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エンリケ・ヒル・ロブレス | |
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| 生まれる | エンリケ・ヒル・ロブレス 1849 サラマンカ、スペイン |
| 死亡 | 1908年（58～59歳） サラマンカ、スペイン |
| 国籍 | スペイン語 |
| 職業 | アカデミック |
| 知られている | 学者、政治家 |
| 政党 | カルリスタ、インテグリスト |
エンリケ・ヒル・ロブレス（1849年 - 1908年）は、スペインの法学者であり、カルリスタ派の理論家であった。一般には、ホセ・マリア・ヒル・ロブレス・イ・キニョネスの父として知られている。学術的な議論では、主に伝統主義の重要なイデオローグの一人として認識されている。また、一部の著者は、彼をiusnaturalismoとして知られる法理論の主要な代表者とみなしている。
家族と若者
エンリケの父方の先祖はレオン出身のつつましいイダルゴス一家だった。祖父のフアン・ヒルはビジャフランカ・デル・ビエルソに定住し、ビジャフランカ侯爵の所有する不動産と地元のカトリック教会の所有する不動産の管理人を務めた。[1]保守派であったヒルは、トリニオ・リベラル（1821年 - 1823年）時代に、第一波のデサモルティザシオンで売りに出された元教会の資産を大量に購入することで、ビジャフランカの資産拡大に特に積極的だった。侯爵の死後、政府当局が行った資産の監査で、20,114レアルが行方不明になっていることが明らかになった。[2]多くの疑問が残ったが、ヒルは不名誉なままポンフェラーダを去った。[3]
フアンの長男、エンリケ・ヒル・イ・カラスコは、第一次カルリスタ戦争でクリスティノ軍に従軍し[4] 、後にロマン主義のスペイン作家として最もよく知られるようになった。外交使節としてプロイセンに赴く前は、地元の徴税人として働いていた。この職は相続可能だったため、フアンの次男でエンリケの父となるエウジェニオ・ヒル・イ・カラスコ (1819-?) が引き継いだ。エウジェニオは文学にも才能を発揮し、兄が早世した後、兄の作品を編集し、自分でいくつか出版した。それらは亡き兄の思い出を残すためのものだったが、エウジェニオは詩も出版しており、そのほとんどは息子に捧げられたものだった[5] 。エウジェニオはマラガ出身のマリア・ロブレス・ブルエソ[6]と結婚した[7]。2人はサラマンカに定住し、そこでエウジェニオは「税関管理官」として働き続けた[8] 。
若いエンリケの子供時代については、彼が幼い頃に母親に孤児になったこと以外、入手可能な情報はほとんどありません。[ 9]彼は 1864 年にサラマンカのセグンダ・エンセニャンサ研究所のフィロソフィア・イ・レトラスでバチジェラートを取得し、[10]サラマンカ大学で法律を学びましたが、1868 年に中央大学のデレチョ・シビル・イ・カノニコを卒業しました。ポンフェラーダのセグンダ・エンセニャンサ研究所で「インテリーノ教授」として雇用され、1870年代初頭には精神学、論理学、論理学の教授を兼務して、普遍史、スペイン史、レトリカとポエティカを教え始めた。[12]同時に彼はマドリードで博士研究を続け、1872年に博士論文を擁護した。 [13]すでに医師であった彼は、1875年にポンフェラーダ研究所の名誉教授になった。[14]
45歳のとき、エンリケ・ヒル・ロブレスはポンフェラーダ出身のペトラ・キニョネス・アルメスト[15]と結婚した。 [16]夫婦には1894年から1898年の間に生まれた3人の子供がいたが、長男は生後数日で亡くなった。次男で末っ子のホセ・マリアは、CEDAのリーダーとして第二スペイン共和国で最も有名な政治家の一人となった。父の全国的な名声を認め、ホセ・マリア・ヒル・ロブレス・イ・キニョネスと名乗った。[17]彼の息子でエンリケの孫であるホセ・マリア・ヒル・ロブレス・イ・ヒル・デルガードは、スペインの民主化後、国をリードする政治家の一人となり、人民連合と人民党で活動し、1997年から1999年まで欧州議会の議長を務めた。[18]
アカデミック
1874年、ヒルはスペインの公共・行政機関の議長をめぐるコンテストに参加するつもりだったようだ。このコンテストはオビエド、バレンシア、グラナダの大学で開催される予定だった。ヒルは参加を認められたものの、理由は不明だが公聴会には出席しなかった。[19]しかし、1875年7月、ヒルは出身地サラマンカ大学の政治・行政機関の議長をめぐるコンテストに参加し、当選し、[20] 1876年にはカテドラティコ・ヌメラリオに指名された。[21]彼はその後32年間この職に就き、死の4日前には大学に姿を現さなかった。[22]彼の任務における唯一の違いは、ある時点でカテドラが2つに分割され、ヒルが引き続き政治機関の議長を務めたことだ。[23]
