アリーのカリフへの選出

アリーは、第3代カリフのウスマーンがクルアーンとスンナから逸脱していると頻繁に非難し、^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}この批判には、ほとんどの上級教友も同調した。^{[ 2 ] [ 4 ]}ウスマーンはまた、縁故主義、^{[ 5 ]}腐敗、^{[ 6 ] [ 7 ]}および不正義、^{[ 8 ]}で広く非難され、アリーは、親族への贅沢な贈り物を含め、彼の行動に抗議したことが知られている。 ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 3 ]}アリーはまた、アブー・ザルやアンマールなどの率直な教友をカリフの怒りから守った。^{[11][ 12 ]初期の資料}では、アリーはウスマーンに直接反対することなく、彼を抑制する影響力として登場する。^{[ 11 ]}アリーの支持者の中にはウスマーンに反対する者もおり、^{[ 13 ] [ 14 ]}ムハンマドの仲間であったタルハ^{[ 15 ]}とズバイル、そして彼の未亡人アイシャも彼らの活動に加わった。^{[ 16 ] [ 13 ]}アリーの支持者の中にはマリク・アル＝アシュタル（657年没）や、他の宗教的に博識な^{[ 17 ]}クッラ（文字通り「コーランを読む者」）もいた。^{[ 3 ]}彼らはアリーを次のカリフと見なしたかったが、彼が彼らと連絡を取ったり調整したりしたという証拠はない。^{[ 18 ]}アリは反乱軍を率いるよう求める要請を拒否したとも言われているが、^{[ 1 ] [ 19 ]}彼は反乱軍の不満に同情していたかもしれないが、^{[ 20 ] [ 19 ]}そのため、少なくとも道徳的には、反対派の自然な焦点と見なされていた。 ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 1 ]また、一部の教友たちは、}ウスマーンを退位させるか、あるいは彼の政策を変えることを期待して抗議を支持した可能性が高く^{[ 13 ]、}そのためウスマーンに対する反対の深刻さを過小評価していたと考えられる^{[ 23 ] 。}

不満が募るにつれ、地方の不満分子たちが35/656年にメディナに到着し始めた。^{[ 24 ]}最初の試みで、^{[ 25 ]}エジプトの反体制派はアリーに助言を求めた。アリーは、タルハやアンマルとは異なり、エジプト軍に町への進軍を促さず、ウスマーンと交渉するために代表団を送るよう促した。 ^{[ 26 ]}アリーは同様にイラクの反体制派にも暴力を避けるよう求め、彼らはこれに従った。 ^{[ 27 ]彼はまた、ウスマーン}と地方の反体制派の間で^{、彼らの経済的[ 30 ]}および政治的^{[ 24 ]}不満に対処するために^、複数回^{仲介役を務めた。特に、彼はウスマーンに代わって、反乱軍が帰還し、最初の包囲戦を終えるよう}説得する約束を交渉し保証した^{。[ 31 ] [ 24 ]}アリーはウスマーンに公に悔い改めるよう促し、ウスマーンはそれに従った。^{[ 32 ]}しかし、カリフはすぐにその発言を撤回した。おそらく秘書のマルワンが、悔い改めは反対派を勢いづかせるだけだと説得したためだろう。^{[ 33 ]}帰路、エジプトの反乱軍の一部は、自分たちへの処罰を命じる公式文書を傍受した。彼らはメディナに戻り、二度目にウスマーンの住居を包囲し、退位を要求した。カリフはこれを拒否し、その文書については知らなかったと主張した。^{[ 34 ]}初期の史料では、この件でマルワンが非難されることが多い。^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]}アリーともう一人の仲間は、この手紙に関してウスマーン側に味方し、^{[ 34 ]}マルワーンを疑った。^{[ 38 ]}一方、スンニ派のアル＝バラズリー（892年没）の報告によると、カリフはアリーが手紙を偽造したと非難したという。^{[ 38 ]}これは、アリーがウスマーンのためにそれ以上仲介することを拒否した時である可能性が高い。^{[ 34 ] [ 21 ]}アリーが手紙の背後にいたという見解は、レオーネ・カエターニの見解でもある。（1935年没）。ジョルジオ・レヴィ・デッラ・ヴィダ（1967年没）は確信が持てない一方、ウィルフェルド・マデルングは証拠がないのに「想像力を無理やり広げたものだ」として、この告発を強く否定している。^{[ 38 ]}その代わりに、彼はウスマーンの好戦的な秘書マルワンを非難している[35]一方、^{ヒュー・N}・ケネディはウスマーンにこの手紙の責任があると考えている^{[ 40 ] 。カリフはその後まもなく、}ヒジュラ暦35年（656年6月）末に、メディナの邸宅への襲撃中にエジプトの反乱軍によって暗殺され^た[ ^{35 ] 。[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]}

