批判心理学

批判的心理学は、批判理論 を広範に活用した心理学の観点です。批判的心理学は、主流の心理学の仮定、理論、方法に異議を唱え、心理学的理解をさまざまな方法で適用しようとします。

批判心理学の分野は、一枚岩のカテゴリーには当てはまりません^{[明確化が必要]}。批判の出発点、類似点、そして大きな違いはさまざまです。したがって、批判心理学は、主流心理学の現状に対するさまざまな批判を含む「包括的な用語」^[1]として認識されるべきです 。心理学における批判的アプローチの共通テーマは、心理学の理論と実践の社会的影響の評価です。批判心理学は、心理学が解放と社会正義に向けて取り組むよう求め、心理学が抑圧と不正を永続させるために使用されることに反対する運動です。^[2]

批判的な心理学者は、主流の心理学は社会階級や集団間の力の差や差別が個人や集団の精神的・身体的健康にどのような影響を与えるかを考慮していないと考えている。主流の心理学は、個人レベルでの行動を説明しようとすることで部分的にしかこれを行っていない。しかし、制度的人種差別、ポストコロニアリズム、性別、民族、宗教的少数派、性的指向、障害などの観察可能な特性の違いに基づく少数派集団の社会的正義の欠如をほとんど無視している。

心理学は、理論的、政治的な対立に満ちた歴史を描いている。その歴史の中で、様々な批判の流れが生まれてきたが、そのいくつかは類似点を共有しているが、異なる出発点と大きな違いもある。現在の批判的心理学の用法と一致する主流心理学への批判は、心理学が近代的に発展した19世紀後半から存在してきた。批判心理学という用語は、1970年代にベルリン自由大学で使用され始めた。ドイツの批判心理学の分野は、この分野の他の分野よりも古く、主に個別に発展してきた。2007年5月現在、英語に翻訳された作品はわずか数点である。^[3]ドイツの批判心理学運動は、1960年代後半の戦後学生運動に端を発している。ドイツ学生運動を参照。マルクスの経済学批判論は、西ベルリンを中心とするドイツ学生運動で重要な役割を果たした。当時、資本主義都市の西ベルリンは共産主義支配下の東ドイツに囲まれており、革命的なドイツの学生たちにとって政治的、思想的論争の「ホットスポット」となっていた。批判心理学の社会学的基礎は明らかにマルクス主義的である。^[4]

ドイツにおけるこの分野の発展において最も重要かつ洗練された書籍の 1 つに、ドイツ批判心理学の理論的創始者ともいえるクラウス・ホルツカンプの『心理学の基礎』[ 5 ]^{があります。ホルツカンプは、1983 年に}『心理学の基礎』を出版する前に、科学理論に関する 2 冊の本^[6]と感覚知覚に関する 1 冊の本^[7]を執筆しました。ホルツカンプは、心理学をプレパラダイム的な科学分野と見なしていたため ( TS クーンは社会科学に対して「プレパラダイム的」という用語を使用していました)、自分の研究が心理学研究の確固たるパラダイムを提供すると信じていました。

ホルツカンプは、心理学研究の分野を定義する包括的で統合された一連のカテゴリーを提供するという洗練された試みを主に、アレクセイ・レオンチェフの文化史心理学と活動理論へのアプローチに基づいて行った。レオンチェフは、人間の行動を生物学的進化と文化的進化の結果とみなし、マルクスの唯物論的文化概念を引用して、個人の認知は常に社会行動の一部であり、社会行動は人工の道具（文化遺物）、言語、その他の人工の記号体系によって媒介され、人間文化、ひいては人間の認知の主要な特徴であると強調した。もう 1 つの重要な情報源は、リュシアン・セーヴの人格理論^[8]であり、これは個人と社会の再生産を媒介する構造として「社会活動マトリックス」の概念を提供した。同時に、この基本概念は、マルクス、レオンチェフ、セーヴの影響を受けた批判心理学者によって 1970 年代にベルリン自由大学で行われた以前の専門的な研究を体系的に統合した。これには動物行動学[ ^9] 、 [7]感覚知覚^[10] 、 [11]動機^[12]、認知^[13]に関する本が含まれていました。彼はまた、フロイトの精神分析学とメルロ=ポンティの現象学のアイデアを彼のアプローチに取り入れました。

