて権力を行使し、そこには完全な政治的権利を享受するすべての市民が含まれていたと思われる。当時の人口は3つの部族と36のフラトリアに分かれていた。^[14]

ロクリスの制度は、おそらく紀元前7世紀に遡る、西方初の立法者ザレウコスの立法に基づいている。それは当時としては異例の立法であり、主にそれが文書化されており、しばしば社会不和の原因となる裁判官の恣意性に左右されなかった。 ^[15]また、それは「報復法」に基づいており、それぞれの犯罪に特定の罰則が定められていたため、進歩を表し、慣習であった連続した家族間の確執や復讐を回避した。また、都市のカルトにおける女性の役割と社会的名声を重視したが、男性（夫、息子、兄弟など）が失踪した場合でも、家族の相続（したがって名前）を永続させる権利も重要視した。貴族もまた女性から生まれた。^[16]これにより、都市は内部問題がほとんどなく長期間平和的に繁栄し、支配階級は都市の成長と新しい領土の拡大と支配に集中することができました。

紀元前7世紀には、整然とした都市計画に基づき、丘陵地帯から海に近い平野部へと都市の発展が順調に進んでいた。その聖域と祭祀はギリシャ世界のいたるところで知られるようになり、特にイタリアで最も有名なペルセポネ^[17]（ここでは豊穣の結婚の守護神として崇拝されており、この役割は通常ヘラが担っていた）とアフロディーテの2つの大きな聖域が有名だった。要塞化された丘の頂上までの広い地域を囲む周囲5マイルのロクリの広大な市壁はこの頃に計画されたが、完成したのは紀元前6世紀後半になってからであった。

ロクリは、特に女性と結婚の独特な役割に関して、アテネやスパルタとは異なるギリシャ文化の「第三の道」を表していると考えられています。^[18]ロクリでは、結婚は死後に望まれる永遠の至福に似た人生の変容と見なされていました。

宴会は広く行われ、男性も頻繁に参加していました。女性は娼婦または奴隷としてのみ参加していました。ロクリはスパルタの街とともに、女性が運動競技に参加した数少ないギリシャの街の 1 つです。

子供の副葬品の中には、関節のある手足を持つテラコッタ人形、青銅やテラコッタのボール、小さなランプなどのミニチュア物などがあります。

キッチンでは黒く塗られた陶器（コップ、皿、カップ）が使われていました。ガラスや金属の花瓶を購入できたのは、最も裕福な人だけでした。アンフォラは、ワイン、油、オリーブ、ソースの保存や運搬に使用されました。

住民の生活は、穀物や豆類、野ウサギ、鹿、イノシシの狩猟に依存していました。博物館の釣り針に見られるように、釣り糸や網を使った漁も行われていました。乳製品はヤギ、羊、豚から得られました。果物には、リンゴ、ザクロ、イチジク、アーモンド、ブドウ、蜂蜜などがあります。

ロクリは、エウテュモスやハゲシダモスといった優れたアスリートやオリンピックの優勝者を輩出した地でもあります。

この安定は、敵国クロトンの拡大の脅威に対抗するためにこの地域をより良く支配したいという願望だけでなく、既存の脆弱なバランスを揺るがす恐れのある都市の顕著な人口増加によっても決定づけられたサブ植民地の設立を通じて領土に対する支配の拡大につながった。こうして、イオニア海岸から現在のカラブリアのティレニア側にまで支配を拡大した。^[19]彼らは、紀元前650年から600年の間に、おそらく既存の集落の上にメドマ（現在のロザルノ）とヒッポニオン（現在のヴィボ・ヴァレンティア）の2つの植民地を設立し、以前はザンクレ（メッシーナ）またはレギオン（レッジョ・カラブリア）の植民地として設立されたメタウロス（現在のジョイア・タウロ）を占領した。^[20]

紀元前 6 世紀初頭、この地域はすべて都市国家の支配下にあり、さらなる拡大は近隣諸国との戦争を意味しました。クロトンとレギオンはロクリを自分たちの拡大計画に対する危険とみなしたため、彼らとの競争が激化し、それが将来の衝突の基盤となりました。

ロクリは隣国レギオンと良好な関係を築いていた。ロクリ・エピゼフィリイの人口は最盛期でも4万人を超えず、支部植民地（おそらくこの時期のレギオンも）の支援があっても、軍隊は1万～1万5千人を超えなかった。一方、クロトンはおそらく12万人（おそらく過剰）の軍隊を展開することができ、力の面で非常に不均衡であったことは確かである。

サグラの戦い（紀元前560-50年）でロクリは勝利し、クロトンの拡張主義運動は阻止され、ロクリはこの地域の新たな勢力として確固たる地位を得た。この勝利の後、ディオスクーロイの信仰がレッジョとロクリで実践されるようになった。ロクリのエピゼフィリにあるイオニア式神殿「マラサ」の発掘調査で、ゼウスの双子の息子を表すと思われる大理石のアクロテリア像2体が発見された（現在はレッジョのマグナ・グラエキア国立博物館所蔵）。^[21]

ロクリはこれまでよりはるかに北に支配を拡大し、イオニア海岸のカウロンとおそらくはスキュレティオン、ティレニア海岸のテリナとテメサを併合した。こうしてロクリはスクイッラーチェ湾とサン・エウフェミア湾の間の領土を支配し、紀元前6世紀後半には大繁栄の時代を迎えた。^[22]

