バルセロナコンシストリ

バルセロナのコンシストリ( de la Gaya Sciència ) (カタルーニャ語: [kunsisˈtɔɾi ðə βəɾsəˈlonə]、オック語: [ kunsisˈtɔɾi ðe βaɾseˈlunɔ] ; 「バルセロナのゲイ科学アカデミー」) は、ジョン・ザ・ハンターによってバルセロナに設立された文学アカデミーでした。 1323年にトゥールーズに設立されたコンシストリ・デル・ゲイ・サーベルを模倣して、1393年にアラゴン王とバルセロナ伯が設立した。コンシストリによって、またコンシストリのために作られた詩は吟遊詩人の影響を強く受けていた。^[1]コンシストーリの主な目的は、詩作の「規則」を遵守した詩人にコンクールで賞を授与することによって、「正しい」スタイルとテーマを促進し、悪徳 ( vicis ) を阻止することでした。桂冠詩人の名はほとんど残っておらず、コンシストーリの活動に関する優れた記述があるにもかかわらず、関連する人物や詩についてはよくわかっていません。

1338年5月31日のペンテコステに、ヨハネの前任者である敬虔王ペトロスの前で、リェイダでコンテストが開催され、最優秀と判断された詩に賞が贈られました。^{[2]審査員団は国王によって事前に指名されました。}審査員団は「美しい歌、つまりカンタルを語り、作曲する芸術」について審査することになりました。^[3]優勝した詩人には、ロサ・ドール（金のバラ）とディアスプレルと呼ばれる高価な金色のサテンが贈られました。1338年のコンテストは、花の賞品を伴い、トゥールーズで既に開催され、最終的にはバルセロナでも開催される予定だった ジョック・フローラル（花の競技会）を模倣しました。

しかし、この行事については不明な点が多い。作曲言語は母国語（カンタルス）であったが、どの母国語であったかは不明（オック語かカタロニア語）であり、詩人の名前や作品の一部も残っていない。それでも、マルティ・デ・リケルは、記録はないものの、同様の祭りが以前にも開催され、その後も繰り返されたと推測している。^[3]このようなコンテストが王室の面前で行われたと想定する必要はない。大君主によって開催されたのかもしれない。

1393年2月20日、バレンシアでヨハネ狩猟公は、聖母マリアを讃えて受胎告知の日（5月15日）またはバルセロナの翌日曜日に祝う毎年恒例の祭典（ラ・フェスタ・デ・ラ・ガヤ・サイエンス）を創設した。 ^{[4]この祭典には、トゥールーズ、}パリ、その他の有名な都市で開催されているものをモデルにした、現地語による詩のコンテストも含まれており、 ^[5]提出された詩は、マギストロス・エ・デフェンソーレス（詩の教師と擁護者）と呼ばれるジャウマ・マルチ2世とルイス・ダヴェルソによって審査された。^[6]

書記官バルトメウ・シルベントが記した王の設立文書には、この祭典の発案者はマルクとアヴェルソで、彼らが王に依頼したことも記されている。祭典の審査員の専門性も王によってラテン語で定められた。gaya vel gaudiosa, et alio nomine inveniendi sciencie、つまり「陽気で楽しい、別名で言えば発明的な科学」である。^[7]ラテン語のgaya ... sciencieとinveniendi sciencie は、俗語のgay sauber (陽気な科学) とciència de trobar (吟遊詩人の作曲の科学) の直訳である。

バルセロナ評議会が開催した最初のコンテストは、おそらく1395年3月28日に国王も出席して開催された。国王がバルセロナに滞在していたのは3月25日以来であった。このフェスティバルは、国王が1396年2月19日に送った手紙によって知られている。手紙には、市政府が賞品を提供した「美しいフェスティバル...科学の栄誉」が記されていた。 ^[8]優勝者の名前、賞品、詩の記録はない。1396年の手紙は、国王の代理でベルナト・メッチェがカタロニア語で書き、ペルピニャンからバルセロナに送られたもので、国王がフェスティバルに到着することを予告し、市に資金援助を要請していた。ジャウマ・マルクは3月中旬にその手紙をスペイン聖人評議会に提出したが、タイミングが悪かった。コンセルは国王に対して陰謀を企てており、市は彼の支配をほとんど拒否していた。そこでトレンタのコンセルはジャンに使節を派遣し、科学的な宝石の贈呈について報告させたが、市の返答は「市は上記の宝石を寄贈しない」というもので、その年の花の競技会はこれで終了となった。^[9]