ホルツカンプの人間の生殖行動、知覚、認知に関する歴史的かつ比較的な分析の核となる結果の 1 つは、象徴的な意味を、人間が物質文化と密接な関係で、歴史的に特有の社会的生殖の形成の文脈内で作り出す、歴史的かつ文化的に構築された意図的な概念構造と特定する、非常に具体的な意味の概念です。

文化に媒介され社会的に状況付けられた行動に関するこの現象学的観点から、ホルツカンプは言語分析に基づいて行動主義（彼はこれをS-R（刺激-反応）心理学と呼んだ）に対する方法論的攻撃を開始し、この心理学へのアプローチが「科学的客観性」という幻想を生み出すと同時に、文化的に状況付けられた意図的な人間の行動を理解する上での関連性を失っている修辞パターンを詳細に示した。^{[12] [13]このアプローチに対抗して、彼は}『心理学基礎』第9章でクルト・レヴィンの考えを参考にして、一般化と客観性に対する独自のアプローチを展開した。

1995年に死去する前の彼の最後の主要な出版物は学習に関するものだった。^[14]それは1993年に発表され、主体の立場から見た学習の現象学的理論を含んでいた。ホルツカンプが展開した重要な概念の1つは、従来の心理学によって展開された理論の「再解釈」であった。これは、これらの概念を批判心理学のパラダイムの観点から見て、それらの有用な洞察を批判心理学に統合すると同時に、それらの限定的な含意を特定し批判することを意味した。S-R心理学の場合、それは主体と意図的行為の修辞的な排除であり、認知心理学の場合、主観的動機と意図的行為を考慮に入れ、方法論的個人主義であった。

したがって、本書の最初の部分には、学習の心理学的理論の歴史を広範囲に考察し、特定の社会・歴史・文化的背景にある意図的な行動に焦点を当てた批判心理学の観点から、それらの概念を細かく再解釈したものが含まれています。彼が「教室学習」の詳細な分析で最も有用だと考えた学習の概念は、認知人類学者のJean Lave (状況学習) とEdwin Hutchins (分散認知) から得たものです。

本書の第 2 部では、近代国家の制度化された「教室学習」の形態について、現代の学習と社会化の多くを形作る文化的・歴史的背景として、広範囲にわたる分析が行われた。この分析では、ミシェル・フーコーの『監修と処罰』を大いに参考にした。ホルツカンプは、歴史的に特殊な学習形態としての教室学習は、生徒の潜在能力を十分に活用せず、むしろさまざまな「教授戦略」によって生徒の学習能力を制限していると感じた。この本を執筆した動機の 1 つは、人間の精神の膨大な潜在能力をより実りある方法で活用する代替学習形態を探すことだった。その結果、本書の最後のセクションでは、ホルツカンプは、徒弟制度や教室以外の環境での学習など、教室学習の限界を回避しているように見える「拡張学習」の形態について論じている。

この探求は、現代（資本主義）社会の特定の歴史的文脈におけるライフリーダーシップに関する主要な著作を書く計画に結実した。1995年に彼が亡くなったため、この著作は初期の（そして未熟な）概念化の段階を超えることはなく、その一部はフォーラム批判心理学と議論の雑誌に掲載された。^[15]

1960年代から1970年代にかけて、国際的に心理学者らは、個人を分析の基本単位および精神病理の唯一の源泉とする主流心理学の考え方を拒否する分野の一分野を指すために、ラディカル心理学という言葉を使った。ラディカル心理学者は、代わりに問題の原因と治療における社会の役割を調査し、精神疾患の治療に代わる療法として、また精神病理を予防する手段として社会変革に目を向けた。精神医学では反精神医学という言葉がよく使われ、現在では英国の活動家らは批判的精神医学という言葉を好んで使っている。批判的心理学は現在、心理学の分野が人間の経験を個人のレベルにまで引き下げ、それによって急進的な社会変革の可能性を奪ってしまうやり方に代わるものを熱心に模索している心理学の分野を表すのに好んで使われている用語である。

1990 年代から批判心理学に関する書籍の新潮流が生まれ始め、最も影響力があったのはデニス・フォックスとアイザック・プリレルテンスキーが編著した『批判心理学』である。英国で書かれた批判心理学の入門書は、談話に重点を置く傾向にあるが、批判心理学の支持者の中には、これを人間の経験を言語に還元するものであり、主流の心理学が経験を個人の心に還元するのと同じくらい政治的に危険であると考える者もいる。言語とイデオロギーのプロセスに注意を払うことは、効果的な批判心理学に不可欠であり、単に主流の心理学概念を社会変革の問題に適用するだけでは不十分だと主張する者もいる。

