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サン・ディエ教区（ラテン語: Dioecesis Sancti Deodatiis、フランス語: Diocèse de Saint-Dié）は、フランスのカトリック教会のラテン教会の教区です。この教区は、ヴォージュ県と同じ境界を持っています。司教座は、現在サン・ディエ・デ・ヴォージュと呼ばれる町にあるサン・ディエ大聖堂ですが、1944年以降は県都エピナルに司教座を置いています。サン・ディエ教区は、ブザンソン大司教区の教会管区に属する属司教区です。
サン・ディエ司教区は、その名高い修道院に起源を持つ。1050年にモイエンムティエのベネディクト会修道士によって書かれた伝説的な伝記によれば、聖デオダトゥス（ディエ）はヌヴェールとニヴェルネ地方からやって来た。彼はかつてヌヴェールの司教であったと考えられている。[ 1 ]
710 年よりそれほど後にならない頃に書かれた同時代の聖人伝である、リポンのステファン(エディウス・ステファヌス)による「聖ウィルフリッドの生涯」によれば、ヨークのサクソン人ウィルフリッドは、ローマ教会の慣習を推進したことでスコットランドのケルト人司教たちの敵意から司教座を追われた。[ 2 ] 彼はローマに行き、敵から教皇の保護を受け、司教区に復帰することを決意した。彼は 678 年に大陸に到着し、フリースラントで冬を過ごしたが、最終的にはダゴベルト 2 世の宮廷にたどり着き、王は彼を王国に留まらせ、ストラスブールの司教に任命した。[ 3 ]しかし、ウィルフリッドはローマで弁明を求めたいと強く願っていたため、王は彼の司教の一人であるトゥールのデオダトゥスを同行させた。[ 4 ]
ローマでは、教皇アガトが679年10月に教会会議を招集し、まさにブリテン諸島の教会の混乱に対処した。ウィルフリッド[ 5 ]とデオダトゥス司教[ 6 ]が出席した。両者ともローマに留まるよう招かれ、680年5月の教会会議に参加し、そこで作成された教会会議書簡に署名し、コンスタンティノープル第三公会議に送付した。[ 7 ]ルイ・デュシェーヌは、このデオダトゥス司教（またはアデオダトゥス）が聖ディエ（デオダ）と同一人物であり、トゥールの司教であったかどうかはともかく、トゥールの司教であったことに同意している。[ 8 ]
デオダトゥスに関する最も古い記述は、667年にトリーアのヌメリアヌス司教によって与えられた特権に見られる。[ 9 ]デオダトゥスはすでに司教であった。[ 10 ]この特権によれば、デオダトゥスはすでに財政局から、ロバシュ川とムルト川の合流点（ Juncturae ）にあるガリラヤと呼ばれる人里離れた未開の地に土地を取得しており、そこに修道院を建てたという。[ 12 ]この修道院は、常住者（修道士）と一時滞在者（巡礼者）の両方を受け入れ、聖コルンバの戒律と聖ベネディクトの戒律の両方を使用していた。ヌメリアヌス司教とその補佐司教であるメッツのキルドゥルフス、ヴェルダンのギスロアルドゥス、トゥールのエボリヌスは、デオダトゥスの修道院を承認し、高位聖職者であろうと国王であろうと、その運営に干渉することを禁じた。彼らはまた、デオダトゥスの死後、後継の修道院長は全会衆の満場一致の合意により、彼らの中から選出されるべきであると定めた。[ 13 ]
デオダトゥスがどこから来たのかは不明である。「ビタ・デオダティ」によれば、彼はニヴェルネ出身の西フランク人であったとされている。[ 14 ]しかし、一部の歴史家の仮説によれば、彼はアイルランド出身であり、[ 15 ]これはラテン語でニヴェルニエンシスとヒベルニエンシスが混同されたことで説明できるかもしれない。他の学者は、彼は広く旅をしたキリスト教徒であり、ブリテン諸島の北部に住んでいた可能性があると示唆している。また、彼は聖コルンバヌスの戒律に従うスコットランドの修道士によって、アウストラシアで教育を受けたとも考えられている。
伝説によると、ディオドトスは聖アルボガストと聖フロレンティウスと知り合い、彼らと共にアルザスの峠を歩いたという。しかし、これらのつながりは時代錯誤である。[ 16 ]