ヨハネは2ヵ月後に死去したが、彼が計画していた年次祭典は2回（1394年と1395年）しか開催されなかった。祭典はさらに2年間行われなかったが、1398年5月1日にヨハネの後継者、マルティヌス・イン・フマンがサラゴサから、ペンテコステに再び開催されるコンシストーリの年次祭典に補助金を出し、王が指名したマンテニドールが選ぶ優勝者への金賞と銀賞の費用としてアラゴン 金貨 40枚を支給することに同意した。1399年8月12日、サラゴサでマルティヌスは、ジャウメ・マルチとルイス・ダヴェルソをバルセロナ科学会の学長、維持者、擁護者に再指名した。マルティヌスの2つの行為はヨハネ王の以前の取り組みには言及しておらず、むしろコンシストーリを前任者の市営財団とは別の新しい王立財団として扱っているように思われる。^[9]マルティンの1398年の法令では、算術、占星術、弁証法、幾何学、法律、医学、音楽、政治、戦略、作曲（トロバル）、神学など、さまざまな科学の利点を概説した長い序文の中で、トゥールーズとパリ（再び）にも言及しています。マルティンの下で、1408年にバルセロナのミラドール・デル・レイ・マルティ（王宮複合施設に最近追加された）とパラウ・デル・リョクティネンが交わる壁の下で、大規模な祭りが開催されました。^[10]

コンシストーリはマルティンの死（1410年）とともに解散し、カスペ協定（1412年）に至る政治的混乱により活動が妨げられたが、1413年3月17日、協定に従ってマルティンの後を継いだアンテケラのフェルディナンドは、コンシストーリ（ consistorio, collegio seu cetu inventoryum）に対して、マルティンが1398年に布告したすべてのことを承認し、4人の維持者を選出する権利をコンシストーリに与え、年次祭典以外の年間いつでも会合を開くことを許可した。^[11]年次コンテストは5月1日に開催されることが承認され、フェルディナンドはその最大のパトロンとなった。フェルディナンドとカスティーリャのつながりは、カタルーニャ（およびオック）文化へのアクセス性を高め、最初のカスティーリャ詩論文であるArte de trovarのきっかけとなった。^[12]

1413 年 2 月、フェルナンドが特権を得る 1 か月前に、コンシストーリはパラウ・レイアル・マジョールで、最もよく記録されている競技会の 1 つを開催しました。主催者の 1 人 (神学のマスター、フェリップ・デ・マッラ) の開会の挨拶 ( presuposició ) と優勝者の宣言が両方とも保存されています。これらのスピーチは両方とも、古典ラテン語と教会ラテン語をふんだんに取り入れたカタロニア語で書き起こされ (おそらく口頭で行われた) ました。フェリップは、ピンダロス、アルカイオス、ホラティウス、カトゥルス、セレヌス・サモニカスなどの古典に関する知識を示しています。神学のマスターであることから当然ですが、非常に宗教的な内容です。

フェリプの演説は興味深く、非常に博学であるが、スコラ学的な余談を好み、神や聖母に捧げられた宗教詩しか容認しなかった。フェリプは、コンシストリ（コレッジョ）に名声を与えたとして、その場にいたと思われるフェルディナンドを賞賛する。そして、テーマを提示する。フェルディナンドがウルジェル伯ジェームズ2世との戦争に巻き込まれていることを考慮して、フェリプは戦争に関する短く鋭い作品、すなわち「シルベンテス」を要求した。フェリプの閉会の演説は、ラテン語の引用と長い解説で満たされ、冒頭の演説と似たスタイルだが、勝者の名前や詩への言及はない。おそらく、この演説は、勝者がまだ決まっていない最終審判の前に書かれたものと思われる。^[13]

バルセロナ評議会に関する最も優れた記述の一つは、 1408年にバルセロナにいたカスティーリャ人作家エンリケ・デ・ビリェーナの『 Arte de trovar』に見られる。1423年に書かれたものだが、おそらくマルティン・イン・ユマニス帝の時代の評議会についても記述していると思われる。^[9]しかし、エンリケによる評議会設立の記述は、数十年から数世紀も離れた歴史的出来事の寄せ集めである。

