シュルギ

シュルギ 𒀭𒂄𒄀
ウルの王 シュメールとアッカドの王 世界の四隅の王
シュルギの円筒印章。碑文には「エンリル王の最高大臣ヌスカに、シュルギの命を偲んで、ウル王、シュメール王、アッカド王、ニップル総督ルガル・エンガルドゥグの息子、ニップル総督ウル・ナニブガルがこれを捧げる」とある。[1]ルーブル美術館。
新シュメール帝国の王
治世	紀元前 2094年頃 – 紀元前2046年
前任者	ウル・ナンム
後継	アマル・シン
問題	アマル・シン、リウィル・ミタシュ
王朝	ウル第3王朝
父親	ウル・ナンム
母親	ワタルトゥム

ウルのシュルギ（𒀭𒂄𒄀 ^d šul-gi、旧称ドゥンギ）は、ウル第三王朝の2代目の王である。彼は紀元前 2094年頃から 紀元前 2046年頃まで（中期年代記）48年間統治した。 ^[4]彼の功績には、父ウル・ナンムが着工したウルの大ジッグラトの建設の完成などがある。彼の碑文には「ウルの王」、「シュメールとアッカドの王」という称号が記されており、治世後半には「宇宙の四隅の王」という称号も加えられた。 ^{[5]彼は少なくとも治世21年目から}神格化を示すために名前の前に神のシンボル（𒀭 ）を使用し、彼が建てたエクフルサグ宮殿で崇拝されていた。^{[6]シュルギは}ウルの王ウル・ナンムとその王妃ワタルトゥムの息子であった。 ^[7]

シュルギはウル第三王朝の近代化を主導したようです。通信手段を改善し、軍隊を再編成し、文字体系と度量衡を改革し、税制を統一し、強力な官僚機構を作りました。^[8]また、ウル・ナンムが書いたと考えられていたため、ウル・ナンム法典として知られる法典も書きました。 ^[4]また、帝国中に数多くの寺院を建設または再建しました。^[9]

シュルギーは書記学校のカリキュラムを徹底的に改訂したことで最もよく知られている。実際にどれだけ書いたかは不明だが、この統治者によって書かれた、あるいはこの統治者に向けられた賛美詩は数多くある。彼は在位21年目には自らを神と宣言し（これはS12年には既に行われていたという証拠がある）、シュメールとアッカド全土で神として認められていた。^{[4] [10]}

ずっと後の年代記には、シュルギの不信心を非難する記述もある。紀元前1千年紀に書かれた文学作品『ワイドナー年代記』 （ABC 19）には、「彼は儀式を文字通りに行わず、浄化の儀式を汚した」と記されている。 ^[11 ]紀元前1千年紀後半に書かれた『CM 48』では、儀式を不適切に改ざんし、「真実ではない石碑、傲慢な文章」を書いたと非難されている。^{[11]紀元前2千年紀中頃に書かれた『}初期王の年代記』（ABC 20）では、「彼は犯罪的傾向があり、エサギラとバビロンの財産を戦利品として持ち去った」と非難されている。^[11]

死因は不明だが、在位48年目の11月以前に起きたことだけはわかっている。後継者の3月に、シュルギと2人の妻ゲメ・ニンリラとシュルギ・シムティのために初めて供物が捧げられたことが記録されている。3人とも48年に亡くなったようだ。何人かの研究者は、日食に基づくものも含め、予兆の文献に基づいて、シュルギが暗殺されたと示唆している。 [ ^{12] [13] [14]}彼の後を継いだのはアマル・シンである。アマル・シンという名前は、彼が即位する前には記録されておらず、「王位名」である。彼の本名、そして彼が実際にシュギの息子であったかどうかは不明である。^[15]

楔形文字の読み方に関する初期の不確実性により、19世紀末までは「シュルギ」や「ドゥンギ」という読み方が一般的な音訳となっていた。しかし、20世紀を通じて、学者の間では、𒂄記号の正しい発音はドゥンではなくシュルであるとの見解が一致した。シュルギの名前を書記官が限定詞のディギルで綴ったのは、彼の治世中に彼が神格化されたことを反映しており、この地位と綴りは、彼の前任者であるアッカド帝国のナラム・シンが以前に主張していたものである。^[16]

