コリアンタムル (ヤレド人の最後の王)

モルモン書に出てくるエテル書では、コリアンタム王( /ˌkɒriˈæntəmər/ ) ^{[1]は預言者}エテルとともに最後のヤレド人でした。彼とその家族は邪悪な生活を送り、生き方を変えるようにというエテルの勧めを拒絶しました。彼の治世中、多くの人々がコリアンタムから王国を奪おうとしました。彼は王権を維持するために、彼の統治権を狙う男たちと戦争をしましたが、その中にはシズもいました。2人の男は軍隊とともにラマの丘で最後の大戦いに参加し、コリアンタムは敵の首をはねます。軍隊は壊滅し、彼自身を含めて2人のヤレド人だけが生き残ったため、コリアンタムはその地をさまよい、ミュレク人の残党であるゼラヘムラの人々によって発見されました。彼は残りの人生をゼラヘムラで過ごし、その後まもなく亡くなりました。

コリアンタムルは最後のヤレド人の一人であり、彼らの最後の王でもある。^[2]彼の治世中、神の指示の下で行動する預言者エテルが人々に預言したが、誰も信じず、最終的に彼は追放され、コリアンタムルの家族の破滅の預言が与えられ、^{[3] :309}エテルは洞窟に留まり、出来事を記録した。^[4]

しばらくして、人々の間で大規模な戦争が勃発し、その多くは密かにコリアンタマーを殺そうと陰謀を企てていた。 ^{[5] : 97}しかし、戦いについてよく知っているコリアンタマーは彼らと戦争を始める。戦争は血なまぐさい展開となり、王は負傷する。エテルは、もし彼らが悔い改めれば主は彼と彼の家族を赦すだろう、さもなければ彼らは滅ぼされ、他の民が土地を継承するだろう、さらに、コリアンタマーは彼らがそうするのを見る最後の生存者となるだろうと彼に告げる。^[6]

コリアンタムルは悔い改めを拒み、逃げるエテルを殺そうとする。しばらくしてシェアドがやって来て、王を倒して捕虜にする。しかし、彼の息子たちが彼を救​​出し、王国を再び手に入れるが、人々は依然として神に反抗し、互いに略奪し合う。その後、コリアンタムルとシェアドは軍隊を召喚し、ギルガルの谷からヘシュロンの平原まで戦い、ギルガルの谷に戻るが、シェアドはそこで殺される。戦いの最中、シェアドはコリアンタムルの太ももを傷つける。この傷のせいで彼は2年間戦いに行けなくなり、人々は抑制されないまま戦争に身を投じることになった。^[7]

最終的に、コリアンタムはシェアドの兄弟であるギレアドと戦う。ギレアドとその軍は打ち負かされ、アキシュの荒野まで追いかけられ、その途中で何千人もの人々が殺された。コリアンタムの軍が酔っている夜にギレアドはモロンの国に突入し、数人を殺害した。コリアンタムが戦士を募る間、ギレアドは2年間コリアンタムの玉座に座った。 ^[8]しばらくして、ギレアドの大祭司が自分の玉座で彼を殺害する。その後、大祭司は秘密結社に関わっていたリブという男に殺害された。コリアンタムは軍を率いてリブの軍と戦いに戻り、リブはコリアンタムの腕に傷を負わせる。リブは海岸に逃げ、彼らは再び戦う。^[9]リブはアキシュの荒野、そしてアゴシュの平原に逃げる。コリアンタムはすべての民と共に追撃し、リブを殺害する。しかし、リブの兄弟であるシズが大義を引き継ぎ、都市に火を放ち、男女、子供を殺害した。^[10]死体の悪臭は人々を不安にさせるほど強烈だったが、シズは兄の復讐を誓い、略奪を続けた。^[11]

シズはコリアンタムルを海岸まで追いかけ、3日間戦いました。コリアンタムルの軍隊はシズの戦士たちを多く殺したため、人々は逃げ去りましたが、中には自己保存のためにコリアンタムルの軍隊に加わった者もいました。^[12]