アリーは致命的な攻撃には一切関与しておらず、^{[ 1 ] [ 45 ]}彼の息子ハサンはアリーの要請でウスマーンの包囲された住居を守っている際に負傷した。^{[ 46 ] [ 47 ] [ 13 ] [ 46 ]}彼はまた、包囲中にウスマーンの家に水が届けられるのを妨げないよう反乱軍を説得した。^{[ 34 ] [ 11 ]}これ以外にも、歴史家は第三代カリフを守るための彼の措置について意見が分かれている。^{[ 23 ]}アル＝タバリー（923年没）はアリーを、ウスマーンを心から心配する誠実な交渉者として描いている。^{[ 48 ]}フセイン・M・ジャフリ（2019年没）とマデルングは、アリによる和解の試みが複数回あったことを強調し、^{[ 13 ] [ 49 ]}マーティン・ヒンズ（1988年没）は、アリはウスマーンのためにこれ以上何もできなかったと考えている。^{[ 11 ]}レザ・シャー・カゼミは、アリのウスマーンに対する「建設的な批判」と暴力への反対を指摘し、^{[ 50 ]}ムージャン・モメンは、アリがウスマーンと反乱軍の間を取り持ち、ウスマーンに政策の変更を促し、反乱軍の指導者になるという要求を拒否したと書いている。^{[ 19 ]}これは、ジョン・マクヒューゴの見解と似ており、マクヒューゴは、アリの和平努力がマルワンによって阻まれたときに、アリは失望して身を引いたと付け加えている。^{[ 21 ]}フレッド・ドナーとロバート・グリーブは、アリがウスマーンの死の直接の受益者であったと示唆している。^{[ 23 ] [ 2 ]}マデルングはこの主張に異議を唱え、アリーが反乱の首謀者であり、将来の受益者であったならば、アイシャはウスマーンに積極的に反対しなかっただろうと主張している。^{[ 51 ]}彼や他の研究者は、アイシャのアリーに対する敵意を観察しており、^{[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]}それはラクダの戦い（656年）でアリーが即位した直後に再び表面化した。^{[ 51 ]}ローラ・ヴェッチャ・ヴァリエリ（1989年没））は、アリーは反乱の指導者になることを拒否したが、反乱軍に同情し、退位要求に同意した可能性があると指摘している。^{[ 55 ]}ホセイン・ナスルとアスマ・アフサルディン^{[ 46 ]}、レヴィ・デッラ・ヴィダ^{[ 36 ]} 、そしてユリウス・ウェルハウゼン（1918年没）は、アリーは中立を保っていたと考えているが^{[ 56 ]}、カエターニは証拠がそうではないことを示唆しているにもかかわらず、アリーをウスマーン殺害の主犯と断じている。^{[ 57 ]}マフムード・M・アユーブ（2021年没）は、マデルングを除いて、西洋の古典東洋学者のウマイヤ朝寄りの立場を指摘している。^{[ 58 ]}