アルザスから、時にはアグノー近郊の聖なる森から、彼はヴォージュ山脈に退き、ロモンに滞在し、そこで多くの奇跡を起こし、またアランテルに滞在したが、そこの住民は敵対的だった。しばらくの間、彼はウィルラかウィブラ、おそらく現在のアルザスのカッツェンタールの近くで孤独に暮らしていたが、住民に迫害され、彼は大きな棒を持って歩き、その棒を土に突き刺すと常に泉が湧き出た。ボノム峠の上、ロスベルクの頂上で、彼は鉄の腕を伸ばし、ケンベルク山の麓、正確にはサン・マルタンの岩の下にあるプティ・サン・ディエと呼ばれる場所まで行った。ムルト川の左岸には泉が湧き出ており、彼は岩の下と泉の近くに避難所を築いた。669年にこの土地を受け取ると、彼は働くことを決意した。彼が最初に建てた修道院は、新しい修道士たちによって苦労して建てられたもので、彼はガリラヤ川右岸の小さな丘「ジャンクトゥラエ」に修道院を建てることを夢見ていた。かつては草原だった場所が小さな町となり、現在はサン＝ディエ＝デ＝ヴォージュの中心部が、この二つの場所の間に位置している。
この頃より前に、トゥールの司教ルディン・ボドは、サン・ディエの北西に娘のためにボンムティエ修道院を、ボンムティエの南にエティヴァル修道院を創建した（ 663年頃）。サンス大司教を辞任した聖ゴンデルベルトは、ちょうど661年頃に東にセノン修道院を創建した。1751年には、サルム公国の首都となった。[ 17 ]これら4つの修道院は、地理的な位置関係から、十字架の4つの端を形成していた。後に、トリーアの司教聖ヒルドゥルフ（707年没）は、十字架の2つの腕の交点に、これらの修道院の間にモイエンムティエ修道院を建立した。 967年、皇帝オットー2世はトゥールの司教にモイエンムティエとガリラヤ（サン＝ディエ）の修道院の所有権と貨幣鋳造権を与えた。[ 18 ]
10 世紀にサン・ディエ修道院は規律が緩み、959 年にロレーヌ公フリードリヒ 1 世はトリーア大司教ブルーノの勧めで、ゴルツェ修道院長アデルベルトの助けを借りて、公領内の修道院の改革に着手した。アデルベルトはサン・ディエ修道院の改革を修道士エルシェメルトに委ねたが、エルシェメルトはすぐに修道院の運営を混乱させた。公はエルシェメルトを呼び戻し、962 年にベネディクト会を解散させ、代わりに聖アウグスティヌス正則修道会を置いた。[ 19 ] 996 年にグレゴリウス 5 世教皇はこの変更に同意し、修道院の最高位聖職者である大修道院長は聖座に直接従属し、いかなる地方司教の管轄にも服さないことを決定した。
1049年10月、教皇レオ9世はサン＝ディエを訪れ、聖デオダトゥスの遺骨の承認と安置に参加した。[ 20 ] 1049年11月16日、彼は教皇勅書に署名し、サン＝ディエに特権を与え、その所有地を確認した。[ 21 ]
大学教会の参事会員は当初24名で、総長、学部長、聖歌隊長、学芸員長の役職がトップを務めていた。[ 22 ]
後の大聖堂の敷地で発見された最古の遺構である身廊の2つの壁は、8世紀と10世紀のものである。1105年、ベアトリクス公爵夫人は、夫であるフェリ公爵が聖堂参事会によって破門されたことへの償いとして、崩れかけた教会の修復費用の半分を寄付した。[ 23 ]
1065年、サン・ディエの2つの教会は大火災で焼失した。[ 24 ]参事会教会の再建は、12世紀半ばに「ライン様式」または「オットー様式」と呼ばれる様式で着工された身廊から始まり、13世紀初頭にはヴォールトが完成し、木材で覆われた。14世紀初頭には翼廊と後陣が追加され、15世紀と16世紀には12の側廊礼拝堂が追加され、12世紀の壁を補強する効果があった。1711年から1715年の間に、イタリアの建築家ジョヴァンニ・ベットがファサードを追加した。[ 25 ]
大聖堂全体は、1944年11月16日から17日の夜に意図的に仕掛けられたダイナマイトによって破壊された。[ 26 ]第二次世界大戦終結後の30年間で、わずかに回収された部材を使用して再建され、1974年9月28日から29日にパリ大司教フランソワ・マルティ枢機卿の参加のもと献堂された。
17 世紀には、トゥール司教区の長期にわたる空席(1645 年～1656 年) を利用して、ヴォージュ地方のいくつかの修道院の修道院長は、トゥール司教区からの独立を実際に宣言することなく、準司教管轄権を行使すると主張したが、その起源については意見が一致していなかった。18 世紀には、彼らはnullius dioceseosであると偽った。[ 27 ]同時に、ロレーヌ公、特にシャルル 5世は、自分たちと臣民が他国、特に 1634 年～1661 年と 1670 年～1697 年にロレーヌを占領していたフランスの司教に依存するよりも、自分たちの領地に司教を置くことを切望していた。ロレーヌに新しい司教区が望まれていた。シャルル公はナンシーを司教区にすることを提案したが、フランスはこの提案に反対した。[ 28 ]
