啓蒙された絶対主義

啓蒙絶対主義は啓蒙専制主義とも呼ばれ、 18世紀から19世紀初頭にかけて啓蒙思想に影響を受け、権力を強化するために啓蒙思想を信奉したヨーロッパの絶対君主の行動と政策を指す。 ^[1]この概念は18世紀から19世紀初頭の啓蒙時代に生まれた。啓蒙絶対主義者とは、啓蒙主義の原則に基づいて政治権力を行使する非民主的または権威主義的な指導者である。啓蒙君主は、臣民の幸福のために統治すると主張することで、一般の統治者と区別した。ジョン・スチュアート・ミルは、野蛮人に対処するには、彼らの改善が目的である限り、専制政治は正当な統治形態であると述べた。 ^[2]

啓蒙主義絶対主義者の王権に関する信念は、一般的には普通の独裁者の信念と似ており、どちらも自分たちが統治する運命にあることを認識していた。啓蒙主義の統治者は、ヨーロッパにおける農奴制の廃止に役割を果たした可能性がある。 ^[3]神聖ローマ帝国の皇帝ヨーゼフ2世の啓蒙主義的専制政治は、「すべては人民のために、人民によるものは何もない」と要約される。^[4]

啓蒙絶対主義は、 1740年から1786年までプロイセンを統治したフリードリヒ大王が、この政治体制を擁護したエッセイのテーマである。^[5]フランス啓蒙主義の著名な哲学者ヴォルテールがフランスで人気を失ったとき、彼は喜んでフリードリヒ大王の宮殿に住むよう招いた。彼は啓蒙君主制こそが社会を前進させる唯一の真の道であると信じていた。フリードリヒ大王はフランスの思想の熱狂者だった。フリードリヒ大王は次のように説明した。「私の主な仕事は、無知と偏見と戦うことであり、人々の心を啓蒙し、道徳を培い、人間の本性に合う限り、そして私の使える手段が許す限り、人々を幸せにすることです。」^[6]

啓蒙絶対主義者は、王権は神権からではなく社会契約から生じ、社会契約によって独裁者に他の政府の代わりに統治権が委ねられると考えました。啓蒙絶対主義の君主は、臣民の生活を改善することで権威を強化しました。君主が臣民に対して責任を負うことで、彼らの政治参加が妨げられました。

絶対主義者と啓蒙絶対主義者の違いは、啓蒙時代をどの程度受け入れたかという幅広い分析に基づいています。歴史家は啓蒙絶対主義の実際の実施について議論しています。彼らは統治者個人の「啓蒙」と政権の「啓蒙」を区別しています。たとえば、フリードリヒ大王は若い頃にフランス啓蒙主義の思想を指導され、成人後も私生活でそれらの思想を維持しましたが、多くの点で啓蒙改革を実際に実行することができなかったか、または実行しようとしませんでした。^[7]ポルトガルの首相ポンバル侯爵などの他の統治者は、改革を達成するためだけでなく、独裁政治を強化し、反対派を粉砕し、批判を抑圧し、植民地の経済的搾取を促進し、個人の支配と利益を強化するためにも啓蒙主義の思想と実践を利用しました。^[要出典]

啓蒙絶対主義の概念は、1847年にドイツの歴史家ヴィルヘルム・ロッシャーによって正式に記述され^[8]、学者の間では議論の的となっています^{[9] 。}

中央集権的な管理には、国家に関する中央集権的な体系的な情報が必要だった。大きな改革は、貿易統計、収穫報告、死亡通知から人口調査まで、数値および統計データの収集、使用、解釈であった。1760年代から、フランスとドイツの当局者は、特に長期的な経済成長に関する体系的な計画のために、定量的データにますます依存するようになった。それは、「啓蒙された絶対主義」の功利主義的アジェンダと、経済学で発展しつつあった新しいアイデアを組み合わせたものだった。ドイツとフランスでは、この傾向は特に、重農主義と重農政治で顕著であった。^[10]

啓蒙時代に対する政府の対応は多岐にわたりました。歴史家が「啓蒙された独裁者」と呼ぶ強力な統治者を擁するいくつかの国では、啓蒙主義の指導者が宮廷に迎え入れられ、典型的にはより強力な国民国家を築くために、制度を改革するための法律や計画の策定に協力しました。^[11]フランスでは政府は敵対的で、哲学者たちは政府の検閲に反対しました。イギリス政府は啓蒙主義の指導者を概して無視しました。

