ロタールの十字架

ロタール十字架（ドイツ語：Lotharkreuz）は、紀元1000年頃の、宝石をちりばめた行列用十字架である。台座は14世紀に遡る。ドイツ、おそらくケルンで作られた。^{[1]中世の金細工}師の作品の傑作であり、「帝国の思想の重要な記念碑」であり、^[2]アーヘン大聖堂の宝物庫の一部を形成しており、オットー朝の宗教芸術の傑作がいくつか含まれている。元の部分の寸法は、高さ50cm、幅38.5cm、奥行き2.3cmである。

この十字架はオットー朝美術がロマネスク美術へと発展する時代のものであり、裏面に刻まれた磔刑の図は後の時代を予感させるものである。

この十字架の名前は、基部近くに刻まれた大きな緑がかった水晶の印章に由来しており、そこにはカロリング朝の統治者でロタリンギア王ロタール2世（835年 - 869年）の肖像と名前が刻まれている。ロタール2世はカール禿頭王の甥である。この十字架は実際にはロタールの死後1世紀以上経ってから、カロリング朝の後継者であるオットー朝の王朝の一人、おそらく神聖ローマ皇帝オットー3世のために作られた。^[3]作られてすぐに大聖堂に寄贈されたようである。

この十字架は今日でも行列で使用されています。大祭日にはアーヘン大聖堂に運ばれ、ミサの間は主祭壇の横に置かれます。それ以外の時は、大聖堂宝物館に展示されています。

ロタール十字架の樫の木の芯は金と銀で覆われ、宝石や彫刻された宝石で覆われており、合計102個の宝石と35個の真珠が使用されています。十字架の前面（ここで使用されている用語）は金と銀の板で作られており、宝石、真珠、金の線条細工、七宝焼きのエナメルで豪華に装飾されています。^[4]一部の資料にあるように、これを裏側と表現するケースもあります。行列では、彫刻されていない磔刑の面が前を向き、宝石がちりばめられた顔が十字架に従う皇帝の方に向くようにして運ばれた可能性があるためです。エナメルは、三角形の部分の先端で中断されている端部の帯に施されています。中央の列の宝石は、一段高い太鼓のような台座に取り付けられており、側面は線条細工のアーケードで装飾されています。腕の平らな面は、線条細工の蔓で全面が装飾されています。^[5]紋章の接合部には、鷲の笏を持ったローマ皇帝アウグストゥスを描いた1世紀の三層構造のサードニクス製カメオがあり、^[6]これも隆起したドラムの上に取り付けられている。^[7]

オットー朝の人々はカメオがアウグストゥスの肖像画であることを知っていたと仮定すると（その時代のコインの中にはカール大帝とその後継者を短髪で月桂冠をかぶったローマ皇帝として描いたものもあった）、このカメオはオットー朝と元のローマ皇帝を結び付け、彼らが地上における神の代理人であることを主張するのに役立った。[ ^8]一方、シャルルマーニュ禿頭王からサン＝ドニ修道院に贈られた精巧な宝物「エスクラン・ド・カール大帝」の上部にあるアウグストゥスの娘ユリア（またはティトゥス皇帝の娘ユリア・フラビア）の宝石彫刻肖像画は、聖母マリアの肖像として扱われた。ローマ皇帝カラカラの別の宝石肖像画には、パリのサント＝シャペルの金属細工に使用される前に十字架と聖ペテロの名前が付け加えられていた。これらのオブジェクトを制作したり見たりするさまざまなカテゴリーの人々の間で、この図像的リサイクルに対する認識の度合いを知ることは現在不可能である。^[9]

アウグストゥスの下にある2番目に大きい宝石は、おそらくロタールの印章で、彼の肖像画と「+XPE ADIVVA HLOTARIVM REG」（「キリストよ、ロタール王を助けたまえ」）という碑文があります。^[10]これは同様の機能を果たし、オットー朝と神聖ローマ皇帝の地位を確立したカロリング朝を結び付けました。十字架上の他の宝石には、三美神を描いたアメジストやオニキスのライオンなど、古典的な彫刻が施されており、どちらも横向きに取り付けられています。^[11]

十字架の裏側は、イエスの磔刑が彫られたシンプルな金板で、その上には聖霊の鳩を含んだ勝利者の冠を持つ神の手があり、これは父なる神がキリストの犠牲を受け入れたことを表しています。これは、このモチーフにおける鳩の最も古い既知の出現であり、三位一体全体を磔刑に導入し、長い将来を持つ図像学となりました。^[12]悪魔を表す蛇が十字架の底に巻き付いています。腕の端のメダリオンには、頭を下げてその上にそれぞれのシンボルを載せた太陽と月の擬人化があります。 ^{[13]花輪を持つ手は、ローマの}モザイクで一般的なモチーフであり、初期の神聖ローマ皇帝に関連する芸術にも使用され、神からの権威を強調するために、皇帝自身の装飾写本の肖像画にも使用されました。