ロレーヌ公レオポルドはこの措置に賛成したが、ルイ14世、そしてルイ15世の摂政フィリップ・ドルレアン（1715年～1723年）はこれに反対した。公爵は自らの利益のために、1716年に、説教の才能と文学的名声、そして法律と神学の資格を持つ信頼できる顧問の一人、ジャン＝クロード・ソミエ神父をローマに派遣した。[ 29 ]ローマで、ソミエはスイスの教皇使節にサン＝ディエをめぐる状況の調査を行うよう指示を得た。彼は1718年に再びローマに派遣され、教皇庁で枢機卿やいくつかの省庁のメンバーと会談し、1719年3月26日にサン＝ディエ司教区の設立を支持する判決を得た。しかし、フランス公使の反対と報復の脅迫により、教皇クレメンス11世自身がその手続きを中止した。[ 30 ]しかし、教皇はソミエに好意的で、彼を使徒座首席書記官に任命した。[ 31 ] 1721年5月8日に教皇インノケンティウス13世が選出された後、ソミエは再びローマに派遣され、ロレーヌの司教区の計画を復活させようとした。計画には同意しなかったものの、インノケンティウスは1722年3月28日にソミエを名誉侍従に任命した。[ 32 ] 1724年にインノケンティウスが亡くなると、ソミエは再びローマに派遣され、新教皇ベネディクト13世を説得しようとした。ベネディクトはサン＝ディエを司教区にするという嘆願を拒否したが、1725年1月29日にパレスチナのカイサリアの大司教にソミエを任命し、2月11日に自ら新大司教を聖別した。ソミエ自身が1726年に出版した『ディエの歴史』によると、教皇は彼にロレーヌ地方のすべてのヌリウス・ディオセオ領地の終身管理権を与えたという。 [ 33 ]レオポルド公はソミエの仕事に満足し、彼をディエ修道院の修道院長に任命した。そのため、ディエは司教区ではなかったものの、司教がいたことになる。[ 34 ]彼は1737年10月5日に亡くなった。[ 35 ]
サン・ディエの参事会は、大司教ソミエの後任を選ぶ権利があると即座に主張したが、これはスタニスラウス公爵によって激しく争われた。彼は自身の大施物係であるヨゼフ・アンジェイ・ザルスキ伯爵を任命し、彼を自ら着座させる手続きを進めた。ザルスキはわずか1年間しか務めず、そのほとんどは不在であった。彼の後任は、ルイ15世によってトゥール司教シピオン＝ジェローム・ベゴン（1723年 - 1753年）として任命された。ベゴンはサン・ディエ参事会の断固たる反対者であり、参事会は彼を受け入れることも着座させることも断固として拒否した。しかし、彼らは教皇から得た任命勅書によって敗北した。[ 36 ]ベゴンの後任は、メッツの助祭長兼総代理であったディユドネ・ド・ショーモン・ド・マレイユで、彼の勅書は1753年12月31日付である。彼は1765年3月27日にシオンの名義司教に任命された。 [ 37 ]彼の補佐司教、そして後継者は甥のバルトロメ・ルイ・マルタン・ド・ショーモン・ド・ラ・ガラジエールで、彼はサン・ディエ教区の初代司教となった。
1738年、ポーランド王スタニスワフはウィーン条約（1738年）でポーランド王位を放棄するよう説得され、その見返りとしてロレーヌ公国とバール公国を受け取った。1761年3月29日、スタニスワフ公はサン＝ディエ大司教にサン＝ディエの領地とサン＝ディエ伯爵の称号を与えた。[ 38 ] 1766年に彼が亡くなると、公国は娘のマリアに引き継がれた。マリアはフランス王ルイ15世の妻であり、ルイ16世の祖母である。1768年に彼女が亡くなると、ロレーヌはフランス領となった。フランス政府にとって好ましくない異常事態が生じ、フランスの領土がドイツのトリーア大司教区によって教会的に統治されることになった。サン＝ディエ司教区は、1777年7月21日に教皇ピウス6世によって設立された。[ 39 ]その領域は、トゥール司教区に属していた多数のヴォージュ修道院領およびその他の土地から構成されている。フランス革命までは、この司教区はトリーアの属司教区であった。
司教区はサン・ディエとエピナルの2つの大執事区に分割された。[ 40 ]
1779年2月6日付のルイ16世の勅許状により、サン＝ディエに神学校が設立された。神学校が使用可能になるまで、神学生たちはナンシーに通った。[ 41 ]