1740年から1786年までプロイセンを統治したフリードリヒ大王は、フランスの思想に熱狂した人物であった^[要出典]（彼はドイツ文化を嘲笑し、ドイツが目覚ましい進歩を遂げていることに気づいていなかった^[要出典]）。フランス政府によって投獄され虐待されていたヴォルテールは^{[要出典]、}フリードリヒ大王の宮殿に住むようという招待を喜んで受け入れた。^[要出典]フリードリヒ大王は「私の主な仕事は、無知と偏見と戦うことであり...心を啓蒙し、道徳を養い、人間の本性に適う限り、そして私が自由に使える手段が許す限り人々を幸せにすることです」と説明した^[12] 。彼はこの政治体制を擁護する「慈悲深い専制政治」に関するエッセイを書いた^{[13] 。}

ロシアの女帝エカチェリーナ2世はロシア啓蒙主義を後援した。彼女はロシアの法律を改正することを目的としたナカズに、啓蒙主義哲学者、特にモンテスキューの多くの考えを取り入れた。しかし、有名なフランスの哲学者デニス・ディドロを宮廷に招いたことはうまくいかなかった。^[14]

1759年から1788年までスペイン国王であったカルロス3世は、教会と修道院の弱体化、科学と大学の研究の促進、貿易と商業の促進、農業の近代化、戦争の回避など、広範囲にわたる改革を通じて帝国の衰退を防ごうとした。マドリードへの権力の集中は地元の貴族を怒らせ、都市の伝統的な自治権に挑戦し、抵抗は着実に高まった。その結果、彼の死後、スペインは再び衰退した。^{[15] [16]}

1780年から1790年までオーストリアを統治した皇帝ヨーゼフ2世は熱心すぎるあまり、支持がほとんどない改革を数多く発表し、反乱が起こり、彼の政権は間違いだらけの喜劇となった。^[17]

いくつかの国では、主導権は統治者からではなく、ポルトガルのジョゼフ1世の国務長官であったポンバル侯爵のような高官から出た。 ^[18] デンマークでは、短期間、ヨハン・フリードリヒ・ストルーエンゼーが啓蒙主義の原則に基づいて統治しようとした。13か月の間に1,069の法令を発布し、多くの主要な改革を行った後、敵対者によって彼は打倒され、処刑され、四つ裂きにされた。^[19]

サウジアラビア（絶対君主制）の首相であり事実上の統治者であるムハンマド・ビン・サルマン皇太子は、現代の啓蒙された独裁者と評されている。2017年に皇太子として権力を握って以来、彼は神政王国におけるワッハーブ派の聖職者と宗教警察の権力を縮小する広範な改革を施行してきた。しかし、サウジアラビアは依然として権威主義国家であり、人権状況は悪く、政治的反体制派の投獄や政治的迫害が頻繁に行われている。^[20]

• 啓蒙主義絶対主義君主の例
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  ロシアのエカチェリーナ2世
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  スペイン国王カルロス3世
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  プロイセン王フリードリヒ2世
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  スウェーデン国王グスタフ3世
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  ポルトガル王ジョゼフ1世
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  神聖ローマ皇帝ヨーゼフ2世
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  フランス国王ナポレオン1世

• ロシアのピョートル大帝（1682–1725）
• ロシアのエカチェリーナ2世（1762–1796）^[21]
• プロイセンのフリードリヒ大王（1740–1786）^[22]
• スペイン国王カルロス3世（1759年 - 1788年）^[23]
• ナポレオン・ボナパルトはフランス共和国の第一執政官（1799年 - 1804年）およびフランス第一帝政の皇帝（1804年 - 1814年）を務めた。
• デンマーク王フレゼリク6世（1808年 - 1839年）^[24]
• スウェーデン国王グスタフ3世（1771年 - 1792年）^[24]
• 神聖ローマ皇帝ヨーゼフ2世（1765–1790）^[23]
• ポルトガル王ジョゼフ1世（大臣ポンバル侯爵を通じて）（1750年 - 1777年）
• マリア・テレジア（1740–1780）
• レオポルド1世、トスカーナ大公（1765–1790）^[23]
• ナポリのフェルディナンド4世（1816年 - 1825年）
• マリア・カロリーナ・デ・オーストリア、ナポリ^[25]とシチリア女王（1768–1814）
• デンマーク王クリスチャン7世（大臣ヨハン・フリードリヒ・ストルーエンゼーを通じて）（1770年 - 1772年）
• パルマ公フィリップ(大臣ギヨーム・デュ・ティローを通じて) (1748–1765)
• モデナ公フランチェスコ 3 世 デステ(1737–1780)
• モデナ公エルコレ 3 世 デステ(1780–1796)
• サルデーニャ王シャルル・エマヌエーレ3世（1730年 - 1773年）
• サルデーニャのヴィットーリオ・アマデウス3世（1773年 - 1796年）
• セルビア王ミハイロ・オブレノヴィッチ3世 （1839年 - 1842年、1860年 - 1868年）