エンリケは、おそらく 1393 年以前に、ハンターのジョンがフランス国王シャルル 6 世に大使館を送り、バルセロナに一人を設立するためにトゥールーズのコンシストリから二人を送るよう要請したという声明の唯一の権威である。ジェロニモ・ズリタの著書「アラゴニア・レジブス・ゲスタラムの指標」 （サラゴサ：D. a Portonariis de Ursinus、1578年）によると、1388年にイスパニアのナルボネンシス州出身のフランスに大使館が派遣された。 &スタディアポエティックス、クアムガイアムサイエンティアムボバント、インスティテューレントゥール。彼のヴェロ、quorum ingenium in eo artificio elucere videbatur、magna praemia、industriae、＆honoris insignia、monumentaque laudis esse constituta（「スペインで現地語が称賛されるように、ナルボンヌ地方の学校から翻訳された：そして詩的な」とある。^[16]この話はあり得ない話ではないし、ジョンとマーティンの行為におけるパリスへのあいまいな言及を説明できるかもしれない。^[17]また、2人の学者がカタルーニャのオック語文学の歴史を考慮した第二アカデミーをバルセロナに設立することを目的としてトゥールーズを去った。 ^[18]

コンシストーリの組織構造に関する唯一の情報源であるエンリケによれば、コンシストーリは4人のマンテニドール（騎士、神学のマスター、法律のマスター、名誉ある市民）によって運営されていた。他のすべての現存する文書ではヨハネスとマルティンが2人のマンテニドールを指名していることが示されているため、エンリケが執筆を担当していたアンテケラのフェルディナンドがそれを4人に増やしたということになる。^[19]ある時点で、エンリケは賞品（ベルガス・デ・プラタ、銀の棒）が毎月（ cada mes ）与えられたとも述べているようだが、これは原稿の誤りであり、おそらく年ごとに言及すべきである。エンリケによれば、「バルセロナのコレッヒオ」は1410年のマルティンの死後廃止された。16世紀のトレダ人アルバル・ゴメス・デ・カストロは、1412年にフェルナンドがマルティンの後継者に選出された後、エンリケがフェルディナンドに仕えるようになり、 「枢機卿会議の改革を成し遂げ、その中で首席に選ばれた」という事実を『トロバルの芸術』の写本に注釈している。^[20]エンリケは枢機卿会議で会長に似た役職を務めていたが、自身の重要性を誇張していた可能性がある。

エンリケは、ゲイ・サイエンスの祝祭は2つのセッション、おそらく2日間に分けて行われたと述べている。最初のセッションでは、司祭の1人が講義（プレサポシシオンと呼ばれる）を行い、その後詩人たちが与えられたテーマで作品を朗読する。テーマは、サンタ・マリアの聖母マリアへの賛美、他の武器、他の愛、そして良い習慣である。つまり、時には聖母マリアへの賛美、時には武器、時には愛と良い習慣である。ロマン主義者たちは、これら3つのテーマを信仰（ fé）、愛国心（patria）、そして愛（amor ）のテーマとして理解した。^[21]

最初のセッションの後、詩は書き起こされ、マンテニドールによって秘密の審議（ジュラト）に持ち込まれ、そこで詩が規則に忠実であるかどうかが審査され、欠点が注意深く列挙された。マンテニドールが携行する論文である、高く評価されている芸術書（リブレ・ド・ラート）で、欠点（ヴィシス、ヴィシス）を特定することに重点が置かれた。第2セッションは判定が下された後に開催され、そこで優勝者が発表され、賞が授与された。^[22]

コンシストリス（トゥールーズとバルセロナ）の孤立と古典主義は、ドルチェ・スティル・ノーヴォやイタリアのルネサンス、中世カタルーニャ語の絶頂期と関連のあるアウシアス・マルクの作品など、他の地方語に生命を吹き込んだ文学運動から彼らを切り離した。マルティン・デ・リケールは、オクシア語の輸出と時代遅れの文学言語の支持を通じてトゥールーズ・アカデミーがカタルーニャ語の詩に与えた悪影響について、非常に批判的である。そのテーマが限定された狭い芸術観と形式と内容の規則の押し付けを、彼はフランスの新古典主義とその「単調なアレクサンドリアの専制」にたとえている。^[23]これらすべての悪影響は、トゥールーズの修辞スタイルが模倣されたバルセロナから悪影響を及ぼし続けた。コンテストに提出された詩の余白に審査員が「悪徳」をマークしている絵は、規則が創造性に対して及ぼしていた「専制」を象徴している。^[24]これらの点で、コンシストーリは中世の大学によく似ていた。また、市民が市民のために市民の嗜好や関心を念頭に置いて作ったため、よりブルジョア的だった。コンシストーリの活動と詩とそれ以前のトルバドゥールのそれとの本質的な違いは、後者は（もともと）宮廷の環境で作曲し、宮廷の嗜好や関心を共有していたことである。この点で、この運動はイタリアのドルチェ・スティル・ノーヴォの運動を反映したものであるが、それほど成功しなかった。バルセロナ市がコンシストーリを支援できず、1396年に王室の支援に頼ったことは、トルバドゥールの伝統を、そのために適した環境ではない中で意識的に継続することの問題点を最もよく表している。^[24]