1999 年、イアン・パーカーはオンラインジャーナル「Radical Psychology」と「Annual Review of Critical Psychology」の両方で影響力のあるマニフェストを発表しました。このマニフェストでは、批判心理学には次の 4 つの要素が含まれるべきだと主張しています。

1. ある種の心理的行動や経験が他のものに比べてどのように優遇されるか、また「心理学」の支配的な説明がイデオロギー的に、権力に奉仕するためにどのように機能するかを体系的に調査する。
2. 心理学のすべての種類が文化的、歴史的にどのように構築されているか、また、心理学の代替的な種類が主流モデルのイデオロギー的仮定をどのように確認または抵抗するかを研究する。
3. 日常生活における監視と自己規制の形態、および心理学的文化が学術的および専門的実践の境界を超えてどのように機能するかを研究する。
4. 日常の「通常の心理学」が心理学の学術的および専門的な仕事をどのように構成しているか、また日常の活動が現代の学問的実践に対する抵抗の基盤をどのように提供しているかを探ります。

批判的心理学や心理学における批判的議論を専門とする国際ジャーナルはいくつかあり、Psychology in Society、 Theory & Psychology、 Culture & Psychology、 Feminism & Psychology、 Human Development、Annual Review of Critical Psychology、 現在は発行されていないInternational Journal of Critical Psychology （ Subjectivity というジャーナルに継続）とRadical Psychology Journal（2011年に最終号が出るまで10年間発行）などがある。^[16]これらのジャーナルは今でも学術読者を対象としている傾向があるが、Annual Review of Critical PsychologyとPsychology in Societyはオープンアクセスのオンラインジャーナルとして運営されている。イギリスでは、アサイラム・コレクティブを通じて批判心理学者と批判精神科医の間に密接なつながりがある。デビッド・スメイルは、社会的唯物論的苦痛心理学の宣言書を作成した批判心理学集団、ミッドランド心理学グループの創設者の一人でした。^[17]批判心理学のコースと研究専攻は、マンチェスター・メトロポリタン大学、ヨーク・セント・ジョン大学、イースト・ロンドン大学、エディンバラ大学、クワズール・ナタール大学、ニューヨーク市立大学大学院、ウェスト・ジョージア大学、ポイントパーク大学、グエルフ大学、ヨーク大学、プレスコット・カレッジで提供されています。学部専攻は、カリフォルニア統合研究科、プレスコット・カレッジ、ノートルダム大学オーストラリア校（フリーマントル） でも提供されています。

多くの批判的応用と同様に、批判心理学はマルクス主義とフェミニズムのルーツを超えて、他の批判的アプローチの恩恵を受けています。エコ心理学とトランスパーソナル心理学を考えてみましょう。批判心理学と関連する研究は、急進的心理学や解放心理学と呼ばれることもあります。発達心理学の分野では、エリカ・バーマンの研究が影響力を持っています。

心理学の様々な分野が独​​自の批判的方向性を確立し始めている。おそらく最も広範囲に及ぶのは批判的健康心理学、^[18]、 コミュニティ心理学、社会心理学である。^[19]

批判的心理学の中心テーマは「抑圧」と「解放」の概念である。^[20]批判的心理学は主流心理学と権力の関係を考察するだけでなく、解放（または解放）に向けても取り組んでいる。抑圧とは「支配、従属、抵抗を特徴とする非対称の権力関係の状態であり、支配的な個人または集団が物質的資源へのアクセスを制限し、従属する個人または集団に恐怖や自己卑下的な見解を植え付けることによって権力を行使する」ことを指す。^[21]解放（または解放）は社会的不平等の中での個人の可能性を指し、個人と社会の両方の領域に正義をもたらす。^[22]したがって、批判的心理学の目的は「権力」との関係における「抑圧」と「解放」を理解することである。