ヒルはサラマンカを離れようと何度も試みた。1881年、彼はバルセロナの同じ教授職に応募したが、不合格となった。その訴えは省庁に却下されたが、彼の勝利候補が辞職し、ヒルがしかるべき時期に任命された。しかし、その後まもなくヒルも「予期せぬ事態」を理由に辞職し、サラマンカでの職務に復帰した。[24] 1882年から1883年にかけて、彼はマドリード中央大学の公職に立候補したが、入学手続きが何度も変更されたため、この試みは失敗に終わった。これはヒルに不利に働いたと解釈されるかもしれない。[25] 1883年から1886年にかけて、彼は中央大学の公職史の司祭の競争に参加しようとしたが、法的根拠により受け入れられなかった。同様に、1885年に法文学、1886年に聖職者学の学位を中央大学で取得しようとしたが、いずれも不合格となった。1891年にマドリードで歴史学の学位取得を再開したが、やはり不合格となった。1901年にヒルは、再び首都で刑事法と人類学の上級研究学校の教授職に立候補したが、やはり不合格となった。[26]
ヒルは時間をかけて学問上の地位を築いていった。1880年代初頭、彼は市内およびサラマンカ大学の自由主義者から攻撃を受けた。[27] 1880年代半ばになっても、彼はスペインの法学者の世界では「ほとんど無名」と呼ばれていた。[28]ヒルは徐々に認知度を高め、キャリアを通じてスペイン全土で行われた数多くの教授職のコンテストで審査員を務めたり、全国的な法学会議に参加したりした。[29]また、ヒルの明快な文体と礼儀正しさ、博愛精神を高く評価する学生たちの間でも人気があった。[30]一時的に法学部長に昇進したヒルは、[31] 1890年代初頭にはマリアーノ・アレス・サンスとともにサラマンカで最も権威のある学者の一人になっていた。[32]実際、1910年代の終わりまでに、彼は他の新トマス主義者とともにサラマンカの知識人界を支配し、大学の保守的な評判に大きく貢献しました。[33]世紀の変わり目には、圧倒的に保守的な雰囲気と戦わなければならなかったのは、むしろミゲル・デ・ウナムーノのような親社会主義的な傾向を持つ新参者でした。 [34]ペドロ・ドラド・モンテロの到着に大きく助けられ、彼らは1900年代に地歩を固めましたが、[35]ジル・ロブレスは死ぬまでサラマンカの象徴的な人物であり続けました。[36]
作品
エンリケ・ジル・ロブレスは多作な作家ではなかった。彼の著作は、1つの主要な作品、数冊の小冊子、専門誌の記事数本、そして手稿数本である。彼は多数の定期刊行物に寄稿したことが知られているが、その活動の正確な範囲は不明である。参照した学術研究のいずれも彼を「ペリオディスタ」と呼んでいない。[37]彼の作品は、国家理論、法理論、教育理論の3つのカテゴリーに分類される。彼は1870年代初頭に執筆を開始したが、最もよく知られている作品は1891年から1902年の間に執筆され出版された。
ギルの最高傑作は、1899年と1902年にサラマンカで2巻本として出版された『キリスト教法と哲学の原理に従った政治法に関する条約』である。1,100ページ以上に及ぶこの著作は、国家組織一般、特に公法の原理に関する徹底的な講義を提供することを意図していたが、最終的には政治、歴史、宗教に関する著者の見解を総合したものとなった。大きさでは比較にならないものの、はるかに頻繁に引用されている他の2つの出版物は、2冊の小冊子『絶対主義と民主主義』（1891年、サラマンカ大学での新学期開講の演説を収録）と『寡頭政治、思想、自然、原因、救済』である。ウルゲンシア・デ・エロス(1901)。どちらも現在のスペイン政治の問題についての講義として構成されており、より広範なイデオロギー的および哲学的な議論に包まれています。あまり知られていないのは、合法国家の理論に関する彼の初期の著作『Qué condiciones debe reunir la Jurisprudencia para disfrutar de la autoridad de doctrina Legal?』である。 （1888年）。
教育に関する数多くの著作の中で最初に挙げられるのは、カトリックとリベラル教育モデルを比較した本『リベラル・カトリシズムとリベラル教育の自由』 （1896年）であり、それ以前に『大学の自由』（1882年）で提示された論点を発展させたものである。 [38]党派性が低く、より技術的な研究は、Ensayo de metodologia juridical (1893)、Guía para el estudio del Derecho administrativo (1899)、Advertencia preliminar a las "Recitaciones de Derecho Canónico y disciplina Eclesiástica de España" de Julián Portilla Martín、スペインの政治政策に関する指標と政策の準備(1906 年)、スペインの政治政策と行政政策の手法、メモリアアセルカデル方法、計画、デレチョ政治およびスペイン行政の要素のプログラムおよびラゾナミエントおよび歴史一般的なデレチョスペインのパララスオポシシオネスデ中央大学の任命プログラム（すべて原稿）。[39]