コンシストーリのコンテストで発表された詩はほとんど残っておらず、他のトルバドゥールの歌とともにシャンソン集に収められている。『マスドベレスの歌曲集』は最も重要な歌集のひとつだが、バルセロナ・コンシストーリと確実に結び付けられる歌はわずか3曲しかない。ジラベルト・デ・プロキシタは『門の外の愛の思い出』を書いた。これはトルバドゥール風の世俗的な愛の歌である。42行目によると、この歌はおそらくマルティン・ザ・ヒューマニクスの再創造である新コンシストーリに贈られた。アンドレウ・フェブレルは『四人の子のすべて』を作曲した。これはシチリアの無名の女王を讃える占星術と神話に基づく賛歌である。これはコシストーリに言及しているが、これはシチリアで開催された何らかのコンテストへの言及かもしれない。バルセロナで発表された作品が残っているもう一人の吟遊詩人は、トゥールーズでも競い (そして優勝した)ギエム・ド・マスドヴェレスである。彼の愛の歌「Pus li prat son de verdura guarnit」は、バルセロナのコンテストで優勝者に「冠を戴く」ことになった。ギエムの作品はカタルーニャ語を散りばめたオック語で書かれており、アンドリューの作品はオック語を散りばめたカタルーニャ語で書かれている。どうやら、カタルーニャ・コンスティストリで発表された詩の言語は一定ではなかったようだ (ロマンスであることは別として)。ギエムの甥のジョアン・ベレンゲル・ド・マスドヴェレスは、叔父の優勝詩をオック語からカタルーニャ語に翻訳した。 [ ^25]ジョアン・ベレンゲルによる叔父のオック語作品の翻訳は、会話言語ではなく文学的イディオムを意識的に使用し、カタロニア語の文章におけるオック語的表現の意識的な古風な性質を示している。^[26]

バルセロナのコンシストーリは、オック語の権威ある扱いやオック語主義の浸透から離れ、独立したカタルーニャの詩に向かう、カタルーニャ文学の過渡期であると一般に考えられている。多くの点で、それは中世文学とトルバドゥールの最後の段階であり、カタルーニャのルネサンス文学への道を開いた。 ^[27]コンシストーリ、より具体的にはイベリア半島でそれが育んだゲイ・サイエンスは、その影響をゆっくりと西のカスティーリャとポルトガルに拡大した。エンリケ・デ・ビリェーナのカスティーリャのトロヴァル芸術は、おそらく献呈者のサンティリャーナ侯爵にバルセロナの例に倣ったカスティーリャのコンシストーリを設立し、後援する よう勧める意図で書かれたものと思われる。

いずれにせよ、侯爵はゲイ・サイエンスの概念を吸収した。コインブラ公ペドロに宛てた有名な手紙「プロヘミオとカルタ」では、ゲイ・サイエンスの神の啓示、カリスマ性、そして熱狂的な性質を称賛している。トルバドゥールの芸術に対するこの概念は、ルネッサンスとイタリアの影響による新プラトン主義の流入によって根本的に変化した。 ^[28]とはいえ、15世紀のスペインの詩は、他のどこよりも古典的なオック語の詩を模倣しようとした。特にアルフォンソ寛大王は、古典主義にもかかわらず、1443年の征服で、明らかに中世的でオック語のトルバドゥール風の詩をナポリにもたらした。ナポリにおけるこのスペイン文学の伝統は、ルネッサンスの潮流の外側にとどまった。スペインでは、トルバドゥールの学問は 16 世紀に急速に始まりましたが、コンシスターリの影響は 15 世紀半ば以降はほとんど語られなくなりました。