批判心理学の目的が表現される範囲は、ミクロレベル、メソレベル、マクロレベルの3つの異なる介入レベルに分けられる。^[20]ミクロレベルの文脈は心理学と個人および集団との関係を指し、メソレベルの文脈は心理学に対する批判的心理学の批判的考察と、人々に関するものではなく人々のための心理学の再構築を指し、マクロレベルの文脈は、より大きな社会的主体を招き入れる、より公平な社会を創造するための批判心理学の介入を指す。同様の考察は、権力との関係における解放の可能性を美的次元、相互作用次元、および労働次元に分けるものである。^[22]美的次元は、自己表現による解放の非常に個人的かつ個別の可能性を指し、相互作用次元は権力の象徴的およびコミュニケーション的次元（例：本、テキスト、メディア）における抑圧の脱構築を指し、労働はより大きな社会的政治的権力表現（学校、仕事、医療）からの解放を指す。要約すると、権力は個人レベルからより大きな社会レベルまでのスペクトルで行使され、したがって抑圧と解放の可能性もこのスペクトル内で特定されます。したがって、解放に向けた批判心理学の目的は、個人から、より大きな社会レベルの反省と行動にまで及びます。

批判心理学の分野では、抑圧の理解と解放の「実践」は、理論の領域と行動の領域という2つの異なる領域です。このため、批判心理学を4つの異なる形式に分割することが提案されています。(a)批判理論心理学、(b)実践的解放意図を持つ批判理論心理学、(c)批判経験心理学、(d)批判応用心理学です。^[23]批判理論心理学(a)と批判経験心理学(c)は、分野の理論的理解と発展を指し、実践的解放意図を持つ批判理論心理学(b)と批判応用心理学(d)は、実践と社会変革に向けた動きに関係しています。

批判的心理学の視点に関する初期の国際的な概要は、トッド・スローン編『批判的心理学：変化への声』（マクミラン、2000年）に掲載されています。2015年には、イアン・パーカーが『批判的心理学ハンドブック』を編集しました。

ベルリン自由大学では、批判心理学は実際には心理学の一分野とはみなされておらず、独自の方法論に従い、非正統的なマルクス主義の基盤の上に伝統的な心理学を再定式化しようとし、特にアレクセイ・レオンチェフのソ連の文化歴史心理学の考えを参考にしていました。数年前^{[いつ? ]、}ベルリン自由大学の批判心理学科は伝統的な心理学科に統合されました。

2009年4月発行の雑誌「理論と心理学」 ^[24]（デズモンド・ペインター、アタナシオス・マルヴァキス、レンダート・モス編）は、ドイツの批判心理学の検討に特化している。

南アフリカの複雑な社会政治的歴史と主流心理学との関係により、批判心理学が影響力を発揮できる環境が作り出された。^[25]南アフリカは、アパルトヘイト時代に主流心理学が新植民地主義、人種差別、資本主義的搾取と並んで位置づけられた状況の良い例であり、このため心理学分野内でイデオロギー的共謀に挑むことができる批判的な代替案が必要になった。^[26]アパルトヘイトの間、主流心理学は抑圧的な政治体制を支持した。心理学者の中には積極的に支持する者もいれば、消極的に支持する者もいた。1980年代初頭、アパルトヘイトが最高潮に達したとき、進歩的な白人心理学者とますます多くの黒人心理学者が、南アフリカでアパルトヘイトを永続させる主流心理学の役割を批判し抵抗するために、代替プログラムの研究と実践を始めた。^[26]このようにして、批判心理学は南アフリカで発展し始めた。

世界の他の地域と同様、南アフリカにおける批判心理学は、政治との関係における心理学の問いかけから生まれた。第一に、心理学は抑圧的な政治システムの産物であり、その支持者であると非難された。その政治システムでは、心理学の中立性と科学的客観性は、心理学が支持するイデオロギー的、経済的優位性から利益を得ている社会層によって左右されていた。^[27]第二に、南アフリカの批判心理学者が、国内の主流心理学のイデオロギー的欠陥を明らかにすると、南アフリカ社会のすべての構成員に利益をもたらす理論的、方法論的アプローチを用いて、進歩的で社会的に意義のある実践として心理学を再構成する作業が始まった。^[27]

南アフリカにおける批判的心理学の確立は、1980年から1994年の間にさまざまな形で行われた。この時期にこの分野が必ずしも完全に公式化されたわけではないが、その考えを表現し発展させるための場や組織が作られた。例えば、ケープタウン大学（UCT）の心理学部、南アフリカ適正社会サービス機構（OASSSA）、アパルトヘイトに反対する心理学者、南アフリカ保健社会サービス機構（SAHSSO）の設立、学術誌「社会における心理学（PINS）」の創刊などである。^[26]これらの発展の主な理論的、実践的成果には、心理学の分野に影響を与える階級、人種、性別、その他の構造的要因のカテゴリーを批判する方法を確立したこと、心理学の政治について批判的に考えるよう学生に奨励したこと、南アフリカにおける国際的なつながりや他の社会科学や健康科学との関係を再構築したことなどがある。^[26]