その後、僭主アナクシラス（在位紀元前494年 - 476年） が統治するレッジョの勢力が拡大するにつれ、ロクリは彼らの覇権を拒否し、シラクサに目を向けた。

紀元前 5 世紀初頭から、ロクリはサグラの戦いの後に獲得した植民地や都市に対する支配力を失い始め、近隣のカウロンも再びクロトンの支配下に置かれました。これらの困難により、レギオンも 2 つの都市の近い境界から拡大するためにロクリに目を向けるようになりました。

そのためロクリは、シラクサのデイノメネス朝（紀元前485年 - 465年）と同盟を結び、後にはディオニュシオス1世とその息子ディオニュシオス2世と同盟を結び、僭主の勢力圏に入った。紀元前477年、レギオンのアナクシラスがロクリへの攻撃を準備していたが、ロクリはシラクサのヒエロン1世に助けを求め、ヒエロン1世はアナクシラスを思いとどまらせることに成功した。^[23]

その後、ペロポネソス戦争でアテネがシチリア島への遠征を組織したとき、ロクリはレギオン（アテネの同盟国）との戦争でシラクサ側につき、アテネの海軍作戦の拠点となった。紀元前426年以降、シラクサ/ロクリ軍とアテネ/レッギニア軍の間で海と陸の両方で継続的な衝突が続き、紀元前422年頃に終了した。

ロクリとシラクサの同盟は、紀元前406年頃の ディオニュシウス1世とロクリのドリスとの結婚によってさらに強化されました。

紀元前389年、ディオニュシオス1世はエレポロスの戦いでイタリア同盟を破り、クロトンとの北境にあるカウロンの領土を寄進した。また、ロクリはヒッポニオン（紀元前388年）とスキレティオン（紀元前386年から384年の間）を奪還し、クロトンを犠牲にして北方へと拡大した。ディオニュシオス1世は紀元前386年のレギオン包囲戦の後、レギオンも征服した。レギオンは独立を失い、ロクリへの脅威ではなくなったが、それがなくなり、クロトンがディオニュシオス1世の絶え間ない攻撃に見舞われたため、ロクリは平和のうちに繁栄を取り戻した。

ディオニュシオス1世の死後、ロクリはシラクサから追放されたディオニュシオス2世を迎え入れ、紀元前357年から347年の間にこの地に僭主政治を敷いた。彼の目的はシラクサへの帰還資金を調達するために故郷に資金を持ち帰ることだけだったため、彼が国庫を空にすると、民衆は蜂起し、彼の不在中に彼の家族全員を殺害して民主主義を再建した。

紀元前4世紀は、ロクリにとって芸術、経済、そして何よりも文化が栄えた時代でした。特に詩人のノシスと哲学者のエケクラテス、ティマイオス、アクリオンは、ピタゴラス学派（ディオニュシオス1世の時代にロクリに導入された）の創始者であり、プラトン自身もロクリを訪れました。^[24]

しかし、紀元前356年頃から北方からのブルッティ族の脅威が増し、シラクサは力を失いました。青銅板に記録されているように、ゼウス神殿から借り受けた資金で市壁が改修されたのはこの頃でした。シラクサとロクリの同盟軍は以前の領土の奪還を試み、紀元前295年にクロトーネを占領し、紀元前292年にブルッティ族からヒッポニオンを解放することに成功しましたが、紀元前289年にアガトクレスの死により最終的に失敗しました。

一方、ローマは国境を拡大し、マグナ・グラエキアの支配を目指していました。

シラクサの弱さは、ブルッティイ族、サムニウム族、ルカニア族の脅威に備えていなかった南イタリアのギリシャ都市すべてにとって悲惨なものだった。ギリシャ都市は生き残りを恐れ、イタリア同盟を信用しなかったため、ローマに助けを求めざるを得なかった。ローマはこの機会を利用して軍隊を派遣し、南方への支配を拡大した。ロクリは紀元前282年以前にそのようなローマの駐屯地を迎えた。^[25]

紀元前280年、ローマとサムニウムの戦争後にタレントゥムと結んでいた同盟を守るためピュロスが侵攻すると、勢力バランスが変わり、ロクリはローマへの依存に不満を抱いたピュロスと同盟を組み、ローマ駐屯軍を追放した。ピュロスの軍は成功せず、その専制的な振る舞いが不評だったため、ロクリは277年に再びローマに降伏した。 ^[26]この時までにローマは南イタリアの大半を支配しており、シチリアでカルタゴ人と交戦していたピュロスは、ローマ軍の進撃を食い止めるためブルッティウムに戻らざるを得なかった。ピュロスはまずロクリを攻撃し、紀元前275年に奪還して略奪し、この都市をローマに明け渡した人々に対して激しい復讐を果たし、有名なペルセポネ神殿を略奪した。^[27]その後すぐにピュロスはイタリアを去り、ローマはマグナ・グラエキアを支配した。

紀元前272年、ローマはロクリに新たな駐屯地を設置し、その軍事的支援と引き換えにマグナ・グラエキアの諸都市に過度な要求をせず、軍団への兵員提供を免除し、必要なときにのみ船の供給を求めた。^{[28] [29]そのためロクリはローマの}海軍社会となり、依然としてギリシャ的特徴を維持して独立を保ち、貨幣を鋳造し続けた。紀元前264年、ロクリは条約を尊重し、第一次ポエニ戦争でローマに数隻の輸送船を提供した。 ^[30]

