神聖なカースト

スペイン語で「ラ カスタ ディヴィナ」として知られる神聖カーストは、19 世紀から 20 世紀初頭にかけてユカタン半島に存在した裕福で影響力のある一族を指します。彼らは、この地域の社会的、知的エリートとみなされ、文化的、政治的、経済的に大きな力を持っていました。

神聖カーストの少数の人々は、その血統をユカタン半島の初期のスペイン人征服者や開拓者にまで遡ることができます。彼らは主にクリオーリョで、アメリカ大陸で生まれたスペイン人の子孫を指します。これらの一族はカトリック教会と密接な関係を保ち、政府、法律、ビジネス、学問の世界で著名な地位を占めていました。彼らはメリダとユカタン半島の知的・文化的生活を形作る上で重要な役割を果たしました。彼らの影響力は地元の範囲を超えて広がり、カーストの一部のメンバーは国家的に重要な地位を占めていました。

「神聖なカースト」という用語は、ユカタンのエリートが自ら名乗ったものではありません。それは、彼らの批評家や他の人々によって、彼らを表現するために使われた呼称でした。その代わりに、ユカタンのエリートは、自分たちを「まともな人々」または「gente decente」と呼ぶことを好みました。これは、社会規範、保守的なカトリック、ヨーロッパの文化的影響、洗練されたライフスタイルへの固執による社会的優越感と道徳的清廉さを伝えます。

約 20 の家族からなるこの独占的なグループは、ヘネケン産業を支配し、20 世紀初頭にユカタンをメキシコで最も裕福で最も工業化された州に変えました。ユカタンの金ぴか時代^[1]は、およそ 1870 年から 1920 年まで続きましたが、その間、ユカタンのヘネケンはメキシコの総輸出量のほぼ 20% を占めました。国際的に消費される袋とロープの 90% は、ユカタンの農園から生産されました。^{[2]どちらの商品も}、第二次産業革命や、世界が第一次世界大戦に備える中で列強間で繰り広げられた海軍の軍拡競争の文脈で不可欠なものと考えられていました。ヘネケンは「国境を越え、あらゆる場所で販売されました。結束用のより糸は米国、絹はドイツ、ヘネケンの袋はアメリカ大陸全体で販売されました。言い換えれば、それは世界中でほぼ第一の必需品となったのです。」^[3] 1900年までに、ユカタン州は毎年8100万キログラムのヘネケンを米国に輸出しており、^[4]およそ1億7850万ポンドが1ポンドあたり9.48ドルで販売されていました。^[5]米国への輸出のみで、ヘネケン輸出業者は年間およそ17億ドルの収益を上げていました。インフレ調整後、この1900年の年間収益は2023年には約620億ドルに達するでしょう。^[6]ラテンアメリカの他のプランテーションとは異なり、ユカタン州の有力な一族は土地、物的資本、インフラの所有権を保持していました。^[7]ヘネケンブームにより、州都メリダは人口一人当たりの億万長者の数が世界のどの都市よりも多くなりました。

20世紀初頭までに、神聖カーストは内部分裂を経験した。これは、ユカタン半島を長らく支配してきた伝統的な上流階級の家族と、JPモルガンとアメリカの複合企業インターナショナル・ハーベスターに代わってヘネケン産業の独占を狙ったオレガリオ・モリーナとの間の権力闘争を反映していた。^[8]メキシコ革命（1910-1920年） によって引き起こされた社会的激変は、神聖カーストの政治的影響力に大きな影響を与えた。革命は、土地と富の再分配を含む、メキシコ社会に大きな変化をもたらした。その結果、神聖カーストはヘネケン産業に対する権力と支配の多くを失った。それにもかかわらず、ユカタンエリートの子孫は、神聖カーストの政治的影響力の低下後も公的生活で活躍し続けた。彼らの歴史的遺産とユカタンとメキシコ全体の発展への貢献は、今でも注目に値する。

カスタは中世以来スペイン語、ポルトガル語、その他のイベリア語に存在する単語で、「血統」を意味します。カスタは近世に英語のカーストの語源となりました。 ^{[9] [10]}