ギルの著作遺産は、政治、教育、法律に関するごく少数の学術論文[40]、ドイツ語からの翻訳1件（フリードリヒ・ユリウス・シュタール著、Rechtsphilosophie ）、および地方および国内の定期刊行物に寄稿された不特定多数の作品で完結している。彼の著作は、1961年にマドリードの出版社によってTratado de Derecho Políticoが再編集されるまで、再出版されなかった。 [41]現在の学生の1人は、彼の作品を「非常に豊富」と評している。[42]
考え
ヒルの教義は再生主義の一部を形成し、主に1898年の惨事への反応であったと示唆する者もいる。[43]ほとんどの学者は、彼の思想は19世紀初期の伝統主義者、特にドノソ・コルテスの著作を継承し、主に1868年の革命への反応として発展したと主張している。[44]ヒルはスペインの主な病を自由主義と診断した。自由主義は伝統的な構造を破壊し、産業と貿易によって組織的に、そして個人的には幹部のネットワークによって実行されるブルジョア 寡頭制に置き換えた。 [45]提唱された処方箋は、アンティグオ・レジメンの精神と部分的に制度への逆転であった。[46]ヒルのビジョンの2つの重要な要素は、有機的な社会と主権国王であった。[47]
ギルによれば、人間は平等に自由で主権があるわけではなく、さまざまな集団の一部を形成している。[48]個人ではあるが、さまざまな社会的実体や全体構造における活動によって表現される。[49]社会は個人の集合体ではなく、これらの集団で構成された構造である。生命力のある有機的な全体から成る生体と比較することで、「有機社会」という用語が生まれ、多元主義的かつ漸進的な構造となった。[50]すべての集団は内部の自律性を保持している。 [51]ギルの命名法では、それは「autarquía」 [52] と呼ばれ、自治を意味した。[53]社会は、貴族階級、中産階級、労働者階級の 3 つの層で構成され、それぞれに役割と機能があるが、[54]さまざまな集団を区別する他の水平線と垂直線もある。[55]民主主義[56]は政治体制ではなく、そのような社会を構成する原則である。[57]それは、様々な集団が果たす役割と内部主権の承認を意味し、[58]時には強制する権利も含まれる可能性がある。[59]社会は構成要素の相互依存によって結びついており、社会契約によって結びついているわけではない。契約は定義上、自発的、一時的、可逆的であるため、このような共通性は不合理である。[60]
政治的代表は普通選挙[61]ではなく、個人の自尊心を過度に高め[62]、腐敗と政治的寡頭政治を生むため反民主主義的であり、コーポラティスタの方針に沿って行われるべきである。[63]議会は「オルガニシスタ」[64]または「コーポラティスタ」[65]と呼ばれ、立法の発議と諮問の任務を委ねられる。[66]議会は2つの院から構成されるべきである。下院は地域および労働団体を主催し、上院は選ばれた高貴な候補者で構成されるべきである。[67]
国家の理念は「中世の君主制」 [68]に基づくべきである。これは、基本的な役割のみを果たし、統治のほとんどを社会構成員に委ねる、引きこもりがちな構造[69]である。 [70]強力な国家の台頭は、スペインを含む 19 世紀後半のほとんどのヨーロッパ諸国と同様に、社会の崩壊、自治不能が原因であった。健全な社会の場合、国家構造は、実体 (「ポリアルキア」) ではなく人 (君主制) である君主によって支配されるべきであり、[71]社会集団の独立によって権力が制限されるが、政治的主権を享受する。ヒルは、立法、行政、司法への権力の分立を拒否したが[72] 、社会的主権と政治的主権を区別した。[73]彼は絶対主義的[74]君主制と立憲的[75]君主制を同様に否定した。しかし、極限状態では強制を支持する用意があり[76]、最後の手段として独裁君主制が受け入れられることを認めた。[77]
政治家
参照した資料のいずれも、ヒルが保守的な考え方をどのようにして採用したかを明確にしていない。[78] 1868年のマドリード革命の過度な行為を目撃したヒルは、特にラモン・ノセダルと親密な関係を築いたことから、ネオカトリコスの影響を受けた可能性がある。 1869年に地元のフベントゥッド・カトリカの共同創設者となり、[79] 1870年からは伝統主義的な傾向が強い演説を行い、カルリスタの新聞に引用された。[80]第三次カルリスタ戦争に参加したことを裏付ける（または否定する）資料はないが、いくつかの死亡記事では、ヒルが「サラマンカの勇敢な若者を率いてスペインを防衛した」とあいまいに主張している。[81] 1874年に彼が学術職に就くための公聴会に出席しなかった理由は謎のままである。[82]
ヒルは1876年以降もフベントゥードで活動を続け、[83] 1870年代後半にはサラマンカの執行部で活動を続けた。[84]広範な伝統主義運動に従事し、彼は1882年にローマへの大規模な巡礼を準備し[85]、教会の高官に宛ててノセダル派によって活気づけられた支援の手紙に署名した。[86]ヒルはまた、1883年にズマラカレギの記念碑を建設する試みなど、明らかにカルリスタ的な取り組みにも参加し、[ 87]カルリスタの新聞に掲載され、1880年代半ばにはすでにサルマンティーノ伝統主義の指導者の一人となっていた。[89] 1886年、彼はカルリスタの公認でコルテスに立候補すると噂されたが[ 90 ]、党は結局棄権戦略を維持することを決定した。
