クラウジズム

クラウジズムは、ドイツの哲学者カール・クリスティアン・フリードリヒ・クラウゼ（1781年 - 1832年）にちなんで名付けられた教義であり、教義上の寛容と教義からの学問の自由を主張しています。

同一性の哲学者の一人であるクラウスは、一神教的な唯一の神（信仰によって理解される）という考えと、汎神論的または経験的な世界の理解を調和させようと努めた。クラウスによれば、良心によって直観的に知られる神性は人格ではなく（人格は限界を意味するため）、宇宙をその中に含むすべてを包含する本質（ Wesen）である。汎神論として知られるこの宇宙論と神の本質の理論は、一神教と汎神論の組み合わせである。クラウスの世界と人間についての理論は、哲学的観念論の一形態である。

クラウス主義は王政復古スペインで広く普及し、フランシスコ・ジネル・デ・ロス・リオス（1839-1915）率いる自由教育機関であるフリアン・サンス・デル・リオ（1814-1869）の推進者の働きのおかげで、そこで最大限の実践的発展に達した。 、および法学者フェデリコ・デ・カストロ・イ・フェルナンデスの貢献。

スペインのクラウシズムは、19世紀にクラウゼが膨大な著作を出版したことに端を発する文化運動でした。観念論の一種であったクラウゼの哲学は、彼の母国（ドイツ）では、観念論の指導者であるフィヒテ、シェリング、そして特にヘーゲルの名声によってほとんど影を潜めていました。

1840年頃、スペインの法律家グループ、特にフリアン・サンス・デル・リオは、当時流行していた哲学的概念を修正し拡張するために必要だと感じた再生プロセスを開始するために、自由主義の伝統の中で政治理論を模索していました。ほぼ同じ頃、「サンス・デル・リオの友」のメンバーであるルペルト・ナバロ・サモラノ（1813-1855）は、ハインリヒ・アーレンス（1808-1874）の著書『自然法または法の哲学』（パリ、1837年）を翻訳したばかりでした（1841年） 。アーレンスはクラウゼの主要な弟子の一人でした。この著作の中で、アーレンスは、法の基礎は「順守」である、つまり、理性的な人間と人類の運命が、信心深さ、献身、利他主義の普遍的な秩序として体系的に発展できる一連の外部条件であると主張した。

アーレンスの法哲学の本質は「調和のとれた合理主義」という言葉に要約することができ、これはクラウスの著書『人類の理想と世界連邦』（1811年）の主題となった概念である。 ^{[1] [2]}

ラテンアメリカ人は、主にスペインで勉強したり亡命したりすることでクラウスの教義に触れた。最も顕著な例は、マドリード・コンプルテンセ大学でサンス・デル・リオに哲学を学んだプエルトリコ人のエウジェニオ・マリア・デ・ホストスである。

デ・ホストスの小説『バイヨンを通して見たエウジェニオ・マーラ・デ・ホストスの内なる巡礼^』[3]は日記形式のロマンチックな小説で、統一された社会哲学の夢を概説している。デ・ホストスは女性の解放を人権としてではなく、むしろコミュニティのより大きな利益と社会組織のための実践的なメカニズムとして支持している。

キューバの作家であり国民的英雄であるホセ・マルティは、強制労働を伴う政治的投獄を受けたが、刑務所から脱出し、スペインに亡命した。そこで彼は、植民地政権による大西洋を越えた軍の残虐行為に抗議する手紙を書いた。また、法律を学び、そこでクラウスの哲学と教義に出会った。

クラウス主義の提唱者であるマルティとデ・ホストスの二人は、それぞれに非常に異なる重点と課題を持っていたにもかかわらず、社会の改善のために行動するために個人が個人責任を負わなければならないとするクラウス主義の普及に大きく貢献しました。マルティとデ・ホストスの著作と活動は、「反帝国主義国家主義」として知られる運動の出現に貢献しました。後にラファエル・クエバス・モリーナ博士 (1954 年生まれ) によって推進され、継続されたこの運動は、米国によるニカラグア占領に対するアウグスト・セサル・サンディーノ (1895-1934) の反乱から始まりました。

デ・ホストスとマルティは、スペインからのキューバとプエルトリコの独立を求める反植民地主義闘争において英雄であり、同盟者となった。両者ともフリーメイソンに入会しており、フリーメイソンがクラウス主義の推進に及ぼした影響は明らかであり、その逆もまた同様である。これらのつながりは、植民地スペインからの自立を求めていたラテンアメリカの自由主義指導者に働きかけたクラウス主義の自由主義教育者の移住を支援する一種の社会的ネットワークを促進した。

その後のクラウス主義の支持者には、イポリト・イリゴエン、ホセ・バトジェ・イ・オルドニェス、アルフォンソ・レジェス、ホセ・エンリケ・ロド、アレハンドロ・デウストゥア、アルトゥーロ・ウンベルト・イリア、アレハンドロ・コーンなどが含まれる。たとえば、レイエスはマドリードのレジデンシア・デ・エストゥディアンテスで講演を行い、一方ロドはレオポルド・アラスとの広範な書簡の中でクラウシズムを通じて美的関心を推進した。

• ホセ・ルイス・ゴメス・マルティネス「エル・クラウシズモ・エン・エル・ムンド・イスパノ」
• アルトゥーロ・アルダオ、ウルグアイの精神主義と実証主義: Filosofías universitarias de la segunda mitad del siglo XIX (1950)。
• ホセ・ルイス・ゴメス・マルティネス、「Pensamiento hispanoamericano: el casa del krausismo」、Actas del II Seminario de Historia de la Filosofía Española、編。アントニオ・エレディア・ソリアーノ (1982)、155-172 ページ。
• Fundación Friedrich Ebert、Instituto Fe y Secularidad、El krausismo y su influencia en America Latina (1989)。
• ホセ・ルイス・ゴメス・マルティネス、「Pensamiento hispanoamericano: el casa del krausismo」、Actas del II Seminario de Historia de la Filosofía Española、編。アントニオ・エレディア・ソリアーノ (1982)、155-172 ページ。
• アルトゥーロ・アンドレス・ロイグ、ロス・クラウシスタ・アルヘンティノス（1969年）。
• オットー・カルロス・シュテッツァー『カール・クリスチャン・フリードリヒ・クラウゼとヒスパニック世界における彼の影響』（1998年）（ISBN 3-412-13597-6） 
• フリードリッヒ・エーベルト・スティフトゥング、アメリカ・ラティーナに影響を与えたクラウシズモ（1989）。
• トーマス・ウォード著、「文学の世界: グローバル化産業以前のロマン主義、クラウシズム、モダニズム」 (2004 年)。