植民地時代、スペイン領アメリカにおける「カースト」という用語は、先住民、ヨーロッパ人（スペイン人）、アフリカ人の混血の結果として生まれた社会階層と人種分類システムを指していました。カースト制度は、人種的および民族的背景に基づいて個人を分類し、特定の法的および社会的地位を割り当てました。

ニュー エスパーニャのカーストには、「ペニンスラレス」(スペイン生まれ)、「クリオージョ」(アメリカ大陸生まれのスペイン系の人々)、「メスティーソ」(先住民とスペイン人の混血の人々)、「ムラート」(アフリカ人とスペイン人の混血の人々)、「サンボ」(先住民とアフリカ人の混血の人々) などのカテゴリーが含まれていました。各カーストには独自の社会的および法的特権または制限があり、このシステムは主にペニンスラレスとクリオージョの優位性を維持し、厳格な人種階層を保証するように設計されていました。

「カースト」という用語は後に、出生、職業、社会的地位に基づいて社会を階層的なグループに分けるインドのカースト制度とも関連付けられるようになった。たとえば、ニューイングランドでは、「カースト」という用語は、ボストン バラモンと呼ばれる社会的エリートを指すのによく使用される。ボストン バラモンは、19 世紀から 20 世紀初頭にかけて、この地域で大きな社会的、文化的、政治的権力を握っていた裕福で影響力のある一族のグループである。彼らは通常、英国プロテスタント ( WASP ) の血統で、その家系は初期の清教徒入植者にまで遡る。「バラモン」という用語はヒンズー教から借用されたもので、そこでは最高の聖職者カーストを指していた。

同様に、「神聖なカースト」という用語は、ユカタン半島のエリート層が社会の残りの人々より優れているという認識を強調するために作られたもので、少数の特権階級を優遇する階層制度を強化した。彼らは典型的にはスペイン系カトリック教徒の子孫であり、少数のケースではその血統を植民地時代初期にまで遡ることができる。

「神聖なカースト」という用語は、ユカタンのエリートが自ら名付けたものではなく、むしろ他の人々が彼らを表現するために使った用語であることに留意することが重要です。代わりに、彼らは自分たちを「ジェンテ デセンテ」（まともな人々）^[11]と呼んでいました 。これは社会的優越感と道徳的正しさを伴う呼称です。それは、彼らが洗練、文化、美徳の典型であるという信念を反映しています。ユカタンのエリートは、自分たちを長年の伝統の継承者と考え、特定の社会規範と価値観を遵守していることを誇りにしていました。彼らは保守的なカトリックを擁護し、ヨーロッパの文化的影響を受け入れ、洗練されたライフスタイルを維持しました。彼らは教育、エチケット、知的および文化的追求への参加で知られていました。これらの理想に同調することで、彼らは下層階級に時々帰せられる道徳的欠陥や文化的欠点から自分たちを区別しました。

一方、この社会集団の批評家たちは、彼らを「50人のヘネケン王」（ジョン・ケネス・ターナー）、「神聖なカースト」（サルバドール・アルバラード）、「ヘネケン貴族」と呼んだ。彼らは、この集団がエリート主義と排他的な社会構造を永続させたと主張し、メキシコ社会における社会階級と特権に関する議論の中で、議論と批判の対象となってきた。 ^[12]

「神聖なカースト」という用語は、メキシコ革命中にメキシコ南東部の立憲主義軍の指導者であり、1915年から1917年までユカタン州知事を務めたサルバドール・アルバラドに由来するとされているが、 ^{[13]他の資料によると、この用語は19世紀後半から、}カースト戦争後に優位を確立し、ヘネケン農業の完全な支配から得た経済力を利用したユカタン州のエリート層を表すために造られたものであるとされている。^[14]