カンナエの戦い（紀元前216年）でローマ軍が敗北した後、ローマの運命は決まったかに見え、ローマ軍を同盟国ではなく占領者とみなし始めていた南イタリアの諸都市は、ハンニバルの自由と独立の約束に支えられ、カルタゴ側につくことを決めた。ハンニバルの最優先事項はブルッティウムの海への出口を征服することであり、紀元前216/215年の冬、レギウムをあきらめた後、ハンノにロクリを占領するよう命じた。ハンノはハミルカルの指揮する騎兵隊を派遣し、市壁の外の住民を捕らえ、無条件降伏を得るために大量の捕虜を捕らえた。同時に、ロクリ人は密かにルキウス・アティリウスの指揮するローマ守備隊が市から撤退することを許可した。こうしてロクリには大きな自由が与えられ、カルタゴ軍を支援することを条件に港を支配下に置いて自治することができた。^[31]

南イタリアの都市は徐々にローマ人によって奪還され、メタウルスの戦いの後、ロクリはハンニバルの手中に残された最後の大都市となった。しかし、紀元前208年にルキウス・キンキウス・アリメントゥス率いるロクリ奪還のための海軍遠征を支援するために派遣された軍隊はペテリアの近くで壊滅し、二人のローマ執政官マルケルスとティトゥス・クィンクティウス・クリスピヌスはカルタゴ軍の陣地の近くで殺された。海軍遠征隊はロクリに到達して包囲したが、ハンニバルの到着とともに逃走した。^[32]

紀元前205年、執政官スキピオ・アフリカヌスは再びロクリを征服する計画を立て、ロクリの住民の一部がローマ人の手に落ちたとき^[33]、ローマ人は、住民の大部分がカルタゴ軍の存在に耐えられなくなったことをローマ人に伝え、レギオンのロクリス人亡命者によってそれが裏付けられたため、スキピオ・アフリカヌスは捕虜をロクリに返した。ロクリは城壁内に入ると、夜間にカルタゴ軍の衛兵を排除し、3000人のローマ軍を市の下層部に進入させるよう手配した^[34] 。不意を突かれたカルタゴ軍は城塞に避難し、市内の2つの敵守備隊の間で毎日小競り合いが行われる消耗戦を開始した。ハンニバルはすぐに軍を率いてロクリに向けて出発し、市に到着しようとしたとき、ロクリス人がローマ軍と共に戦場に出て、戦いに決定的な影響を与えた。^[35]その後、スキピオ率いるローマ艦隊が到着し、ハンニバルはロクリが失われたと理解して撤退した。

10年後、ロクリはローマの支配下に戻り、スキピオは紀元前215年にカルタゴ人に都市を引き渡した人々を直ちに処刑したが、当時カルタゴ人がローマ軍の守備隊を逃がしたことや、最後の戦いで全住民がローマ軍の援助に駆けつけたことを無視していた。

都市はクィントゥス・プレミニウスと護民官マルクス・セルギウスとプブリウス・マツィエヌスの支配下に置かれました。プレミニウスは進行中の戦争による混乱した状況を利用し、ロクリスの住民に対してあらゆる種類の残虐行為、暴力、窃盗を犯しました。^[36]彼は、イタリアで最も豊かな聖域であった有名なペルセポネの聖域を略奪することさえしました（ピュロスが数十年前にやったように）。その後何が起こったかについては様々なバージョンがありますが^[37]、不満により駐屯軍内の派閥間の衝突がますます頻繁になり、その後プレミニウスは護民官たちを殴打し、その支持者たちはプレミニウスに襲い掛かり、彼に重傷を負わせました。プレミニウスは報復としてセルギウスとマティエヌスを拷問し、最終的に殺害しました。スキピオは秩序を回復するために戻り、プレミニウスを逮捕しました。結局、ロクリス人の直接の訴えにより、元老院はプレミニウスをローマに送還し、彼はそこで間もなく獄死し、公的資金からペルセポネの財宝の損失を補填し、ローマ兵に略奪品を返還させ、ロクリス人には自由が与えられた。^[38]

紀元前 204 年、フォエドゥス・アミキティアエの復活とローマから与えられた広範な自治権により、ロクリアは古代の法律と慣習を維持することができましたが、紀元前 3 世紀の変動により、都市は著しく衰退しました。都市の大部分は放棄され (たとえば、チェントカメレ地域)、周辺地域では農業集落が開発され始めました。そのため、古代の壮麗さは徐々に忘れ去られていきましたが、古代都市のギリシャ的特徴は、これから先も常にローマ教に吸収され、もはや区別がつかなくなるほどに残るとしても、今述べたような出来事の後も、都市は一定の重要性を持ち続けるでしょう。

紀元前3世紀末から紀元前2世紀初頭にかけて、ブルッティ族によるペルセポネイオンの別の冒涜行為が起こり、ローマ元老院はロクリに有利な形で新たな決定的な介入を行った^[39]。これは、ロクリとの信仰と相互扶助の誓いを尊重したいというローマの意向によるものである。また、神殿の冒涜は元老院にとって不吉な前兆とみなされていたため、クィントゥス・ミヌキウスの調査は迅速に行われ、すぐに犯人が逮捕され、国庫から盗まれた金銭が返還された^{[40] 。}

これに続いて、ロクリは、紀元前191年、アンティオコス3世との第一次戦争、続いて紀元前171年のマケドニア王ペルセウスとの衝突において、ローマ艦隊に三段櫂船を提供するという、同盟都市としての軍事的義務を果たすよう求められた。しかし、ロクリの経済危機により、同市は紀元前156年のダルマチア人との戦いやイベリア半島での戦闘に必要な船を提供できなくなり、この件では、ローマで大きな寵愛を受けていた歴史家ポリュビオスが、ロクリに頻繁に通い、同市の誕生に関する物語で人気を博していたことから、 ロクリを制裁から免除した^{[41] 。}