郭学之は、儒教の「人情ある君主」（仁君）の理想と中国の法家たちの理想を対比させ、法家たちは「民衆を効果的に統治し、官僚組織を統制できる真に『啓蒙された君主』（明君）を創り出そうとした」と述べている。この君主は「自己防衛と政治的統制を達成するために手段や『技術』を用いる、巧みな操作者であり、成功した政治家」である。郭はベンジャミン・I・シュワルツの「真に法家的な『啓蒙された君主』 」の特徴を次のように引用している。^[26]

独裁者とは、自分の衝動、気まぐれ、情熱に従う暴君を意味するのであれば、独裁者では決してあってはならない。全体の構造を維持するシステムが一旦整ったら、その運用に干渉してはならない。国家および国際的な野望を達成するための手段としてシステム全体を利用することはできるが、そのためにその非人格的な仕組みを乱してはならない。常に私生活と公的な役割の間に鉄壁を維持できなければならない。妾、友人、おべっか使い、カリスマ的な聖人たちは、政策の方向性にいかなる影響も及ぼしてはならないし、周囲の人々の動機に対する疑いを決して緩めてはならない。^{[27] [26]}

• 慈悲深い独裁
• 自由主義独裁政治
• ノブレス・オブリージュ
• 哲学者の王
• 社会帝国主義
• ソフトな専制政治

• ベーレンス、ベティ。「啓蒙された専制主義」歴史ジャーナル18.2（1975）：401-408。
• ガリアルド、ジョン・G.（1967）。啓蒙された専制主義。
• ゲルショイ、レオ（1963）。『専制政治から革命へ、1763-1789』（1944年）。オンラインで無料で借りられます
• クリーガー、レナード。啓蒙専制主義の理論に関するエッセイ（シカゴ大学出版、1975年）。
• イングラオ、チャールズ。「『啓蒙された絶対主義』の問題とドイツ国家」近代史ジャーナル58 (1986): S161–S180。オンライン
• マクヒュー、ジェームズ・T.「最後の啓蒙独裁者：ミハイル・ゴルバチョフ大統領と皇帝ヨーゼフ2世の比較」社会科学ジャーナル32.1（1995）：69-85ページ、オンライン。
• ミル、ジョン・スチュアート（1989年）。JSミル：「自由論」およびその他の著作。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-37917-5。
• Mueller, Christine L. (1994)「啓蒙された絶対主義」オーストリア歴史年鑑: 1994、第 25 巻、pp. 159-183。18 世紀オーストリアの国家運営における役割に関する最近の歴史学を扱っています。
• ペリー、マービン、チェイス、マーナ、ジェイコブ、ジェームズ、ジェイコブ、マーガレット、デイリー、ジョナサン (2015)。『西洋文明：思想、政治、社会、第 1 巻：1789 年まで』Cengage Learning。ISBN 978-1-305-44548-2。
• スコット、HM「啓蒙主義の独裁者に何が起こったのか?」歴史68#223（1983）、pp. 245–257オンライン
• スコット、HM編（1990年）。啓蒙された絶対主義：18世紀後期ヨーロッパにおける改革と改革者。
• サボ、フランツ。カウニッツと啓蒙絶対主義 1753-1780 (1994) ACLS 人文科学電子書籍としてオンライン

• 「ジョセフ2世の伝記」。A&Eテレビネットワーク。 2015年10月21日閲覧。
• ハプスブルク家の世界。「ヨーゼフ2世:待望の息子」。テキストモード。ハプスブルク家の世界。 2015年10月21日閲覧。「すべては人民のために、人民によるものは何もない」
• 「啓蒙専制主義」ブリタニカ百科事典。