植民地時代、アメリカ大陸で生まれたスペイン系クリオーリョは特権的な地位に就き、地域のエリート層を形成し、ラティフンディオと呼ばれる大規模な土地の所有権を集中させた。ユカタンには独立前から富を蓄積し始めていた有力な一族がいくつか現れた。その中には広大な土地を所有し、社会的地位を強化するための主要戦略の1つとして厳格な婚姻政策を採用したことで知られるペオン家とカマラ家が含まれており、これにより彼らは地域的な影響力を築き、メキシコ貴族の中での地位を固めることができた。^[12]

メキシコ独立後、ある程度の社会的、経済的流動性はあったものの、政治的流動性は限られたままであった。メキシコ中部ではクリオージョのエリート層が経済力を維持しながら、新しい共和国を正当化するために政治力をメスティーソ（ヨーロッパ人と先住民の混血の人々）に譲り渡したが、ユカタン半島のクリオージョのエリート層は政治、経済、社会の各分野で優位を維持した。^[12]

ユカタン州のカースト戦争は、 1847年から 1901 年にかけて起こった大きな紛争です。これは、先住民のマヤ族が支配層のクリオーリョ族とその混血同盟に対して起こした、長期にわたる暴力的な反乱でした。カースト戦争の間、紛争が続いていたにもかかわらず 、ヘネケン産業は逆説的に繁栄しました。

ヘネケンとサイザルはユカタン原産の植物です。その強い繊維は、特に産業革命の時代に需要が高かったロープやより糸の製造など、さまざまな商業用途に利用されました。ヘネケン繊維は耐久性と汎用性があるため、船舶、建設、農業などの産業で重宝されました。ユカタンはヘネケンの生育に適した気候と広大な肥沃な土地を備え、ヘネケン栽培に理想的な条件を備えていました。

19世紀半ば、エウゼビオ・エスカランテ・カスティージョは、ニューヨークに本拠を置く投資銀行テバウド・ブラザーズからの資金提供を受けて、ユカタン半島でヘネケン産業を発展させた。^[15]ヘネケン産業は繁栄し、生産量と輸出量が増加した。ユカタンは世界有数のヘネケン生産地となり、事実上の市場独占を享受した。米国やヨーロッパの先進国からのヘネケン繊維の需要は、ユカタンの地主や実業家に多大な利益をもたらし、この地域の社会的、経済的発展に貢献した。カースト戦争は、社会・経済構造を含む、この地域の生活の多くの側面を混乱させたが、ヘネケン農園は生産性と収益性を維持することができた。その主な理由の1つは、紛争の地理的分布であった。カースト戦争は主に、先住民マヤ族のコミュニティの大部分が位置していたユカタン半島の東部と南部に集中していた。一方、ヘネケン農園は主に北部と西部地域に位置していた。これらの地域は戦争の直接的な影響をあまり受けなかったため、ヘネケンの栽培と生産が続けられた。北部と西部地域の農園は、裕福なクリオーリョ一家が所有することが多く、彼らは土地の支配権を維持していた。彼らは直接の攻撃から財産を守り、政府軍の支援を確保することで、ヘネケンの事業を継続することができた。

さらに、反乱に積極的に関与しなかったマヤのコミュニティの中には、ヘネケン農園で働き続けた者もいました。これは多くの場合、経済的な必要性によるもので、ヘネケン産業は雇用機会と生計を立てる手段を提供していました。戦争の混乱した状況の中でも、農園は収入源と安定をもたらしました。

ヘネケン産業によって生み出された富は、多くの場合、親族関係が深いクリオージョ一家の小集団に集中していました。

「1880年から1915年の間に、ユカタンには約1,000のヘネケン農園があり、そのうち850には粉砕・梱包工場があり、約400の家族が所有していました。しかし、土地の所有権を集中していた20～30の家族のグループが、ヘネケンの50％を抽出し、その輸出のほぼ90％を管理し、もちろん地域の政治的運命を左右することができました。言い換えれば、彼らは寡頭政治を形成していました。その最も著名なメンバーには、エウセビオ・エスカランテ・カスティージョ、エウセビオ・エスカランテ・ベイツ、カルロス・ペオン・マチャド、ペドロ・ペオン・コントレラス、レアンドロ・レオン・アヤラ、レイムンド・カマラ・ルハン、ホセ・マリア・ポンセ・ソリス、エンリケ・ムニョス・アリステギ、オレガリオ・モリーナ・ソリスがいました。アヴェリーノ・モンテス」^[16]