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  ヌスカ印章に描かれたシュルギの肖像画。ルーブル美術館
• 
  基礎釘の上に描かれた建築工としてのシュルギの肖像画。メトロポリタン美術館

シュルギはマリのシャッカナック王朝、特にアピル・キンとイッディ・イルムと同時代の人物であった。^[17]碑文には、アピル・キンの娘タラム・ウラムがウル・ナンム王の「義理の娘」となり、シュルギ王の王妃となったと記されている。^{[18] [19]碑文の中で、彼女は自らを「}ウル・ナンム王の義理の娘」であり「マリのルガル（「王」）アピル・キンの娘」と呼んでおり、アピル・キンが最高統治者としての地位にあったこと、またマリとウルの間に婚姻関係があったことを示唆している。^{[20] [21]}

ニンカラ、アマトシン、エアニシャはシュルギの女王であった。シュルギの死後も、彼女らは影響力を持ち、公的な機能を果たし続けた。^{[22] [23]多数の文献に彼女の経済力の証拠が示されている}シュルギ・シムティという別の女王も同様の地位にあった。記録によると、彼女はベレト・シュフニル、ベレト・テラバン、アンヌニトゥム、ウルマシートゥム、ナンナ、ニンリル、エンリルなどの神々の儀式で使用するために、さまざまな大型動物を仕立てた。 ^[24]シュルギの治世32年から47年まで、彼女は儀式用の動物の受け入れを担当していた。彼らの死後、彼女とシュルギのための「献酒場所」が設立された。^{[7] [25]}もう一人の重要な女性は、王の治世末期の文献に登場するゲメ・ニンリラである。他にあまり知られていない王族の女性としては、シュクルトゥム、シマト・エア、ゲメ・スエナなどがいます。^[26]

シュルギは多くの妻や妾を持ち、少なくとも16人の息子がいたことが知られている。その中にはエテル・プ・ダガン、アマル・^ド・ダム、ルド^・ナンナ、ルガル・アジ・ダ、ウルド^、スエン、そしておそらくアマル・シン（彼の王位名）と一人の娘、ペシュ・トゥル・トゥルがいる。^{[27] [28] [29]}もう一人の娘、シャート・ククティの名前は楔形文字の粘土板から知られている。^{[30]娘のタラム・シュルギは}パシメの支配者シュッダ・バニと結婚した。 ^[18]

シュルギはまた、長距離を走りながら高速を維持する能力を自慢していた。彼は在位7年目にニップールからウルまで100マイル以上走ったと主張した。^[31]クレイマーはシュルギを「最初の長距離走のチャンピオン」と呼んでいる。^[32]

シュルギは自分自身と自分の行動を讃えるために26の王の賛歌を書いた。そのうちの一つでシュルギは、自分がシュメール語を話すのと同じくらいエラム語を話すと主張した。^{[33] [34]}別の歌では、彼は自分自身を「四分の一の王、黒髪の人々の牧師」と呼んでいる。^[35]

デールはシュルギが治世の前半に寺院の事務を指揮していた都市の一つであったが、治世20年に彼は、神が罰として今やデールを破壊することを決めたと主張した。碑文には、彼がつるはしで「その土地の帳簿を整理した」と記されている。彼の治世18年の名前は年号であり、王の娘リウィル・ミタシュがマルハシの貴婦人に昇格した。マルハシはアンシャン近郊の国と、その国王リバヌクシャバシュとの王朝結婚を指している。^[36]その後、シュルギはルルビ族などの高地人を犠牲にして拡張主義の時代に入り、治世26年から45年の間にシムルム（別の山岳部族）とルルブムを9回破壊した。 ^[37]彼はまた、カラハル、ハルシ、シャシュルム、ウルビルムを破壊したことでも知られている。^[38] 30歳のとき、彼の娘は鞍山の知事と結婚した。34歳のとき、彼はすでにその地に対する懲罰作戦を開始していた。彼はまた、治世45年にキマシュとフルティ（ウルの東、エラムの近くの都市）を破壊した。 ^{[39] [40]}レンガの碑文には次のように記されている。