ロクリはおそらく、他の連合都市と同様に、ユリア法に従って紀元前89年にムニキピウムになった。

ロクリはキケロなどの人物に知られる重要な中心地であり続けたが^[42]、その重要性はより地域的なもので、ローマの政治的関心や帝国の大きな経済活動からますます遠ざかる地方に限られていた。そのため、行政の中心地としては小さくなったが、経済的、居住的観点からロクリに取って代わる農業中心地や豪華な別荘が数多く建てられた。^[43]これらの遺跡の発見と考古学者による研究は、ローマ時代、特に帝政時代のロクリ地域に新たな光を当てている。帝政時代は、ローマ貴族の富裕さと洗練さが帝国の他の地域と同じくらい豪華な建造物の建造という形で現れた、ダイナミックな歴史段階である。少なくとも紀元後2世紀末までは、この都市は比較的裕福で、健康的な気候で称賛されていた。

オルシ（1908年から1912年）、アリアス（1940年から1941年）、ヤコピ（1951年）によって行われた考古学的発掘調査により、町は長方形の計画で組織され、その上にギリシャ語の「ドロモ」（ドロモス参照）という名前が残っている広いメインストリートが通っており、その上から町の丘陵地帯が始まっていることが明らかになりました。^[44]

マンネッラ丘の中腹で、後の都市行政に関する重要な碑文が発見され、丘の麓にアゴラが存在していたことが示唆された。^[45]

ロクリには、いまだに発見されていない優雅な家々が建つ裕福な地区があったに違いありません。一方、チェントカメーレの家々は非常に簡素で、丸石や漆喰を塗った日干しレンガといった安価な材料で建てられていました。チェントカメーレの家々は地上 1 階建てで、通りに面したポーチがありました。当時のギリシャの家の典型として、部屋は中央の (さまざまな形の) 中庭を取り囲むように配置されていました。この中庭はさまざまな目的に使用され、部屋に光を与え、家の動物たちを避難させ、暖炉を焚き、日常の家事をこなすスペースとなりました。中庭の一部は、ハーブ園や野菜畑、軽工業活動のために確保することもできました。キッチンのない家もあったかもしれません。大きな陶器の壺 (ピトス) は、主に穀物などの食料を保管するために使用されました。地元産と輸入品の両方のアンフォラは、ワインや油を保管するために使用されました。

トイレや浴室があったという明確な証拠はありません。ドアは木製でした。古代の文献には、アスプロモンテでは木材が簡単に見つかったと記されています。窓は小さなものがいくつかあるだけでした。部屋は地元で作られたテラコッタと青銅のランプで照らされる傾向があり、発掘調査でその多くが発見されています。家具は基本的なもので、木製でした。

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  北東の壁
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  パラペッツァ門
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  南西の壁

都市は 7 km の長さの城壁で守られていました。この城壁は今でも多くの場所で見ることができます。最も高い部分にあるアバデッサ、マネッラ、カステッラーチェの 3 つの塔もその 1 つです。これらの塔は周囲の土地を見下ろすために建てられました。これらの塔は紀元前 7 世紀の都市計画に基づいていましたが、実際に建てられたのは紀元前 6 世紀後半です。長年にわたり改修や統合が行われ、紀元前 4 世紀後半から紀元前 3 世紀末にかけては大幅な変更が行われ、新しい塔が建てられ、門が改修され、とりわけ幅が 3.4 m から 4.6 m に広がる新しい護岸が建てられました。この目的は、兵士が城壁に沿って歩けるようにし、いくつかの門を閉じて要所を強化することで、特に東側の防御を強化することでした。

基礎と壁の下の列には、ストレッチャーとヘッダーの列に四角い大きな石灰岩のブロックが使用されていました。経済的および技術的な理由から、これらの上には未焼成のレンガが使用されていました。この材料は古代世界で広く使用されていましたが、崩れやすいため保存されていませんでした。

劇場はピレッティーナ地区に位置し、最大4,500人の観客を収容しました。クセミ台地の下のカサ・マラフィオティの丘のふもとの自然の窪みを利用しており、非常に柔らかい砂岩に階段を切って掘削され、部分的に同じ砂岩の板が配置されています。紀元前1世紀に、紀元前4世紀の元のギリシャのレイアウトに基づいて再建されました。時間の経過とともに多くの変更が加えられました。^[46]ローマ人は側廊を建設し、下の段の階段を取り除いて、観客を保護するとともに剣闘士同士や人間と動物の戦いのためのエリアを拡大する高い半円形の壁を建設しました。

1940年に発見され、1957年に発掘が完了しました。^[47]

数多くの聖域があり、特に城壁の内側には古代に遡る記念碑的な寺院が建てられているものもあったが、城壁のすぐ外側に位置しながらも記念碑のない聖域も、奉納物が豊富にあることからわかるように、同様に重要であった。^[48]

市壁の外にある聖域には、アフロディーテ、ペルセポネ、カルーソ地区のニンフ、パパレッツァ地区のデメテルの聖域などがある。^[49]

グロッタ・カルーソの聖域、またはニンフの洞窟は、紀元前6世紀からニンフが崇拝されていた泉のある洞窟でした。^{[50]それは、若い少女たちが結婚するニンファイ（} nymphai ）になる準備をし、その後ペルセポネイオン（gyne）へ花嫁（gyne ）になるために行く通過儀礼の始まりでした。