国民議会は、教会に直接注意を向ける前から、修道院制度を攻撃していた。1790年2月13日、政府は男性または女性が立てた厳粛な宗教的誓いを今後認めないとする法令を発布した。その結果、規則の下で生活していた修道会や修道会はフランスで解散させられた。男女を問わず、修道院や女子修道院の会員は希望すれば自由に退去でき、地方自治体に申請することで適切な年金を受け取ることができた。[ 42 ]
議会は、旧体制の政治的区分を「県」と呼ばれる区分に置き換えるよう命じた。県は、コンパクトな地域の中央に単一の行政都市を置くことを特徴とする。この法令は1789年12月22日に可決され、境界は1790年2月26日に確定し、制度は1790年3月4日に発効した。[ 43 ]「ヴォージュ」と呼ばれる新しい県が創設され、エピナルがその行政中心地と定められた。その後、国民議会は1790年2月6日に、聖職者委員会に聖職者の再編成計画を作成するよう指示した。5月末に、その作業は聖職者民事憲法草案として提出され、激しい議論の後、1790年7月12日に承認された。各県に1つの司教区が置かれることになり、[ 44 ]約50の司教区の廃止が必要となった。[ 45 ]ヴォージュ教区は「東メトロポール」に属し、その首都はブザンソンに置かれた。通常であれば、教区の司教はエピナルに座するはずだったが、ヴォージュの場合はサン＝ディエに留まることが許された。
聖職者民事憲法において、国民制憲議会は、大聖堂参事会、参事会員職、聖職禄、参事会教会の参事会および聖職位、男女の世俗聖職者および修道聖職者の参事会、規則の下で存在するか、または委任を受けて存在するかにかかわらず、修道院および修道会を廃止した。[ 46 ]
司教と教区司祭は、地方の民政当局を選出するのと同じ、慎重に限定され選ばれた団体によって選出されることになっていた。正当な司教バルトロメ・ルイ・マルタン・ド・ショーモンは、聖職者民事憲法と第三年憲法に対する必要な宣誓を拒否したため、国民議会によって罷免されたが、これは議会が教会法上行う権限のない行為であった。1791年2月27日にエピナルで選挙が行われ、神学校の校長であるルイ・ドマンジュ司教が選ばれたが、彼は辞退した。そのため、3月1日、選挙人はアイドリーの司祭ジャン＝アントワーヌ・モードルーを選び、彼は3月21日にパリで司教叙階された。彼は1791年の復活祭から10月までサン＝ディエで過ごした。恐怖政治の間、モードルーは反革命分子として逮捕され、パリに連行され、そこで死刑を宣告された。テルミドール9日（1794年7月27日）のロベスピエールの罷免と処刑によりモードリュの命は救われたが、釈放されるまでさらに6ヶ月間投獄された。[ 47 ]
フランス総裁政府は、1799年11月10日にタレーランとナポレオンが画策したクーデターで崩壊した。このクーデターにより、ナポレオンを第一執政官とするフランス統領政府が樹立された。ナポレオンは、攻撃的な軍事外交政策を推進するため、カトリック教会と教皇庁との和平を決意した。 [ 48 ] 1801年11月29日、第一執政官ナポレオン・ボナパルト率いるフランス統領政府と教皇ピウス7世との間の1801年の政教協約により、サン＝ディエ（ヴォージュ）司教区とフランスの他のすべての司教区が廃止された。これにより、憲法教会によって導入されたすべての制度的汚染と新奇性が取り除かれた。その後、司教区構造は再建されたが、サン＝ディエ司教区は復活しなかった。[ 49 ]
1817年に国王ルイ18世と教皇ピウス7世の間で締結された協定では、雄牛「Commissa divinitus」によってサン・ディエ司教区が回復されるはずであったが[ 50 ]、フランス議会は協定の批准を拒否した。 1822年10月6日になって初めて、教皇勅書の改訂版「父上の慈善法」[ 51 ] と1823年1月13日のルイ18世の勅令が全当事者の同意を得た。
サン・ディエ司教区はブザンソン司教区の属司教区となった。[ 52 ]この最後の政教協約で承認された原則に従って、司教区の境界はヴォージュ県の行政区画の境界に沿うように再調整された。
フランクフルト条約（1871年）によって終結した普仏戦争では、ブリュッシュ川流域の18のコミューンがヴォージュ県とサン＝ディエ司教区から分離され、それぞれニーダー＝エルサス（バ＝ラン県）とストラスブール司教区に編入された。[ 53 ]