しかし、これらの取り組みのすべてが、政治闘争の終結と民主主義への移行後も継続されたわけではない。1994年以降、南アフリカの専門心理学は、南アフリカ保健専門職評議会（HPCSA）内に心理学専門委員会を設立することで再編された。この法定機関は、免許および認証システムによって専門職を規制している。^[27]これらのシステムでは、批判心理学は、それ自体が専門分野というよりも、分野へのアプローチである。2000年代から最近まで、批判心理学は、性別や人種などの特定の領域の研究へと移行し、その過程で、批判心理学の正式な分野を確立するという包括的なプロジェクトは放棄されるか、心理学の「非主流」を指すように拡大された。^[28]そのため、南アフリカの批判心理学は、主に理論的アプローチとして適用されている。

ニューヨーク市立大学大学院の批判的社会・人格心理学および環境心理学の博士課程と、ペンシルベニア州ピッツバーグのポイントパーク大学の批判心理学の博士課程は、米国で唯一の批判心理学に特化した博士課程である。^{[29] [30]}アリゾナ州プレスコットのプレスコット・カレッジは、批判心理学と人間サービスのオンライン修士課程を提供しており、批判志向の学部課程を有している。^[31]サンフランシスコのカリフォルニア統合研究科も、批判心理学を副専攻とする学士課程を提供しており、^[32]伝統的な大学、特にコミュニティ心理学プログラムでは、批判的な視点に時々遭遇する。ウェストジョージア大学は、意識と社会の博士号を提供しており、批判心理学は主要な3つの理論的方向性の1つである。^[33]北米での取り組みとしては、1993年のRadPsyNetの設立、^{[34] 1997年の}『批判的心理学入門』 ^[35]（デニス・フォックスとアイザック・プリレルテンスキー編、2009年の増補版はデニス・フォックス、アイザック・プリレルテンスキー、ステファニー・オースティン編）、2001年のモントレー批判心理学会議、そして『カウンセリングと心理学における社会活動ジャーナル』への多くの寄稿の根底にあるテーマなどがあります。

• 文化歴史活動理論
• ポジティブ心理学
• 心理政治的妥当性
• 治療のレトリック

• 国際批判的健康心理学会
• ラディカル心理学ネットワーク

• Fox, D. & Prilleltensky, I. (編) (1997)。批判心理学入門。Sage。オンライン
• Gough, B. (編) (2017). 『パルグレイブ批判的社会心理学ハンドブック』ロンドン: パルグレイブ・マクミラン。
• Harwood, V. (2006) 「秩序を乱す」子どもの診断ロンドンおよびニューヨーク: Routledge。
• Ibañez, T. & Íñiguez-Rueda, L. (編) (1997)。批判的社会心理学。セージブックス。オンライン
• Kincheloe, J. & Horn, R. (2006). The Praeger Handbook of Education and Psychology. 4巻。ウェストポート、コネチカット：Praeger Press。
• パーカー、I.（編）（2015）。批判心理学ハンドブック。ロンドン：ラウトレッジ。
• Prilleltensky, I. & Nelson, G. (2002).心理学を批判的に実践する：多様な環境で違いを生み出すニューヨーク：Palgrave–Macmillan.
• スローン、T.（編）（2000）。批判心理学：変化のための声。ロンドン：マクミラン。

• Kincheloe, J. & Steinberg, S. (1993). ポスト形式的思考の暫定的記述：認知的思考との批判的対決。ハーバード教育評論、63 (2), 296–320。
• プリレルテンスキー、I.（1997）「価値観、仮定、実践：心理学的言説と行動の道徳的意味合いの評価」アメリカ心理学会誌、52（5）、517-35。
• パーカー、I. (1999) 批判的心理学: 批判的リンク、急進的心理学: 心理学、政治、急進主義のジャーナル(オンライン)
• パーカー、I. (2003)「心理学は非常に重要であり、マルクス主義だけが今私たちを救える」(オンライン)

Wikiversityには批判心理学に関する学習リソースがあります

• 「イニシアティブ批判心理学」www.reflex.at。
• 「批判的心理学年次レビュー」。discourseunit.com 。 2016年5月10日。(オープンアクセスジャーナル)
• 「心理学と批評」。テオクリプシ.com。(スペイン語のオープンアクセスジャーナル)