1888年の危機の間、ヒルはノセダルが率いるインテグリストに加わることを決意し、[91]ブルゴス宣言に署名した。[92] 1889年、ヒルは彼らの伝統党の組織者の一人であったが、その執行部には入らなかった。[93] 1891年、彼はインテグリストとしてセケロス地区の議会に立候補し、[94]当初は勝利したと報告されたが、[95]最終的に敗北が宣言され、 [96]翌1893年の選挙では再出馬しなかった。 1896年の選挙に向けての準備期間中、彼は地方の軍事選挙を率いたが[97]、自身は立候補しなかった。その頃、彼とノセダルの関係は冷え込んでいた。[98]他の理由は別として、[99]ヒルはカルリスタの主張者に対するインテグリストの激しいキャンペーンを不快に思っていたと言われている。[100] 1899年初頭、ギルは主流派カルリスタとインテグリストの和解を図ろうとしたが、ノセダルの冷淡な反応に迎えられた。[101]その年の後半、2人は完全に決裂し、[102]共和党の報道機関は彼らの公の口論を称賛した。[103]
ヒルは統合主義を離れ、主流カルリスタ派の「旧邸宅」に戻った。[104] 1899年にカルロス7世と心のこもった手紙を交換した後[105]、半公式の党日刊紙「エル・コレオ・エスパニョール」に記事を投稿し始めたが[106]、党組織には参加しなかった。1901年から1902年にかけてしばらくの間、ヒルは和解のために活動を続けた。[107] 1903年にヒルはコルテスへの出馬を再開し[108] 、今度はカルリスタ派が支配するパンプローナでほぼ勝利を確信した。[109]議会ではカルリスタ少数派のスポークスマンとなり[110]、1905年まで、教育[112]からカタルーニャ問題[113]、法秩序[114 ] 、貿易組織[115] 、外交政策[116] 、議会の内部規則[117]、宗教に至るまで、さまざまな問題に積極的に取り組んでいることが報道で頻繁に報じられた。[118]彼は1905年と1907年の選挙には出馬せず、カルリスタ内部の政治に緩やかに関与し続けていたが、 Correo Españolに記事を寄稿し続けた。[119]
サルマンティーノ
ヒルはサルマン王国の多くの分野で活躍した。1883年に地元の社会改革委員会に参加し、[120] 1887年にサラマンカ立法・法学アカデミーの会員特派員に認められ、[121] 1893年に市の市会議員に選出され、保守派を率いた。この市会議員は「名士会議」と呼ばれた。[122] 1894年にサラマンカ生産者連盟の副会長となった。[123] 1902年に[124]サラマンカ大学評議会[125]および他の州教育機関[126]に指名され、1903年には大学からの委任により州議会で州を代表するよう提案された。 [127]彼はサルマンティアの伝統主義的な定期刊行物、最初はLa Tesis、[128]次にLa Región、最後にLa Informaciónに寄稿しました。[129]しかし、ヒルは他の地元の著名人との2つの長きにわたる対立によって、サルマンティアの生活に彼のトレードマークを残しました。
強硬なインテグリストは、ほぼ最初からカトリック統一の綱領を主張していたスペインの聖職者層と衝突し、最終的には1882年のローマ巡礼の中止につながった。[130]現地では、1885年にサラマンカの新司教トマス・カマラ・イ・カストロが着任したことで対立が激化した。カマラ・イ・カストロは、ポジビリスタ、 [131]、モデラード、アペルトゥリスタと評される聖職者だった。 [132]彼は、地元の伝統主義定期刊行物の原理主義路線に猛攻撃を開始し、[133]すぐに公然の報道戦争に発展した。[134]地元のイエズス会に支持されたサラマンカのインテグロスの最も著名な代表者は、[135]「反司教派のイエズス会士」の「プロホンブレ」と呼ばれたヒルであった。[136] 1892年にカマラが地元のカトリック教徒にラ・レヒオン[137]とマヌエル・サンチェス・アセンシオとジル・ロブレスが編集するすべての定期刊行物の閲覧を禁止したとき、対立は最高潮に達した。 [138]後者はローマに訴えて反撃し、[139]司教を毒のある皮肉で呼び続け[140]、1895年になっても彼と対立した。[141] 1890年代後半、ジルがインテグリズムから離れ、カマラがリベラルな大学の学者たちとの決戦で彼の味方になったため、対立は縮小した。