これらの家族はヘネケンの生産と貿易で優位に立っていたため、アメリカ大陸で最も裕福な一族としての地位を確立した。^[17]

「1850年代にハバナに恐る恐る行ったジェント・デセンテは、今や、銀のペルー人、牛のアルゼンチン人、鉄のアメリカ人とともに、サンレモのルーレットテーブルに、お辞儀をするウェイターを肘で押しのけて自信を持って進むことができた。フランス語のレッスンは地元社交界の上流社会で流行し、年に一度、パリの帽子屋とモディストの一団がメリダを訪れ、最も高貴な女性たちから注文を受けた。少なくとも年に一度、ユカテコ人は、新たに習得した言語スキルを磨き、海外でその服飾の素晴らしさを披露し、地元の社会コラムニストは、ヨーロッパでの勝利を忠実に報道した。」^[18]

自由主義政治家で地主のカルロス・ペオンは、1894年から1897年までユカタンを統治した。彼は経済的自由主義を強く主張し、特にヘネケンの生産と輸出産業における産業発展の促進に注力した。ペオンの後継者であるフランシスコ・カントン（保守党）とオレガリオ・モリーナ（自由党）は、ヘネケン産業を支援し、積極的に参加し続けた。

メリダのエリート社交クラブ、「エル・リセオ」、「ラ・ウニオン」、「ラ・ロンハ・メリディアナ」、またはメリダのスペインクラブなどは、ヨーロッパ系の実業家、地主、政治家だけが参加でき、「ベルベルカースト」と呼ばれる裕福なレバノン人ビジネスマンを含む部外者を全面的に排除していた。^[19]これらのクラブの中でも、「ラ・ロンハ・メリディアナ」は最も排他的だった。

「ユカタンのビジネスマンと地主のグループが利益と資本を結集して社交クラブを結成した。ユカタンが経験した経済状況を利用して、エウセビオ・エスカランテ・ベイツ、レイムンド・カマラ・ルハン、アグスティン・バレス・カスティージョなどの地域のポルフィリア寡頭政治家を含む保守的な実業家のグループが、新しく選出された知事フランシスコ・カントン将軍に近い徒党を組み、ラ・ロンハ・メリディアナを設立した。」^[20]

1902年、カースト戦争の終結後、ポルフィリオ・ディアス大統領はユカタン州知事選で保守派のフランシスコ・カントン候補の立候補を拒否し、自らの政治的権力を行使する機会を捉えた。ディアスは代わりにリベラル派のオレガリオ・モリーナ候補を支持した。この決定は、ユカタン州の住民のさまざまな層から抗議を受けたにもかかわらず、この地域に重大な影響を及ぼした。同年、ディアス大統領は、キンタナ・ロー州のユカタン州からの分離と、ベリーズに対するメキシコの領有権主張の放棄という、この地域に有害な2つの措置を実施した。ディアスが命じたこれらの措置は、ユカタン州のさまざまな層から反対と懸念も引き起こした。

フランシスコ・カントンは公的生活から退くことを余儀なくされ、エウセビオ・エスカランテにすべての事業を売却することを決意した。ユカタン半島のヘネケン産業への関与で有名なエスカランテ家は、20世紀初頭のメキシコで最も裕福な一族の1つであった。しかし、1902年以降、オレガリオ・モリーナという手強い競争相手が現れた。貧しい家庭に生まれたモリーナは、ディアス大統領と「ロス・シエンティフィコス」として知られる影響力のある顧問たちの庇護のもと、巧みに巨額の財産を築いた。モリーナの名声は、1902年から1906年までユカタン州知事を務めた期間にさらに確固たるものとなった。その後、彼はメキシコ内閣で商工長官の地位を確保し、1906年から1911年まで務めた。