市内のマンネッラ丘には、おそらく紀元前6世紀に建てられたアテナ神殿があった。^[51]また、ゼウス神殿（おそらくカサ・マラフィオティ神殿）もアルカイック期に建てられたもので、1959年に巨大な石棺から発見された紀元前4世紀半ばの青銅の粘土板によって、時とともに構造が豊かになっていったことが明らかになった。粘土板には市民や市への融資がまとめられており、神殿が裕福であったことが分かる。また、市の制度や暦に関する貴重な情報も提供している。

デメテル・テスモフォロスの聖域は城壁の北東角のすぐ外側に位置し、門に面しており、約 3,000 m ^{2 の}広さを誇っています。ペルセポネの母であるデメテルは、農業のサイクルと結びついた女神で、ここではテスモフォロス (thesmos = 法律、phoros = 担い手) として崇拝され、結婚と少女から成人への通過儀礼の守護神でした。聖域は都市と田園地帯の境界に位置し、女性と土壌の肥沃さの両方で都市を守るという二重の目的と、社会集団の結束と法律の尊重という政治的機能を備えていました。

デメテル・テスモフォロスの聖域には実際の神殿はなく、儀式を行うためか、最も貴重な奉納物を保管するために使用された祭壇や小さな建物があったと思われる緑地がありました。この聖域が頻繁に訪れた時期は 2 段階あり、最初は紀元前 6 世紀後半から 4 世紀、次に紀元前 4 世紀後半から 3 世紀でした。最初の段階では聖域は非常に広く、町やパラペッツァの墓地から隔てる囲い地 (テメノス) に囲まれていました。聖域内には大きな奉納穴があり、そのうちの 1 つは塔 (納骨堂 A) 近くの最近の発掘調査で発見されました。また、小さな聖なる建物 (サケルム) もありました。紀元前 4 世紀に境界壁が再建され、角の塔が建てられると、聖域は祭壇と小さな奉納物納骨堂がある小さな長方形の囲い地に縮小されました。ロクリにおけるデメテル信仰の重要性は、オリンピックゼウス神殿の文書館の石板や、さまざまな地元の芸術文書（ピナケやグロッタカルーソ聖域のいくつかの小像）における女神の表現からも見て取れます。

3日間続く秋の祭り、テスモフォリアがここで祝われまし た。

小さな神殿、またはサケルムは、紀元前500年から480年にかけて、城壁のすぐ外側のチェントカメレ地区に、城壁とは別の方向に建てられました。そこでは、女性のティアソスが率いるアテネ風のアドニスの私的な崇拝が行われました。最もよく保存されているギリシャの女性詩人の一人である詩人ノシス^[52]は、紀元前310年頃にこのロクリスの崇拝について書いています。彼女は、おそらく女神を崇拝する女性のティアソイの一人だったのでしょう。 ^[53]

紀元前 4 世紀後半には、その上に洗練された 2 階建ての家が建てられましたが、その家は都市の壁に沿って建てられ、以前のサセルムのライオンの頭の鍾乳石が基礎に使われていたため、「ライオンの家」として知られる寺院の資材から作られました。

^{400 m 2}という広い面積を持つ6 つの部屋は、ギリシャの家屋に典型的な中庭を取り囲むように配置されており、排水用の溝が設けられていました。部屋には、工房、玄関、アンドロンがありました。工房はタイルで舗装され、通りに面した独立した入り口で認識できますが、内部の 2 つ目の出入り口から、所有者は工房から家の他の部分へ通ることができました。玄関には、首と底のない 6 つの逆さまのアンフォラが供えられており、中には骨の残骸と食器が入っていました。伝統的な宴会場であるアンドロンは、伝統的な場所である入り口の隣に配置されていない広い部屋として特定されました。アンドロンには 7 つのクリナイが収容され、漆喰塗りと塗装の壁、宴会用家具を支える中央のプラットフォームを区切る床のタイルなど、洗練された仕上げが施されていました。

この豪華な家は、紀元前 4 世紀末から紀元前 3 世紀末にかけて、いくつかの変更を受けました。紀元前 3 世紀初頭には、屋根のアンテフィクスや白漆喰の柱など、建築上および装飾上の細部が豊かになり、家屋に大きな変化が見られました。

アフロディーテの聖域も、南マラサのチェントカメーレ地区にあり、城壁のすぐ外側、南東の門の近く、アドニスの聖域の近くにあります。U 字型の柱廊と中央の中庭の形をしており、紀元前 7 世紀と 6 世紀中頃に 2 段階に分けて建設され、紀元前 4 世紀中頃まで使用されていました。55 x 66 m の中庭の両側に 6 つの部屋 (オイコイ、7 x 5 m) が連なり、後に 11 に分割された堂々とした構造でした。その用途については多くの疑問が投げかけられてきましたが、1 つの可能性として、巡礼者が宿泊場所として、またユノ ラシニア神殿 (クロトーネ) のようなヘスティアトリオンで神聖な宴会の際の犠牲の儀式を行うために使用していたことが挙げられます。犠牲の残りは、各部屋の前に掘られた穴に埋められた。当時の何人かの作家が記録しているように、それらは聖なる売春、つまりアフロディーテに仕える性行為に使われたのかもしれない。ここで催された宗教的な宴会では、貧しい階級の若い少女たちが特定の奉仕をするよう求められたかもしれない。部屋の大きさとドアが中央から外れていることから、各部屋の片側には 長椅子 (クリナイ) が備え付けられていた。