1891年にマリアノ・アレス・サンスが死去した後、サルマンティーノの学問の世界は、ヒル・ロブレス、アレハンドロ・デ・ラ・トーレ・ベレス、ニカシオ・サンチェス・マタなどの保守派によってほぼ完全に支配された。[142]アレスの葬儀こそが、サラマンカに着任したばかりの若いギリシャ語教授、ミゲル・デ・ウナムーノとの対立を生んだのである。 [143] 1891-92年の講義の冒頭でヒルが行った演説は、別の反発を招き、ウナムーノの5つの論文「Un nocedalino desquiciado」の形で現れた。[144]当時の学者間の公的な論争では非常に珍しい非常に攻撃的な言葉で書かれたこれらの論文は、ヒルを、はるか昔に死んでいた中世を活性化させようとする反動主義者として非難した。ウナムノは、相手を「無能で凡庸で教義に反する」と非難し、相手の演説を「巧妙で、人造で、偽物で、偽善的で、スタイルがない」と非難した。[145]その後、ウナムノは少なくとも口調の面では撤回したが、[146]両者の関係は緊張したままだった。[147]ウナムノはすぐに、別の新人学者ペドロ・ドラド・モンテロに味方を見つけた。モンテロは1897年に大学から追放されただけでなく、破門される危険にさらされていた。[148] 2人は地元の学問の領域を保守派から取り戻し続けたが、その仕事はジル・ロブレスの死後、ほぼ完了した。[149]
受容と遺産
ヒルは晩年、伝統主義の重要な思想家として頭角を現し、権威ある学問的地位を得た。[150]しかし、マドリードで教授職を得ることができなかったことからもわかるように、スペインの法学界のトップエリートにはなれなかった。[151]死後[152]彼の記憶は、別のカルリスタ理論家、フアン・バスケス・デ・メーリャの多作な活動によって最初は影を潜め、後に忘れ去られた。[153] 1930年代には、彼のイメージはさらに「ホセ・マリア・ヒル・ロブレスの父」というだけまで低下した。戦後、政権も他のいかなる政治グループもヒルへの敬意を認めなかった。後期フランコ政権時代のカルリスタ教義の復活の際、その主要な理論家たちはデ・メーリャに焦点を当て、ヒルのことを気軽に言及したが[154]、ヒルは伝統主義の巨匠の一人として認められていた。[155]移行後、伝統主義は劇的に廃れ、現代の学生はギルを「不当に忘れられた無名の人物」と呼んでいます。[156]
現在の学術的議論では、法理論家としてのギルは、新スコラ学派[157]または新トマス学派[158]に属する「自然法主義者」に分類されており、ルイジ・タパレリ、ホセ・プリスコ[159] 、ルイス・メンディサバル・マルティン[160]に負っている。スペインの自然法に関する著作では、彼はわずかに扱われるか[161]まったく扱われていない[162]が、一部の著者は彼の独創的な貢献を評価している。[163]教育理論家としては、彼はカトリック原理主義の代表者、[164]クラウシズムと異端の敵として紹介されている。 [165]国家理論家としては、彼は通常、伝統主義者[166]と呼ばれ、 [167]時には「有機主義者」、「伝統的カトリック」[168]または「コーポラティヴィズモ・カトリック」の代表者とも呼ばれる。[169]政治家のヒルは、典型的にはカルリスタ[170]またはインテグリスト[171]として分類される。公人としては反動主義者と見なされている。[172]息子によると[173]彼は「根っからの民主主義者」だった。[174]ホセ・マリア・ヒル・ロブレスは、父親に政治的な恩義があったことを認めたが[175] 、キリスト教民主主義に対する彼らのビジョンはまったく相容れなかった。[176]
伝統主義に対するギルの貢献を評価する際、学者は意見が分かれる。ごく最近の理論史的総合では、彼は軽視されている。 [177]彼を単に以前の思想の「体系化者」と見る者もいる。[178]また、彼をイデオロギーを再構築した理論家と見なす者もいる。 [179]そして、伝統主義史上の偉人の一人と見なす者もいる。[180]ある学生は、ギルを「20世紀初頭の伝統主義の最も体系的な教義家」と呼び、デ・メラを彼の追随者とみなしている。[181]スペインの公の場では、ギルはほとんど知られていないため[182]、他の伝統主義思想家とは異なり、論争を巻き起こすことはない。[183] 国際的には、主に外国人歴史家による人気作品で、彼は一種の原始ファシストとして描かれている。[184]また、スペインの専門学者たちは、ギルが全能の国家に対して激しく敵対していたにもかかわらず、右翼思想への彼の一般的な貢献について議論する際に、「社会問題の前に置かれた個人主義の逆流の一般的な運動の中で生まれた一般的な有機主義的な考えは、最終的に20年代に権威主義的または全体主義的なコーポラティズム的解決策の到来を促した」と認めている。[185]
参照
脚注
- ^ ラクエル・ペレス・ヴァッレ、バイオグラフィア。 D. Enrique Gil y Carrasco、パート 1: Su nacimiento、[in:] Ricardo Gullón (ed.)、Cisne Sin Lago。ヴィダ・イ・オブラ・デ・エンリケ・ヒル・イ・カラスコ、マドリード、1951年、p. 6、ここから入手可能 2017 年 1 月 12 日にウェイバック マシンにアーカイブ
- ^ ペレス・ヴァッレ 1951年、6ページ
- ^ ペレス・ヴァッレ 1951、6-7ページ
- ^ ラクエル・ペレス・ヴァッレ、バイオグラフィア。 D. Enrique Gil y Carrasco、パート 3: Su juventud、[in:] Ricardo Gullón (ed.)、Cisne Sin Lago。ヴィダ・イ・オブラ・デ・エンリケ・ヒル・イ・カラスコ、マドリード、1951年、p. 7、ここから入手可能 2017 年 1 月 12 日にウェイバック マシンにアーカイブ