1900年までに、アメリカ合衆国は年間8100万キログラムのヘネケンを輸入していた（約1億7850万ポンド）。^[4] 1902年、アメリカの投資家ジョン・ピアポント・モーガンは、マコーミック・ハーベスティング・マシン・カンパニーとディーリング・ハーベスター・カンパニー、および3つの小規模な農業機器会社を合併し、インターナショナル・ハーベスターを設立した。サイラス・マコーミックは、この新しく組織されたコンソーシアムのトップに任命された。かつては競合していた企業が、今やモーガンのリーダーシップの下に統一された。当時ヘネケンの主要輸入国であったアメリカ合衆国は、価格受容者から価格決定者へと移行し、ユカタン半島のヘネケン生産者に価格を指示する権限を獲得した。その年の10月、モリーナはキューバのハバナでサイラス・マコーミックと会談し、秘密協定を締結した。この協定によると、アメリカの複合企業はモリナの会社からヘネケンを独占的に輸入し、ヘネケン農園の所有者とアメリカの市場との仲介役を務めることにした。その見返りとして、モリナは「サイザル繊維の価格を下げるために全力を尽くす」ことを誓約し、マコーミックは「IH社が随時決定する価格」のみを支払うことにした。^[22]マコーミックとモリナの秘密協定の結果、ヘネケンの価格は市場で1ポンドあたり約9.48ドルで変動していたが、1ポンドあたりわずか8セントの固定価格にまで下がった。^[5]

この秘密協定の結果、オレガリオ・モリーナは「州最大の地主であり、最大のヘネケン生産者」となった。^[23]しかし、彼の権力と富が増大したため、彼は他の地主たちの最大の敵となった。この資本家グループには、「植民地時代から名声を博し、変化する経済秩序に適応する驚くべき能力を示した伝統的な地主、エンコメンデロ、牛を所有する家族」が含まれていた。 ^[24]エウセビオ・エスカランテ、ホセ・マリア・ポンセ、カルロス・ペオン、レイムンド・カマラがこのグループの著名なメンバーであった。

1907 年恐慌 後、エスカランテ商会は著しい衰退に直面し、モリーナは状況を利用する機会を得た。彼はライバルの没落を利用し、人為的に価格を抑えて市場を掌握することで、ヘネケンの主要輸出業者としての地位を固めた。モリーナは政治的影響力、縁故主義、独占的商慣行を組み合わせて、ビジネス帝国を強化し、競争相手を排除した。しかし、1907 年までに、オレガリオ モリーナはユカタン エリートの中で最も著名な人物として浮上した。

「ユカタン半島のヘネケン王の長は、商務長官で元ユカタン州知事のオレガリオ・モリーナである。ユカタン州とキンタナ・ロー州にあるモリーナの領地は、15,000,000エーカー、つまり23,000平方マイル以上をカバーしており、それ自体が小さな王国である。50人のヘネケン王はメリダの豪華な宮殿に住み、その多くは海外に家を持っている。彼らは頻繁に旅行し、通常、数種類の言語を話し、彼らとその家族は最も教養のある階級の人々である。ユカタン半島全体が50人のヘネケン王に依存している。当然、これらの人々は国家の政治機構を支配しており、当然、彼らはその機構を自分たちの利益のために操作した。」^[25]

モリナが州の経済と政治の分野で影響力を強めたため、伝統的な一族（カマラ、ペオン、エスカランテ、ポンセなど）に属する多くの地主は、モリナの権力に対抗するために団結せざるを得ませんでした。

「この時期に、ヘネケン地主の最初の協会が、オレガリオ・モリーナとその義理の息子アベリーノ・モンテスが率いるグループから自分たちを守ることを主な目的として設立された。彼らが直面した課題は手強いものだった。モリーナは相当な経済的、政治的権力を握っていた。[...] これらの状況により、ヘネケン地主のさまざまな協会と地方政府および連邦政府当局との間に亀裂が生じた。」^[26]