「ウルの王、四方を治める王、その土地の強大な神スルギは、キマスとフルトゥムの地を滅ぼしたとき、堀を掘り、死体の山を積み上げた。」^[9]

多くのメソポタミアの統治者と同様に、彼は統治37年目に遊牧民の侵入に対処し、ティドヌム遊牧民を締め出すために大きな壁を建設せざるを得なかった。^[9]

シュルギはスーサで奉納を行ったことが知られており、彼の名前が刻まれたインシュシナク神に捧げられた基礎釘がそこで発見されている。奉納された基礎釘の1つには、「スーサの神、彼の王、シュルギ、力強い男性、ウルの王、シュメールとアッカドの王、…、彼の最愛の寺院が建てられた」と書かれている。^{[44] [16]}ルーブル美術館（Sb 6627）に所蔵され、シュルギの奉納が刻まれたカーネリアンビーズもスーサで発見され、その碑文には「彼の母、シュルギ、彼の土地の神、ウルの王、世界の4つの地区の王、彼の人生に捧げられた（これ）」と書かれている。[ 16 ] [ ^{45 ]}

ウル3世王朝はプズル・インシュシナクの滅亡以来スーサを支配し、数多くの建物や寺院を建設した。この支配はシュルギによって継続され、彼はこの都市国家に数多くの奉納物を残していた。^{[46]彼はまた、}アンシャン、マルハシ、バシメといった東部地域の支配者と娘を結婚させることで婚姻関係を築いた。^[46]

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  スーサで発掘されたシュルギの奉納板：「スーサの女神ニンフルサグのために、彼の妻であり、偉大な男、ウルの王、シュメールとアッカドの王であるシュルギが彼女の神殿を建てた。」ルーブル美術館、Sb 2884。^[47]
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  シュルギがエラムの神インシュシナクに捧げた基礎釘。スーサで発見。ルーブル美術館
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  スーサで発見されたシュルギの献呈碑文が刻まれたカーネリアンのビーズ。ルーブル美術館、Sb 6627

シュルギの年名については、断片的なものもあるが、1年から48年まで大部分が再構築された膨大な遺物がある。同時代の年名リストはなく、古バビロニア時代の部分的な文書のみであるため、順序は完全には定まっておらず、ウル・ナンムとシュルギのどちらに属しているのか不明な年もいくつかある。また、いくつかの年には複数の年名が付けられているが、これは前例のないことである。^[9]たとえば、20年は「年:「ヌトゥルのニンフルサガが彼女の神殿に連れてこられた」」および「年:「ウルの息子たちが槍兵として徴兵された」」である。^[49]最も重要なもののいくつかは以下のとおりである。

1. 年: シュルギが王になる
2. 年: ニングバラグの神殿の基礎が築かれる
6. 年: 王がニップール街道をまっすぐにする
7. 年: 王がウルとニップールの間を (1 日で) 往復する
10. 年: 王家の山荘(宮殿) が建てられる18. 年: 王の娘リウィルミッタシュがマルハシ
の女王に昇格する 21c. 年:デールが破壊される 24. 年: カラハルが破壊される 25. 年:シムルムが破壊される 27. 翌年: 「宇宙の四隅の王である強い男シュルギが、シムルムを 2 度目に破壊した」 27b.年: 「ハルシが滅ぼされた」 30. 年:アンシャン の知事が王の娘を嫁がせた 31. 年: カルハルが 2 度目に滅ぼされた 32. 年: シムルムが 3 度目に滅ぼされた 34. 年: アンシャンが滅ぼされた 37. 年: 国の城壁が築かれた 42. 年: 王がシャシュルムを滅ぼした 44. 年: シムルムとルルブムが9 度目に滅ぼされた 45. 年: ウルの王であり四方王である強者シュルギが、一回の作戦でウルビルム、シムルム、ルルブム、カルハルの首を砕いた 46. 年: ウルの王であり四方王である強者シュルギが、キマシュ、フルティ、およびその領土を一日で滅ぼした

— シュルギの主な年名^{[49] [50] [51]}

シュルギの年名39は「ウルの王、四方王シュルギがシュルギの住居（宮殿？寺院？）であるエ・プスリス・ダガンを建設した年」である。^[52]