- ^ Eugenio Gil、Un ensueño - biografia、[in:] (ed.)、G. Laverde、Obras de Enrique Gil、マドリッド 1855、特に詩A mi hijo、p. XXXIII、ここからオンラインで入手可能 2017 年 1 月 12 日にウェイバック マシンにアーカイブ
- ^ Felipe Alfonso Rojas Quintana、Enrique Gil y Robles: la respuesta de un pensadór católico a la crime del 98、[in:] Hispania Sacra 53 (2001)、p. 214
- ^ Sebastián Martín、Gil y Robles、Enrique (1849-1908)エントリ、[in:] Diccionario de catedráticos españoles de derecho (1847-1943) 2014、ここで入手可能 2016 年 2 月 16 日にウェイバック マシンでアーカイブ
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- ^ マドリード、マルティン 2014
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- ^ Martín 2014; 正しい日付は 1874 年であると主張する情報源もあります。Rojas 2001、p. 214 を参照してください。査定官の 1 人である Francisco Giner de los Ríos は、若い学者に非常に感銘を受け、その日のうちに Gil を訪ね、保護と友情を申し出ました。Gil は前者を拒否し、後者を受け入れました。これは、イデオロギー上の大きな違いにもかかわらず、Robles が亡くなるまで維持されました。Revista católica de cuestiones sociales 163 (1908) p. 470、こちらから入手できます。
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- ^ ロハス 2001、214 ページ
- ^ スペインの命名習慣によれば通常のホセ・マリア・ヒル・キニョネスではありません。ホセ・マリアの姓変更に関する詳細な議論は、ホセ・マリア・ヒル・ロブレス、[in:] Vida で行われます。 Biografías anecdóticas 3 (1936)、p. 7
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- ^ マルティン 2014
- ^ コンテストは夏休み期間中に行われたため、サラマンカでのギルのキャリアは中断されなかった、マルティン 2014
- ^ マルティン 2014
- ^ これは法学部内に新設された教授職であった、マルティン 2014
- ^ ホセ・マリア・エルナンデス・ディアス、サラマンカ現代のマエストロとエスキューラス、サラマンカ、2001、ISBN SBN 8495327031、特に。副章「Agresión a Gil Robles por un "cate" en la Universidad (1884)」
- ^ 「casi desconocido」、アドルフォ・ポサダ、記憶の断片、オビエド、1983年、ISBN 9788474680706、p. 268
- ^ 例: グラナダでの 1881 年、バルセロナでの 1886 年と 1888 年、またはセビリアでの 1902 年、Martín 2014、El Día 25.08.86、こちらから入手可能、またはEl Día 18.08.88、こちらから入手可能
- ^ 彼の特異性は、生徒一人ひとりを個人的に知ろうとする執着心であった。彼の講義の描写については、ロハス 2001、216-217 ページを参照。
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- ^ 彼はまた、レアル立法学会にも入学したことがない。
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- ^ Alberto Gil Novales、Centenario de la "información de 1901" del Ateneo de Madroid sobre "oligarquía y caciquismo"、マドリッド、2003 年、ISBN 9788424509194、p. 140、チャグアセダ・トレダノ、2005、p. 74、Rabaté 1997、pp. 114-5、Luciano G. Egido、サラマンカ、la gran metáfora de Unamuno、サラマンカ 1983、ISBN 9788474812435、p. 114-5 19、ドロレス・ゴメス・モレダ、ウナムノ「アジタドール・デ・エスピリトゥス」とジネル・デ・ロス・リオス、サラマンカ、1976年、ISBN 9788460069089、p. 11、ポサダ、1983、p. 221、ホセ・ハビエル・ロペス・アントン、アルトゥーロ・カンピオンの歴史と文化、パンプローナ、1998年、ISBN 9788423517879、p. 106. ギルのことを「オラ・インテグリスタ、オラ・カルリスタ」と呼ぶ人もいます。ビクトル・マヌエル・アルベロア、エル・キエブロ・デル・PSOE (1933-1934)、第 2 巻を参照。 1、Del gobierno a la revolución、マドリッド、2015、ISBN 9788415705642、98-99ページ