1910年、メキシコ北部コアウイラ州の裕福な地主フランシスコ・マデロは、ディアス独裁政権の打倒を目指したマデリズムと呼ばれる民主化運動の先頭に立った。この革命は、オレガリオ・モリーナに脅されていたユカタン州の多くの地主たちの支持を集めた。フランシスコ・マデロが率いた1910年の革命と、1911年のホセ・マリア・ピノ・スアレスによるユカタン州知事就任を受けて、これら地主たちと政府の関係は大きく変わった。しかし、ピノ・スアレスの任期は長くは続かず、彼はメキシコ副大統領に就任するために辞任した。義理の兄弟であるニコラス・カマラ・バレスが後を継いで知事となった。2人とも伝統的な地主一族と密接な関係を維持した。

「当時、旧体制の一部であり伝統的な寡頭政治体制を支持していた有力な大地主たちが依然として大きな権力を握っていたことを忘れてはならない。これらの地主たちの中には、メキシコの他の地域に比べると穏健で保守的な立場ではあったが、地元のマデリズムの指導者たちとつながりを持つ者もいた。特に、ピノ・スアレスの妻マリア・カマラ・バレスが、旧体制と密接な関係を維持していた著名な地主一族に属していたことは注目に値する。彼女の両親、レイムンド・カマラ・ルハンとカルメン・バレス・カスティージョは、十分な経済的資源を持っていた。実際、マリアの兄弟ニコラス・カマラ・バレスが、わずか1年後に州知事に就任した。」^[27]

ニコラス・カマラ・バレス知事は、知事在任中の1912年にエネケン市場規制委員会を設立した。この取り組みは、価格を規制し、地主の市場アクセスを拡大し、それによってインターナショナル・ハーベスターが追求した独占力を抑制することを目指していた。しかし、1913年2月、マデロ政府は軍事クーデターである「悲劇の10日間」で打倒された。カマラ・バレス知事は、ビクトリアノ・ウエルタ将軍率いる新しい軍事独裁政権によって辞任を余儀なくされた。1915年、ウエルタ政権の崩壊後、革命政治家のベヌスティアーノ・カランサがメキシコの大統領に就任した。就任後まもなく、カランサはユカタン半島でメキシコ革命の社会主義的理想を推進することを目的として、サルバドール・アルバラード将軍をメリダに派遣した。ユカタン半島は地理的にメキシコの他の地域から隔絶されていたため、それまで革命の急進主義の影響を比較的受けずに済んでいた。モリナとピノ・スアレスはともに19世紀の自由主義の伝統を守り、社会主義を軽蔑していた。しかし、1915年にアルバラドが到着すると、ユカタンではもはや社会主義の波を避けることができなくなり、1980年代に新自由主義改革が実施されるまで、社会主義がメキシコの政治を支配するようになった。

「革命がユカタン半島に到来する前、少数の人々が外国のトラストと共同でこの地域の経済を支配していた。彼らの代理人であるスペイン人のアベリーノ・モンテスは、ユカタンの真の支配者であるオレガリオ・モリーナの義理の息子でありパートナーであり、数人の大地主と共謀していた。モンテス率いるそのグループは、政府、銀行、鉄道、教育、慈善事業、教会、さらには上流社会の政党を支配していた。カーストに属さない者は、すべてから排除される運命にあった。カーストの許可がなければ、葉一枚さえ落ちなかった。それに比べると、クリール・テラザス家は、ユカタン半島まで行って教えを受けるべき貧しい徒弟に過ぎなかった... 地主たちは、すべての政府に無条件の支援と金銭を差し出す代わりに、当局の保護と介入を要求しただけだった。ユカタン半島の農園の忌まわしい隷属状態を維持するため [...]反動主義者、特権階級、神聖階級（サルバドール・アルバラドは引用文中、この集団を指すのに大文字を使った）は、シナロア将軍がユカタン社会を支配する厳格なヘネケンエリート層に付けた呼び名であり、その破壊は立憲主義者将軍の戦略目標となっていた。」^[28]