1877年に教皇ピウス9世によって枢機卿に任命されたリヨン大司教（1876年～1884年）のルイ＝マリー・カヴェロは、1849年から1876年までサン＝ディエ司教を務めていた。サン＝ディエ司教として、彼は1864年と1866年に教区会議を開催し、1867年に規約を公表した。[ 54 ]
エリザベス・ド・ランファン[ 55 ]（1592年レミールモン生まれ、1649年没）はトゥール教区に聖母避難所修道会を設立した。[ 56 ]
サン＝ディエで生まれたカトリーヌ・ド・バール（1614年 - 1698年）は、聖体礼拝のメヒティルド修道女として宗教界で知られ、最初は受胎告知修道女、その後ベネディクト会修道女となった。彼女は1654年にパリで聖体礼拝のベネディクト会修道女会を創設した。[ 57 ]
受難のベネディクト修道女として知られるエリザベス・ブレム（1609-68）は、ランベルヴィレールのベネディクト会修道女で、その修道院に永続礼拝会を設立した。ロレーヌで少女の教育のためのプロヴィデンス修道会を創設し、四川の使徒でもあった尊者ジャン＝マルタン・モイエ（1730-1793）は、短期間サン＝ディエの神学校の校長を務め、教区内のエセニーにプロヴィデンス修道女会（ホスピタラーと教師）の最初の修練院の一つを設立した。プロヴィデンス修道女会の本部はポルティユーにあり、 1901年の法律以前は多数の修道院を統括していた。ディヴァン・レデンプトゥール修道女会は1854年に認可され、エピナルに本部を置いていた。[ 58 ]
ウジェーヌ・グランクロードは、1857年にカヴェロ司教によってローマ学院に派遣された村の教師で、サン＝ディエ大神学校の教授として、著書『 Jus canonicum juxta ordinem Decretalium』でフランスにおける教会法研究の復興に貢献した。[ 59 ]彼は1882年に神学校の校長となり、1897年まで務めた。彼は参事会員および大聖堂参事会の長に任命された。彼は1900年に亡くなった。[ 60 ]
1901 年法 ( Association loi de 1901 ) [ 61 ]が修道会に適用される前に、教区には次のような修道会がありました:ラテラノの正則アウグスティヌス修道会、救世主の正則聖職者会、エウディスト会、フランシスコ会、聖霊会および聖母マリアの聖心会、およびさまざまな教育修道会。これらのうちのいくつかは、法律の規定に従うことを拒否したり、従うことができなかったりして、フランスを去らなければなりませんでした。教区内に設立された修道女会の中には、1854年にケモワ・ロルグイユーに設立された「プロビデンス教育教会」 [ 62 ] 、「教導教育教会」としても知られる[ 62 ]教師と病院職員 [ 63 ]が挙げられる。母屋はルミルモンに移転。
19世紀末、この教区の修道会は、7つの託児所、55のデイケア施設、男女の孤児院1つ、女子孤児院19、作業所13、避難所1つ、貧困者支援施設4つ、病院またはホスピス36、自宅で病人の世話をする修道女の家11、精神病院1つを運営していた。1905年（政教協約が破綻した時）のサン・ディエ教区には、32の小教区、354の副教区、49の教区代理区に421,104人の住民がおり、国が支援していた。
サン＝ディエ教区では、以下の人々が顕彰されています。
教区の主な巡礼地は次のとおりです。 サン・ディエが最初の聖域を建てた場所、サン・ディエのノートルダム・ド・サン・ディエ。ルミルモンのノートルダム・デュ・トレゾール。ノートルダム・ド・コンソレーション、エピナル;ノートルダム・ド・ラ・ブロス、バンズにある。ノートルダム ド ベルモント、ナンシー アット グルーの南西、ドンレミの近く、ジャンヌ ダルクが祈った聖域。[ 64 ]
ミレクール（ロレーヌ）で生まれた聖ペーター・フーリエ（CRSA、1565年 - 1640年）の墓は、彼が最初に司祭としての務めを始めた教区であるマッタンクールにある。[ 65 ]ロモン（オート＝ソーヌ）出身で、ヴェントロン（ヴォージュ）の隠者として知られるジョゼフ・フォルメ修道士（1724年 - 1784年）の遺骨は、巡礼の対象となっている。[ 66 ]
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Saint-Dié ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company. 北緯48度10分15秒、東経6度27分00秒/北緯48.17083度、東経6.45000度/北緯48.17083度、東経6.45000度