- ^ 「postura inequívocamente reaccionaria」 (Ángel Menéndez Rexach、La jefatura del Estado en el derecho público español、バルセロナ 1979、p. 199)、サラマンカの「uno de los más reaccionarios」学者 (Víctor Ouimette、Los intelectuales españoles y el nau)フラジオデルリベラリズムモ、1923-1936、v. 1、マドリッド 1998、ISBN 9788481911770、p. 246)、「Católico reaccionario」(Manuel José Alonso García、Temas y Starringas del Pensamiento español del siglo XX、v. 1、マドリード) 2003 年、ISBN 9788492177417、p. 113)
- ^ 10歳で父親に孤児にされた
- ^ 「demócrata en lo más profundo del alma」、ホセ・マリアが父親を「無罪のカルリスタ」と呼ぶことを妨げるものではない、ホセ・マリア・ジル・ロブレス、「笛を吹くことはできない」、バルセロナ、1968年、p. 20. 彼はまた、公然の君主主義の欠如だけが CEDA と伝統主義を分けていると宣言した、ガルシア・カナレス 2015、p.13 68
- ^ 1930年代初頭、コルテス演説の中で、あるカルリスタ議員が「これが伝統主義だ！」と叫んだが、ジル・ロブレスは、カルリスタが伝統主義の独占権を持っていないと反論した。
- ^ ギル・ロブレスは、教皇によるキリスト教民主主義への最初の言及は「社会的利益」、つまりカトリックの社会活動の一種であり、政治的主権者として「人民」を決して受け入れたものではないとみなした、モントロ、1970年、105-7ページ。教皇によるこの用語の導入に対するこのアプローチは、教皇のイニシアチブに最初に直面したカトリック保守派の間ではかなり典型的でした。Jacek Bartyzel、Demokracja chrześcijańska a konserwatyści (w świetle nauczania papieskiego)、[in:] Jacek Bartyzel、Śmiertelny bóg Demons、Warszawa 2009 を参照。ISBN 9788389812148、136-144ページ。もう一つの解釈は、ギルがキリスト教民主主義をプエブロ（階層化された）が君主と主権を共有することを認めるものとみなしていたというものである（ゴンザレス・クエバス 2001、p. 119）。
- ^ Bartyzel 2015では7回ほどの言及があるが、それに比べてVázquez de Mellaは67回言及されている。
- ^ 主にバルメス、コルテス、アパリシ - ガルシア・カナレス、1977、p. 44、ガルシア・カナレス、2015、25 ページ
- ^ 「remodelar los planteamientos del tradicionalismo」、Javier Ugarte Tellería、El Nacionalismo vasco: Mitos, conmemoraciones y lugares de la memoria、マドリッド、2006 年、ISBN 9788497425513、p. 258
- ^ マルシアル・ソラナ、『スペイン政治政治』、マドリード1951年、バスケス・デ・メラの言及は68回、ジル・ロブレスは46回、ラモン・ノセダルは25回、メネンデス・ペラヨは25回、アパリシ・ギハーロは23回、マルトレル・ペレス2009以降に言及、p. 370
- ^ 「doctrinario más sistemático del tradicionalismo a comienzos del siglo XX」 - González Cuevas 2008、p. 1163. ギル・ロブレスとバスケス・デ・メラの主な違いについては、Bartyzel 2015、p. 1163 を参照してください。 140 およびガルシア カナレス 2015、p. 26
- ^ マドリードの人気日刊紙ABCは、 1996年から2016年までの20年間でエンリケ・ヒル・ロブレスについてたった3回しか言及していない。ここで比較してみてほしい。
- ^ 最も物議を醸した事件はビクトル・プラデラであった