アルバラド将軍は、政治、経済、社会における神階級の優位を終わらせようとしました。ユカタン エリートと関係のある最も排他的なクラブは「ラ ロンハ メリディアナ」で、クリオーリョのメンバーとゲストだけをもてなすことで知られていました。しかし、ラ ロンハ メリディアナの排他性に挑戦し、権力構造の変化を示唆する重大な出来事がありました。1916 年 3 月、忘れられない夜に、通常は豪華なラ ロンハ メリディアナのホールに、先住民とヨーロッパ人の血を引くメスティーソが出席し、参加しました。この予期せぬメスティーソの出席と参加は、支配的な寡頭政治に対するメスティーソの比喩的な勝利であり、メキシコ革命による時代の変化の兆候と見ることができます。

「メリダ社会の精鋭が集まるこれらの高級クラブは、その贅沢で豪華な活動で有名でした。入会できるのは会員とゲストのみで、彼らはすべて白人（クリオーリョ）であり、下の通りから見守る普通のメスティーソの人々とは著しい対照をなしていました。しかし、1916年3月のある忘れられない夜には、ラ・ロンハ・メリダナのきらびやかなホールには、カドリーユ、ワルツ、マズルカ、ダンソネなどのおなじみの旋律だけでなく、大理石の床を歩くメスティーソのリズミカルな足音も響き渡りました。普段はパリから輸入した豪華な衣装や宝石を映すフランス製の鏡には、メスティーソの精巧なスーツやロザリオが映し出されていました。アルバラド将軍は、当時の寡頭政治に対する混血民族の比喩的な勝利をきっと喜んだに違いない。一方、ラ・ロンハ・メリディアナのメンバーは、革命下での時代の変化の明白な兆候としてそれを認識して、深い恐怖をもってそれを目撃したに違いない。」^[29]

1930年代、メキシコの社会主義大統領ラサロ・カルデナスは、ユカタン半島のアシエンダの収用を実施した。アシエンダは消滅し、共同の土地所有権を持つ自治集団であるエヒードとなった。この措置により、かつてこの地域を支配していた神聖なカーストの鉄の支配が事実上打ち砕かれた。^[30]

メキシコ革命後、神聖カーストの子孫は第一線政治からほとんど撤退したが、ビジネスや外交など、公的生活の他の分野にはひっそりと参加し続けた。モンテレーの裕福な実業家と同様に、ユカタン寡頭政治家の子孫は中道右派の国民行動党（PAN）の設立と成長に役割を果たしたと考えられている。 ^{[31] [32]} 2001年、革命政権が90年近く続いた後、 PANの政治家であり、神聖カーストに関連する2つの著名な一族の子孫であるパトリシオ・パトロン・ラビアダがユカタン州知事に就任した。^{[33] [34]同様の物語は、PAN党のイデオロギー形成に重要な役割を果たしたユカタン知識人}カルロス・カスティージョ・ペラサ にも見られる。

2018年に発表された最近の研究では、神聖なカーストの子孫が社交界で影響力を維持する方法が強調されている。雑誌のカメラマンや用心棒は、カマラ家のような影響力のある一族の子孫など、特定の人物を選んで写真を撮ったり、高級ナイトクラブへの優先入場を許可したりするよう指示されていると報じられている。この慣行は、富と地位に基づく社会階層の永続化を反映しており、特定の一族の個人が「オピニオンリーダー」と見なされ、他の人々が模倣すべき基準を設定している。

「...私たちは彼らが「オピニオンリーダー」と呼ぶ人々を探さなければなりませんでした。それが彼らが取り組んでいるコンセプトです。[...]彼らは有名人であり、魅力的で裕福です。アイデアはこうでした。フアン・カマラがホセ・クエルボのボトルを飲んでいるのを見たら、「フアン・カマラのようになりたいから、彼のようになりたいからホセ・クエルボを飲む」と思うはずです。」^[12]

『ディバイン・カースト』は、フリアン・パストール監督、イグナシオ・ロペス・タルソ、アナ・ルイーサ・ペルフォ、ペドロ・アルメンダリス・ジュニア主演 1977年のメキシコ歴史ドラマ映画です。この映画はメキシコ革命の頃のユカタンを舞台とし、サルバドール・アルバラド将軍後の社会的大変動を描いています。がエリアに到着しました。