U字型の柱廊玄関からは371個のボスロイ（穴）が発見され、明らかに神聖な晩餐を祝うための食事の跡や、テラコッタの小像、アフロディーテへの捧げ物などが見つかっている。供犠に供された動物の骨の中には、雄牛や豚の他に犬の骨もあった。古代の犬の供犠は、月の神、アフロディーテとヘカテと結び付けられていた。陶器の中には、キュベレーの名が刻まれた黒ニスの花瓶があった。これは、この東方の地母神がアフロディーテ崇拝に組み込まれる前にロクリに到達していたことを証明している。オイコイで執り行われる神聖な晩餐の儀式は、クラインにもたれかかる多数の横たわった小像に反映されている。小像の手には、パテラ（神聖な儀式の際に液体を注ぐための浅い皿） などの象徴的な物を持っている。

有名なペルセポネ（冥界の女王）の聖域^[54]は、マンネッラ丘陵とアバデッサ丘陵の間の谷にある狭い台地の城壁の外に位置していた。ローマ時代には、シケリアのディオドロスによって「南イタリアの聖域の中で最も有名なもの」と評された（ただし、シチリア島は除外されている）。^[55]神殿の財宝は、しばしば外国の君主や一般の犯罪者の欲望の対象となり^[56]、ディオニュシオス2世（紀元前360年）、ピュロス（紀元前276年）、そして第二次ポエニ戦争中にロクリから追放されたスキピオの副官であったローマの司令官プレミニウス（紀元前205年）によって略奪された。複合施設内で発見された奉納物（図柄付きテラコッタ、花瓶の破片、アールレ、ピナケ、鏡、女神に捧げられた碑文）は、この神殿が紀元前7世紀から2世紀の間に使用されていたことを示しています。^[57]

そこには印象的なテラス状の擁壁があり、おそらく聖域またはテメノスの境界も示していた。内部には宝物庫と解釈される四角い穴を囲む建物があった。聖域には大きな神殿はなかったが、擁壁が聖域への狭く薄暗い道を区切っており、古代の訪問者に神聖な場所にいるという感覚を与えた。^[58]

マンネッラ神殿では多くのピナケが発見されましたが、最も頻繁に描かれている主題は、デメテルの娘でペルセポネとなりハデス（冥界の神）の妻となったコーレの誘拐です。

この場所は数世紀に渡る探索の対象となっていたが、1908年から1911年にかけて一連の綿密な発掘調査を行った考古学者パオロ・オルシによって最終的に解決された。

マンネッラ神殿の宝物庫で発見されたこれらの小さな奉納テラコッタ絵画は、コーレ・ペルセポネの神話と信仰の側面を描いた多色のレリーフで飾られていました。紀元前 5 世紀半ばに制作され、長方形またはほぼ正方形で、各辺の最大サイズは 30 cm で、吊り下げ用の穴が開いていました。

これらは神話の場面を描いた浅浮彫で、ほとんどが紀元前 5 世紀前半のものです。ロクリス社会で行われていた処女の聖なる売春の習慣や、若い乙女が結婚前に受ける入信の儀式に言及しているものもあります。これは、その持ち主が入信の儀式を受け、妻や母として社会で役割を果たす準備ができていることを証明します。

170 種類以上の場面から集められた 5,300 個以上の破片は、古代ギリシャ世界でもユニークなコレクションです。破片は穴から吊るされて展示されていましたが、女神への贈り物が取り除かれて再利用されるのを防ぐため、儀式的に粉砕されました。

ピナケはメドマとヒッポニオンの植民地でも生産されており、古代ナクソス（シチリア島）の奥地にあるフランカビラ・ディ・シチリアでもいくつか発見されています。

紀元前 7 世紀に建てられた木造の古代寺院は、紀元前 6 世紀末に破壊され、市壁内の大きな穴に埋められるまで、何度も改築されました。

紀元前470年、シラクサの僭主ヒエロンの主導で、シラクサの建築家が新しい神殿を建設した。この新しい神殿は、ロクリ人の同盟者であり守護者でもあった。この神殿はより大きく、イオニア式で、石灰岩で造られ、同じ場所に建てられたが、向きが異なっていた。この神殿は近くのドーリア式神殿よりもはるかに高く（高さと幅の比率は1:1）、マグナ・グラエキアの数少ないイオニア式神殿の1つである。その巨大な大きさは、街中や海からも見ることができ、洗練された装飾はロクリが蓄積した権力の象徴でもあった。^[59]

ここでの重要な彫像の発見は、神殿の後ろのペディメントから発見された、馬に乗ったディオスクーロスの大理石像群です。この堂々とした彫刻は、ひげを生やした人魚に支えられた、立ち上がった馬から降りてくるディオスクーロスを描いています。人間の胴体は布で覆われ、体の残りの部分は魚のように見えます。

神殿の平面図は 45.5 x 19.8 m です。セルラの前には、扉の間に 2 本の柱があるプロナオス(玄関) があり、この柱は、セルラとつながっていないオピストドーム(セルの後ろの空間) の扉の間にも繰り返されていました。プロナオスとセルラの間の壁の厚みには、屋根に上がるためのサービス階段が設けられており、これはアグリジェントのいくつかの神殿に見られるものです。セルの中央には、ボスロ(床下の穴)を覆う大きな石灰岩の板が 3 つ地面に垂直に設置されており、貴重品を保管するための崇拝者にとって非常に重要な場所だったに違いありません。