- ^ 特にポール・プレストン。 「罪はあるが、英国の歴史家はエンリケ・ヒル・ロブレスであり、フアン・バスケス・デ・メラであり、ビクトル・プラデラであり、常習的無知であり、司会者であり、特別な救済策を講じる司会者であり、罪を犯している」 en cuenta el antiestatismo y antitotalitarismo característicos del tradicionalismo carlista」、Pedro Carlos González Cuevas、En torno a la obra del hispanista Paul Preston、[in:] Catoblepas 91 (2009)、ここで入手可能
- ^ ガルシア・カナレス 2015年、22ページ
さらに読む
- ミゲル・アユソ、『エル・デレチョ・ナチュラル・ヒスパニコ：パサド・イ・プレゼンテ』、コルドバ、2001年、ISBN 9788479593698
- Leopoldo-Santiago Díez Cano、Carlismo en Salamanca en el sexenio: notas sobre un movimiento "marginal"、[in:] Studia historya。現代史4 (1986)、33–49 ページ
- マリアーノ・ガルシア・カナレス、「La demoracia y el repliegue del individuo:organismo y corporativismo」、[in:] Espacio、Tiempo y Forma 27 (2015)、21–36 ページ
- マヌエル・アルベルト・モントロ・バレステロス、エンリケ・ジル・イ・ロブレスの民主主義のアイデア、[in:] Revista de Estudios Políticos 174 (1970)、pp. 89–112
- マヌエル・アルベルト・モントロ・バレステロス、 D. エンリケ・ヒル・イ・ロブレス (1859-1908) [ムルシア大学博士論文]、ムルシア 1969 年、法務と政治のアイデア
- マヌエル・アルベルト・モントロ・バレステロス、エル・ペンサミエント・ジュリディコ・エスパニョール・デル・シグロ XIX: エンリケ・ジル・イ・ロブレス (1849-1908)、[in:] Anales de la Cátedra Francisco Suárez 11 (1971)、81–109 ページ
- アントニオ・エンリケ・ペレス・ルーニョ、El derecho Natural en la España del siglo XX、[in:] F. Puig (編)、El Derecho Natural Hispánico、マドリード 1973
- ジャン＝クロード・ラバテ、1900年サラマンカ。 『ゲッラ・イ・パス・エン・ラ・サラマンカ・デル・ホベン・ウナムーノ』、サラマンカ、1997年、ISBN 9788474818512
- Felipe Alfonso Rojas Quintana、Enrique Gil y Robles: la respuesta de un pensadór católico a la crime del 98、[in:] Hispania Sacra 53 (2001)、pp. 213–228
- フェリペ・アルフォンソ・ロハス・キンタナ、La Restauración perdida: Enrique Gil y Robles、[in:] Luis Eugenio Togores Sánchez、Alfonso Bullón de Mendoza Gómez (編)、Cánovas y su época、vol. 1、マドリード、1999 年、ISBN 8488306563、547～ 566 ページ
- カルロス・マヌエル・サンチェス・ペレス、マヌエル・サンチェス・アセンシオ (1860-1919) a través de los periódicos que Fundó y dirigió、[in:] Documentación de las Ciencias de la Información 30 (2007)、pp. 149–172
- マルシアル・ソラナ・ゴンサレス＝カミーノ、スペイン政治政治、歴史的政治、マドリッド 1951
外部リンク
- マドリード・カルロス3世大学のウェブサイトのEnrique Gil Robles、Wayback Machineで2016年2月16日にアーカイブ
- ヨーロッパのウェブサイトでの El catolicismo Liberal
- Biblioteca Digital Hispanica の Tratado de derecho Político
- Biblioteca Digital Hispanica での Oligaquia y caciquismo
- filosofia.org サービスの伝統主義
- 彼らは我々よりもはるかに大きな数と武器を持ってやって来る - YouTubeの秘密カトリック版ナルニアで究極の審判の日
- ポル・ディオスとポル・エスパーニャ。YouTubeでの現代カーリストのプロパガンダ