多くの戦いと200万人近い死者を出した後、^[13]コリアンタムは戦いを終わらせたいと切望する。彼は悔い改め始め、シズに手紙を送り、人々のために戦争をやめるよう求める。また、王国をシズに提供する。シズは、コリアンタムが殺されるために身を委ねることを条件に同意した。^[10]コリアンタムは拒否し、最後の戦いのために軍隊はラマの丘に集結する。 ^[14]時が経つにつれ、数は減り、エテル、シズ、コリアンタムだけが残る。^[5] 2人のリーダーは、シズが失血で気絶するまで戦い、その後、コリアンタムは彼の首を切り落とす。^[15]戦争が終わり、 1000^年か2000年の王国が消滅し、^[16]コリアンタムはさまよい、最終的にミュレキトに発見される。^{[3] : 143}彼は自分の物語を語り^{[5] : 98}、亡くなるまでの9ヶ月間彼らと暮らした。^[18]

コリアンタムの物語は、民俗学者ブルース・ローゼンバーグが聖書のサウル王に見いだした悲劇的な苦境のパターンにおける「殉教した英雄」を追っており、コリアンタムはサウルのドッペルゲンガーになるほど強い類似性を持っている。^[19]

BYUの英語教授クリントン・F・ラーソンは、コリアンタム王についての詩劇を書き、1961年に『コリアンタムとモロナイ』として姉妹編とともに出版した。^{[20] : 105, 172n37} 『コリアンタムとモロナイ』では、コリアンタム王は、文学学者エドワード・ホイットリーが「壮大な、情景をかみ砕く独白」と呼ぶものを朗読し、ジャレダイト文明の崩壊を見守る役割を担っている。^{[21] : 430}

作家のジェームズ・ゴールドバーグは、自身の詩集『哀歌』に収録されている「モルモン書は我々の時代のために書かれた」という詩の中でコリアンタムについて書いている。^{[22] :178–181}評論家のエドワード・ホイットリーの言葉を借りれば、ゴールドバーグの詩はコリアンタムを「世代にわたる罪の代表的人物」とみなしており、コリアンタムと彼が統治するジャレド人の没落は、彼とジャレド人の「集団的価値観」の結果である。^{[22] :180}ホイットリーの説明によると、「モルモン書は我々の時代のために書かれた」におけるコリアンタムの受け止め方は、 T・S・エリオットの詩「虚ろな人々」と相互テキスト的であり、どちらも読者に恐ろしい警告を発する3つの繰り返しを使用している。前者では、コリアンタムは、人間は「死を選ぶ能力が非常に高い/そしてそれを選ぶ/そしてそれを選ぶ/そしてそれを選ぶ」と警告している。後者は「これが世界の終わり方だ / これが世界の終わり方だ / これが世界の終わり方だ」と警告している。^{[22] :181}

チャールズ・W・ダンは、著書『主人の他の羊：アメリカの叙事詩とその他の詩』の中で、ジャレダイト社会を終わらせたコリアンタマーの最後の戦いを描いている。^{[21] : 429}ダンの詩の分析で、ホイットリーは、ダンがコリアンタマーの最後の戦いの場所である「ラマ」を、ニーファイ人が滅ぼされたクモラの丘と同じ丘として描写していることに注目すべきだと指摘している。末日聖徒イエス・キリスト教会の雑誌『エンサイン』に掲載された詩も同様に、これらの丘を混同している。^{[21] : 429–30}

• コリアンタムル（オメルの息子）
• コリアンタムル (ニーファイ人の反対者)

• ラージィ、デニス L.;アーノルド、マリリン;ボール、テリー B .; ダール、ラリー E.;パリー、ドナルド W .; シーリー、デビッド R.; ウィリアムズ、クライドJ.編 (2003)。『モルモン書参考図書』。デゼレト ブック カンパニー。ISBN 1-57345-231-9.ウィキデータ Q123364479.