アリーはウスマーンの行動を公然と批判したが、一般的には彼の暴力的な死を正当化したり、殺害者を非難したりはしなかった。^{[ 59 ] [ 60 ]}アリーは暗殺を容認しなかったものの、^{[ 61 ]}ウスマーンの不正義によって彼の死につながった抗​​議活動に責任があると考えていたと思われる。 ^{[ 59 ] [ 62 ]}イスマイル・プーナワラはこの見解を『ワカト・シッフィン』から引用している。^{[ 24 ]}マデルングは司法の観点からアリーのこの判断に賛同し、ウスマーンはおそらくニヤール・イブン・イヤード・アスラミの殺害を承認したわけではなく、それが彼の住居への致命的な襲撃を引き起こしたが、側近のマルワンが背後にいることを恐れて、殺害の捜査を妨害することで司法を妨害したと述べている。^{[ 63 ]}それでも、ムアーウィヤ(在位661–680 年)への手紙やその他の場所で、 ^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]}アリーは、おそらく権威を確立した後で、殺人犯を然るべき時に裁くと主張した。 ^{[ 67 ] [ 66 ] [ 61 ] [ 68 ]シーア派}のアル＝ヤアクービー(没年897–88 ⁾とイブン・アサム・アル＝クーフィーを引用して、アユーブは、さまざまな部族の暴徒がウスマーンを殺害し、アリーはたとえ彼らを特定できたとしても、広範囲にわたる部族間の紛争を危険にさらさずに彼らを罰することはできなかっただろうと示唆している。^{[ 69 ]}ここで、ファルハド・ダフタリーは、実際の殺人犯は暗殺後すぐにメディナから逃亡したと述べており、^{[ 14 ]}ジャフリーはこの見解をアル＝タバリーの引用で示している。^{[ 70 ]}アリーと密接な関係にあったのは、クッラの指導者マリク・アル＝アシュタル[3][71]で、彼^{はウスマーンに対するクーファンの使節}団を率いていたが^{[ 72 ] 、アリーの非暴力の呼びかけ[ 27 ]}に従い、ウスマーンの邸宅の包囲には参加しなかった。^{[ 27 ]}アリーとつながりのあるエジプトの反乱指導者の一人に、彼の継子であるムハンマド・イブン・アビ・バクルがいた。ウスマーンを殺害したとされる人物の一人であった。^{[ 68 ]}この告発を否定する著者もいるが、^{[ 73 ] [ 74 ]}ほとんどの著者は、ムハンマドがウスマーンの死の直前に彼を訪ね、その行為を叱責したことに同意しているようだ。^{[ 73 ]}この二人の人物とアリーの他の支持者たちは、ムアーウィヤによってウスマーン暗殺に関与したとされた。^{[ 75 ] [ 14 ]}そのため、アリーはこれらの人物を罰する意思も能力もなかったと示唆する著者もいる。^{[ 14 ] [ 76 ] [ 77 ]}ウスマーンの復讐はすぐにアリーに対する二度の反乱の口実となった。^{[ 78 ] [ 79 ]}

ムハンマドの仲間で高位の地位を狙っていたタルハとズバイルは、自発的にアリーに忠誠を誓ったが、後にそれを破った。^{[ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] [ 2 ] [ 82 ]}ただし、初期の資料の中には、反乱軍の強要で誓約したと述べているものもある。^{[ 103 ] [ 100 ] [ 13 ]}イブン・アビ・シャイバ（849年没^）は、タルハがバスラで、壁に囲まれた庭で頭上に剣を突きつけられてアリーに忠誠を誓ったと何人かに話したと記している。^{[ 92 ]}ハサン・アル＝バスリー（728年没）もまた、タルハとズバイルが壁に囲まれた庭で頭上に剣を突きつけられてアリーに忠誠を誓うのを見たと述べている。^{[ 92 ]}あるいは、スンニ派のアル＝バラズリの報告では、タルハは自発的にアリーに忠誠を誓ったと示唆されているが、^{[ 85 ]}イブン・サアド（没年845年）、アル＝タバリー、^{[ 85 ]}アル＝ヤークービー（没年897-8年）、アル＝クーフィー（9 世紀）、イブン・アブド・ラッビフ（没年940 年）による他の報告では、タルハとズバイルは（自発的に）アリーに忠誠を誓った最初の人物の中に位置づけられている。^{[ 89 ]}ローラ・ヴェッチャ・ヴァリエリ（没年1989 年）は、強制に関する主張は、タルハとズバイルが結んだ協定を後に破ったことに対する捏造された正当化であると考えている。^{[ 47 ]}グリーブは同様に、タルハとズバイルが誓約しなかった、あるいは強制されて誓約したという（スンニ派の）報告を退け、これらの報告は、ラクダの戦いにおける彼らのその後のアリーに対する反乱のより完全な文脈を提供しようとする著者の試みを反映していると述べている。^{[ 2 ]}マデルングは、アリーの最大のライバルであるタルハの誓約がなければアリーの選出は起こらなかっただろうと主張するが、タルハは自発的に式典に来たのではなく、アル＝アシュタルに引きずり込まれたとも示唆している。^{[ 92 ]}あるいは、ハミド・マヴァニは、ナフジュ・アル＝バラガにある手紙に言及し、アリーがラクダの戦いの前に、自発的に誓約を申し出た後にそれを破ったとしてタルハとズバイルを叱責していると述べている。^{[ 104 ]}マデルングはまた、ズバイルが誓約を拒否したというアル＝タバリの報告を伝説として退けている。^{[ 98 ]}