神殿には長辺に 17 本のイオニア式の柱があり、正面には 6 本の柱がありました。柱の高さは約 12 メートルで、渦巻き模様のイオニア式の柱頭基部がありました。

この寺院は 19 世紀に破壊され、現在遺跡には 1 本の柱のある演壇だけが残っています。

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  マラサの古代神殿の 2 段階の計画図 (紀元前 7 世紀から 6 世紀)
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  紀元前 5 世紀のイオニア式神殿と、その下部に紀元前 7 世紀から 6 世紀初期のもの
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  ディオスクロのペディメント、紀元前 450 ～ 400 年 (レッジョ博物館)
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  地下室の壁から。寺院の第 1 段階
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  寺院の第 1 段階。木製の骨組みを覆うテラコッタ タイル (レッジョ美術館)
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  第 1 段階。フリーズの装飾 (レッジョ美術館)
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  寺院の第 2 段階 (紀元前 6 世紀前半)

多くの学者によると、有名なルドヴィーシの玉座はマラサのイオニア神殿から出土したものだ。さらに、マンネッラのペルセポネ神殿で発見された紀元前470年から60年にかけてのピナクスの断片（現在はレッジョ・ディ・カラブリアのマグナ・グラエキア博物館所蔵）には、ルドヴィーシの玉座の両側に描かれた2人の女性のうちの1人とほぼ同じ女性の姿が描かれている。^[60]この玉座は、今も残っている3枚の覆いの石板にぴったりと収まることから、 ボスロスの欄干だったと考えられている。

カサ・マラフィオティ神殿は、18世紀に一部が建てられたカジノにちなんで名付けられました。かつては市の中心部にある小さな丘の上に建っており、公共エリアを支配していました。おそらく、オリンピア・ゼウスの文書が収められた石棺が発見された場所まで100メートル下った非常に広大な聖域の一部だったのでしょう。そうであれば、神殿はロクリで市の守護神として崇拝されていたゼウスに捧げられていたことになります。^[61]

何世紀にもわたって建築資材として略奪された後、1910 年にパオロ オルシが基礎部分の残骸を発掘しました。1990 年代の発掘調査で、幅約 20 メートル、長さはおそらくその 2 倍の神殿の設計図が明らかになりました。ペリスタシス (列柱) があり、短辺にはおそらく 2 列の柱がありました。この神殿は紀元前 6 世紀中ごろ以降に、ドーリア式を斬新にアレンジして建てられました。その一例は、アーキトレーブと屋根の間のフリーズにある滑らかなメトープと交互に並ぶ、より一般的な 3 本の縦溝のあるトリグリフが、5 本の縦溝のあるペンタグリフに置き換えられていることです。建物の上部の装飾は、紀元前 5 世紀最後の四半期に、あるいはそれ以上に改修され、現在はレッジョ美術館で見ることができます。このとき、おそらく西側のペディメントに、テラコッタの彫像群が配置されました。翼のあるスフィンクスに支えられた馬上の裸の英雄を表しており、5 世紀末に建てられました。紀元前 3 世紀から 2 世紀の間に屋根が焼け落ちました。神殿はおそらく修復され、帝国時代初期まで使用され続けました。

これは、ギリシャ人が寺院の木造屋根の骨組みをテラコッタの要素で覆って保護していたことを示す、非常によく知られた例の 1 つであり、例外的な保存状態を保っています。テラコッタの要素は型を使って連続的に作られ、その後、豊かな色彩で塗装されました。コーニスは一連の水平なプレートで覆われ、複雑な曲がりくねった模様で飾られていました。切妻の端は、ヤシと蓮の花が交互に飾られた成形されたコーニス (シメ) で閉じられていました。長辺には、雨水が切妻から流れ落ちるように、小さな三角形の開口部が残されていました。ライオンの頭は、機能のない、完全に装飾的なものです。ペイントは、レリーフの装飾を強調するため、および平らな表面をカラフルなディテールで飾るために使用されました。

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  カーサ マラフィオティ神殿のテラコッタ騎士、紀元前 420-400 年 (レッジョ美術館)
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  カーサ マラフィオティ神殿のテラコッタ フリーズ、第 2 期、紀元前 5 世紀 (レッジョ美術館)
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  カーサ マラフィオティ寺院 (レッジョ美術館)

1996年の研究では、帝国時代初期（紀元1世紀半ば）に古代都市の都市的、文化的変容が完全に起こったことが明らかになったが、ハンニバル後から共和政後期にかけての重要な建設は欠落している。政治、行政、宗教の中心であったペトララ地区では、水管理システムを含め、記念碑や道路網が改善された。住居や工房として使用されていたギリシャの通りや建物は、都市計画によって大幅に再設計された。^[62]

この地域の考古学的調査は、オルシが以前に特定した、重要な通り (プラテイア-B) を見下ろす大きな公共の建物 (A) の反対側の広い地域を対象としていました。反対側では、ギリシャ時代のステノポイの 1 つに沿って丘から海までこの地域を横切る小さな道路 (D) の両側に並んで、後期帝国時代 (紀元 3 ～ 4 世紀) の建物が見つかりました。北側では、紀元 2 世紀に建設された建物群 (E) の一部がいくつか見つかりました。この建物は複数回改修され、最終的には暖房付きの部屋、2 つのプール、貯水槽を備えた浴場 (F) に変わりました。代わりに、南側では、おそらく大きな個人の家 (G) の一部であったさまざまなエリアが調査され、砂時計型の石臼や大理石の祭壇テーブルの破片など、そこで見つかった資料がありました。この建物の少し北には、北向きの後陣を持つ大きな長方形のエリアがあり、別の公共の建物 (C) に属していました。 2003年、高さ2.3メートルの大理石像（1階に展示）が、この地域が荒廃していたとき（西暦4～5世紀）に倒れて3つに割れているのが発見され、台座の破片と別の類似の像の足が発見された。これは、ロクリスの領土にローマと同等の質の彫刻工房が存在していたことを示している。