この十字架は、キリストの磔刑を描いた傑出した感動的な例であり、ケルンにある少し前の等身大の木製のゲロ十字架と密接な関係がある。この十字架は、十字架にかけられた死んだキリストの西洋的イメージを発展させる上で極めて重要な作品であり、頭は肩に垂れ下がり、たるんだ体はS字型をしており、この十字架では、脇腹の槍の傷から血が噴き出しており、苦しみの跡を示している。^[14]当時の宝石をちりばめた十字架の多くには、裏面に彫刻が施されている。 ^[15]現在、この十字架は14世紀のゴシック様式の台座に取り付けられており、それ自体も2つの小さな磔刑像とその他の像で飾られている。

古代の素材を再利用した、宝石をちりばめた金の装飾のこのスタイルは、当時の最も豪華な品物では一般的でした。^[16]特に、「キリストが亡くなった粗末な絞首台の変形」である、栄光の宝石十字架のモチーフは、キリスト教の異教徒の反対者が主要なキリスト教のシンボルの卑しい性質をしばしば嘲笑した後期古代にまで遡ります。 ^[17] 6世紀頃まで、十字架にキリストの姿が描かれることはめったにありませんでしたが、1000個ほどまでに、他の豪華な宝石十字架ではすでに、通常は金メッキの鋳造青銅で作られた磔刑の像を十字架の前面に移し、十字架像にしていました。これは、最も一般的なカトリックの十字架の形式であり続けました。例としては、ヒルデスハイムのベルンヴァルト（ 1000年頃、ヒルデスハイム大聖堂）、ハンガリーのギーゼラ（レーゲンスブルク、1006年、現在のミュンヘンレジデンツ^[18]）、エッセンのマチルダ（973年、エッセン大聖堂、左図参照） ^[19]があり、これらはロタール十字架と紋章の末端に実質的に同一のデザインを使用しています。^[20]

ロタール十字は、この点ではいくぶん保守的な作品で、前面は皇帝の象徴のために自由に残されており、またおそらくカロリング朝様式の意図的な復活でもあった。例えば、同時期の豪華な十字架のほとんどはエナメルをより多く使用していた。両面は教会と国家を表していると解釈でき、これは神聖ローマ帝国皇帝が教会に入場する際に皇帝の前に運ばれた皇帝の寄進にふさわしいものであった。^{[21]このデザインの幅広い形状は}、神聖ローマ帝国の皇帝冠の前面にある小さな十字架（ 973年/83年頃？）の形状と一致しており、これも前面に宝石がちりばめられ、背面に磔刑の彫刻が施されている。^[22]

• バラッシュ、モシェ、「芸術の言語：解釈の研究」、NYU 出版、1997 年、ISBN 0-8147-1255-X、ISBN 978-0-8147-1255-9、Google ブックス（こちらも参照）  
• ベックウィズ、ジョン。初期中世美術：カロリング朝、オットー朝、ロマネスク、テムズ＆ハドソン、1964年（1969年改訂）、ISBN 0-500-20019-X 
• カルキンス、ロバート G.;中世美術の記念碑、ダットン、1979 年、ISBN 0-525-47561-3 Google ブックス 
• ヘンダーソン、ジョージ。初期中世美術、1972年、1977年改訂、ペンギン。
• ヒュー・オナーとジョン・フレミング著『世界美術史』第 1 版、1982 年およびそれ以降の版、マクミラン、ロンドン、ページ参照は 1984 年マクミラン第 1 版ペーパーバックを参照。ISBN 0-333-37185-2 
• Lasko、Peter、Ars Sacra、800-1200、Yale University Press、1995 (第 2 版) ISBN 978-0300060485 
• アントン・レグナー（編）。Ornamenta Ecclesiae、Kunst und Künstler der Romanik。 1985 年にケルンのシュヌトゲン美術館で開催された展覧会のカタログ。全 3 巻。
• シラー、ゲルトルート、『キリスト教美術の図像学』第 2 巻、1972 年（ドイツ語から英語に翻訳）、ルンド・ハンフリーズ、ロンドン、ISBN 0-85331-324-5 
• スワルゼンスキー、ハンス。ロマネスク美術の建造物、北西ヨーロッパの教会宝物の芸術、フェイバー＆フェイバー、1974年、ISBN 0-571-10588-2 

ウィキメディア・コモンズには、ロタルクロイツ (アーヘン)に関連するメディアがあります。

• アーヘン大聖堂宝物庫のウェブサイトにあるロタールの十字架
• 全体図と中央部のクローズアップ 2018-08-03 にWayback Machineでアーカイブ(下部)
• 背面中央部分
• ロタールの印章の宝石
• 三美神

北緯50°46′30″ 東経6°04′58″ / 北緯50.7751° 東経6.0828° / 50.7751; 6.0828