タルハとズバイルの動機については、二人はアリーが恩恵を与えることを拒否した後に反乱を起こした。^{[ 65 ] [ 105 ]}特に、アリーは二人に政府内の役職を与えなかった^{[ 47 ]}。具体的には、バスラとクーファの総督職である^{[ 24 ]} 。しかし、アル＝ヤアクービーの報告では、アリーがタルハにイエメンの総督職を、ズバイルにアル＝ヤママとバーレーンの統治権を与えたが、二人はさらに多くのものを要求したとされている。^{[ 106 ]}シーア派のムハンマド・H・タバタバイ（1981年没）によれば、アリーによる国庫資金のイスラム教徒への平等な分配はタルハとズバイルを敵に回したが、 ^{[ 105 ]}ハサン・アッバスは、タルハとズバイルがウスマーンのカリフ時代にかなりの富を蓄積していた支配エリートの過剰な特権をアリーが覆し始めたときに、二人は離反したと示唆している。^{[ 107 ] [ 108 ]}

ウスマーンの暗殺後、ウマイヤ朝はメディナから逃亡した。 ^{[ 52 ]}その中でもマルワーンは特に有名である。^{[ 114 ]}クライシュ族の人物の中には、アリーに忠誠を誓わずに、あるいは誓いを破ってメディナを去った者もいた。^{[ 52 ] [ 28 ] [ 102 ]}彼らのほとんどはメッカに集まったが、一部はダマスカスに向かった。^{[ 114 ]}特にタルハとズバイルはウムラ（小巡礼）を行うという口実でメディナを去った。^{[ 24 ] [ 61 ]}ムハンマドの未亡人アイシャは既にメッカにいた。^{[ 52 ]}ウムラのためという名目で先にメディナを去っていたが、^{[ 61 ]}彼女がメディナにいれば反乱軍の攻撃を抑止できると信じていたウスマーンの懇願にもかかわらず、^{[ 115 ]}アリーの即位を知った後、彼女は近親者のタルハとズバイルを支持する反乱軍を組織し始めた。^{[ 115 ]}表向きはウスマーンのために正義を求めるためだったが、以前はウスマーンに積極的に反対していたため、彼女の動機を疑問視する者もいる。^{[ 71 ] [ 61 ] [ 93 ]}

マヴァニは、ナフジュ・アル＝バラガやその他の資料からの複数の証拠を挙げて、 ^{[ 116 ]}アリーは、一般的な忠誠の誓いをカリフ制の正当性の重要な要素と見なし、^{[ 117 ]}そのため、自身の選出と初代カリフのアブー・バクルの選出を区別したと主張している。^{[ 118 ]}アリーと第二代カリフのウマルの言葉によれば、アブー・バクルのカリフ制は少数のシュラ（評議会）によって性急に決定されたのに対し、アリーは一般大衆による自身のカリフ制への支持を強調した。^{[ 118 ]}一部の著者は、アリーは自身の功績とムハンマドとの血縁関係により、ムハンマドの後にイスラム共同体を率いるのに最も適任な人物であると明確に考えていたと主張している。^{[ 119 ] [ 120 ] [ 121 ] [ 122 ]}マヴァニ、マデルング、シャー・カゼミは、アリーがガディール・フムでの神の命令によりムハンマドの後継者として指名されたとさらに考えていると付け加えている。^{[ 123 ] [ 124 ] [ 125 ]}マヴァニはまた、イスラム教徒が支持を控えていたらアリーはカリフの称号を求めなかっただろうと推測している。^{[ 126 ]}しかし、マデルングによれば、イスラム教徒の共同体が彼を支持したとき、アリーはカリフの地位を自分の権利ではなく義務と考えるようになったという。^{[ 81 ]}