建物 (B) は建物 (A) に面しており、海岸に平行するメイン ストリートを見下ろす 36.7 メートルの海側を持ち、丘に向かって 110 メートル伸びて、ギリシャの都市の通りによって区切られた巨大な屋根のないエリアを形成しています。明らかに公共の使用、おそらくは商業目的のために意図されたこの建物は、西暦 1 世紀に、丘と海を結ぶ大きな通り (プラテイア) と隣接する市街地ブロックの上に建てられました。そのため、ギリシャ時代と比較して、都市の中心部の目的と機能は根本的に変化しました。柱で囲まれた建物の記念碑的な入り口はファサードの中央にあり、階段は周囲より 2 メートル高い内部の屋根のないエリアに通じていました。一連の長方形の部屋が建物の内部に並んでおり、中央には印象的な長方形の構造物 (おそらく記念碑的な噴水) があり、建物のファサードに出口がある 2 本の長い排水管に接続されていました。

建物A/Bは多機能複合施設として構成されているようで、おそらく王朝崇拝と都市のエリート層、建築の刷新の推進者を讃えるものと関連していると思われる。商業機能や、おそらく市民や行政の機能も含まれていたと思われる。ポンペイのエウマキアとヘルクラネウムのアウグステウムという同時代のよく知られた2つの例と類似点がある。^[63]

カジノ マクリの農家が建てられたローマの大きな公共温泉は、市の中心部の 1260 平方メートルの面積を占めていました^。2世紀初頭に建設されましたが、完成せず、稼働もしませんでした。5 世紀まで使われず、その後、おそらく 10 世紀まで続いた小さな集落と関連していたと思われる墓地が部分的に建てられました。

浴場はギリシャ時代の通常の都市計画に沿って建てられ、紀元前6世紀以来山から海まで都市を横切るメインストリート（プラテイア）の柱廊のある回廊（1）を見下ろしていました。柱廊からはサービスルーム（2-6）に行くことができ、その中には便所（5）もあり、農場の左側にある現代の建物内を見学できます）もありました。そのうちのいくつかは大きな中央の部屋（現在は農場の中庭の下にある）につながっており、その部屋からは冷水浴用のプール（8-9）を見渡すことができました。これがスパの冷水浴室（7）でした。ここから、メインの建物の19世紀のファサードに今も残る大きなアーチを抜けて、3つの暖房付きの部屋（15-17、テピダリアとカリダリア）に続いており、最後の部屋（17）には温水浴用のタンクが3つあり（午後6時～8時）、ローマの建物のこの部分の外には、部屋を暖めるためのオーブンを収容することを目的とした地下室 (22-29) がいくつかありましたが、これも完成しませんでした。

市の外には、モナチ、ルッソ、ファラオーネ、ルチフェロ地区にいくつかの墓地があり、1,700 を超える墓が発見されています。

紀元前8世紀から紀元前3世紀に使用されていたルシフェロ地区のネクロポリスには、竪穴墓、カプチン会の墓、半樽墓の3種類の墓があります。ギリシャまたはマグナグラエキア（紀元前4世紀）から輸入された、花瓶、鏡、青銅の装飾品、貴金属の宝飾品など、貴重で価値のある品々がそこから発見されています。女性の化粧品は個人の化粧品でした（ピクセスとレカナイ、ギリシャ語のλεκάνη（トレイ）に由来）。青銅の鏡（地元の職人が製作）とフィブラ（衣服用の青銅のブローチ、紀元前6世紀と5世紀の地元の製品）がルシフェロのネクロポリスで発見されました。レキュトス、つまり香りのよい化粧油を入れる花瓶は、運動選手が運動前や葬儀の儀式に使用していました。鏡は、マグナ・グラエキアとシチリア島に輸出されたロクリスの典型的な製品で、男性または女性の形の取っ手が付いた青銅製でした。

ルシフェロの南西に位置するパラペッツァ地区のネクロポリスには、200 基を超える墓があります。この墓地は、アルカイック時代 (紀元前 6 世紀) とヘレニズム時代 (紀元前 3 世紀と 2 世紀) に盛んに使用されていました。紀元前 6 世紀までには、ワインや油を運ぶための大きな陶器の容器 (アンフォラ) が使用され、その多くはコリントスやアテネから輸入されたものでした。ラコニアから輸入されたアンフォラもあります。このタイプの陶器は、紀元前 7 世紀と 6 世紀に製造されました。地中海全域に広まったラコニア陶器は、ピンク色の粘土に黄色がかった覆いをし、その上に黒で人物を描いて製造されました。水を汲んだり運んだりするための 3 つの取っ手が付いた容器であるヒュドリアイが発見されています。最も大きな花瓶は、小さな子供の遺体を収めるために使用されました。他の花瓶は、死者の遺灰を入れるために使用されました。アドニスの庭園 (紀元前 4 世紀) は、輸送用のアンフォラを適切に破壊して逆さまにして作られました。フェンネルとレタスが栽培され、成長を促進するために温水が与えられました。

コントラーダ ファラオーネのネクロポリスは市街地の北東にあります。発掘調査中に、紀元前 4 世紀から 3 世紀の間に作られたドーリア式のフリーズ (ナイスコス ペディ​​メント) を備えた小さな石灰岩のペディメントが発見されました。

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