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  ルガル・ウリムキマ/ルガル・キエンギ・キウリ 𒈗𒋀𒀊𒆠𒈠𒈗𒆠𒂗𒄀𒆠𒌵、「ウルの王、シュメールとアッカドの王」、シュルギの奉納板に刻まれている。最後のke ₄ 𒆤は、-k (属格) と -e (能格) の合成語である。^[53]
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  シュルギはウルの偉大なジッグラトを完成させた
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  シュルギの名が刻まれたイヤリング。^[54]
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  シュルギの印章、ギルガメッシュが翼のある怪物と戦っている：「王の息子シュルギと、その従者ウル・ドゥムジの書記官へ」^[55]
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  シュルギの印章、崇拝者と座る神：「シュルギ、偉大な英雄、ウルの王、4つの地域の王、ウル（パサグ？）、書記、汝のしもべ」^[55]
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  シュルギの名が刻まれたメイスヘッド（逆さまの碑文）。大英博物館。
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  イラク、ウル出土のシュルギ王朝時代のアヒルの形をした2ミナの公式分銅。大英博物館。
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  シュルギ時代の粘土板。シュメールの「メルッハ」村について記されている。大英博物館、BM 17751。^[56]「メルッハ」（𒈨𒈛𒄩𒆠）は実際には反対側（列II、1）の冒頭、「メルッハ村の穀倉」という文に登場している。^{[57] [56]}
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  重量+シュルギ王が奉納した1 ⁄ 2ミナ (実重量 248 グラム)。三日月の紋章が刻まれており、ウルの月神の神殿で使用されました。ダイオライト、紀元前 21 世紀初頭 (ウル III)。ルーブル美術館、東洋古代美術部門、リシュリュー、1 階、ルーム 2、ケース 6
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  シュルギの粘土板には、王とルルビ族に対する勝利が讃えられており、現代の都市アルビルと現代のスレイマニヤ地区について言及されている。イラク、スレイマニヤ博物館

• ウルの王たちの書簡
• シュメールの歴史
• メソポタミア王朝の一覧
• シュメール王名簿
• シュルギの自画自賛

• Aubaid、Nwr Saadwn、Muhannad Ashwr Shnawah、「王のシュルギから軍事的に重要な歴史的公式のいくつか」、ISIN Journal 5、pp. 311-318、2023
• Carroué、F.、「Šulgi et la Temple Bagara」、ZA 90、161–93 ページ、2000
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• ファルケンシュタイン、A.、「Ein Lied Auf Šulgi」、イラク、vol. 22、139–50ページ、1960年
• フィッシュ、トーマス、「ウル第三王朝時代のドゥンギ王の崇拝」、ジョン・ライランズ図書館紀要 11.2、pp. 322-328、1927 年
• クレイマー、SN、「イナンナとシュルギ：シュメールの豊穣の歌」、イラク、第31巻、第1号、18～23ページ、1969年
• クラウス、フリッツ R.、「ウル・ナンムとウルギ・フォン・ウルの年代記」、OrNS 20、385-398 ページ、1951 年
• アンリ・リメ、「Au début du règne de Šulgi」、Revue d'Assyriologie et d'archéologie Orientale、vol. 65、いいえ。 1、15–21ページ、1971年
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• ヴァシン、ルデク、「シュルギの神聖王権概念における伝統と革新」、古代近東の伝統と革新：ローマで2011年7月4日～8日に開催された第57回アッシリア学会議議事録、アルフォンソ・アルキ編、米国ユニバーシティパーク：ペンシルベニア州立大学出版、pp. 179-192、2015年
• ヴァン・デ・ミループ、マーク、「シュルギの金の供物」、オリエンタリア、第 55 巻、第 2 号、pp. 131-51、1986 年
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• [13] ゼトラー、リチャード・L.、「考古学とウル第三王朝の文献証拠の問題」、カナダメソポタミア研究協会紀要38、pp.49-62、2003年

Wikiquoteにシュルギに関する引用句があります。

ウィキメディア・コモンズには、シュルギに関連するメディアがあります。

• ドイツの中東雑誌ゼニスより、シュルギの斧がドイツで違法販売される
• シュルギの顔。このリアルな彫像は、シュルギが実際にどのような姿であったかを示しています。