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「貢献に応じて各人に」は、社会主義の決定的な特徴の1つと考えられている分配の原則です。これは、個人の報酬が、努力、労働、生産性の観点から、社会生産物（経済の総生産量）への貢献を反映したものとなるような仕組みを指します。[ 1 ]これは、資本主義における分配と報酬の方法とは対照的です。資本主義は、財産所有者が社会生産物への貢献に関係なく、所有権によって収入を得ることができる経済政治システムです。 [ 2 ]
この概念は、リカード派社会主義者、古典派経済学者、集産主義的無政府主義者、個人主義的無政府主義者など、マルクス以前の社会主義の提唱者たちにとって、社会主義の基本的な定義を形成したものであり、マルクス自身もそれを「各人は必要に応じて」という、完成された共産主義の対応する原則と対比させた。
「貢献に応じて各人に」は、社会主義運動や労働運動の多くのメンバーが支持した概念でした。1820年代と1830年代のフランスの社会主義者サン＝シモン主義者は、「各人はその能力に応じて働き、各能力に応じて働く」[ 3 ]や「各人はその能力に応じて働き、各人はその働きに応じて働く」[ 4 ]といったスローガンを用いました。この例は、フェルディナント・ラサールとオイゲン・デューリングがレオン・トロツキーの著作に対して述べた言葉にも見られます。ウラジーミル・レーニンは、マルクスの『ゴータ綱領批判』におけるこの主題に関する記述に触発され、この原則をマルクス主義理論における社会主義の根本的な要素であると主張しました。[ 5 ]
アメリカのアナキストであるベンジャミン・タッカーのようなリバタリアン社会主義思想家は、社会主義を、搾取を排除し、資本家階級への不労所得の蓄積を排除することによって、労働者が労働の成果を完全に受け取るシステムと定義した。
この用語は、社会主義社会では各労働者が貢献した労働の量と価値に応じて報酬と福利厚生を受け取るということを意味する。これは、生産性の高い労働者は平均的な生産性の労働者よりも多くの賃金と福利厚生を受け取り、生産性の低い労働者よりも大幅に多く受け取ることを意味する。この原則を拡張して、仕事が困難であればあるほど（その困難さがより多くの訓練要件、仕事の強度、安全上の危険などから生じるかどうかにかかわらず）、貢献した労働に対してより多くの報酬が与えられるようにすることもできる。トロツキーが後に述べたように[ 6 ] 、この原則の目的は生産性を向上させることである。これは、より懸命に、より長く、より生産的に働くインセンティブを作り出すことによって達成される。この原則は究極的には資本主義からの密航者であり、マルクスによれば、仕事がより自動化され、より楽しくなり、商品が豊富に入手できるようになると消滅する。
資本主義は、生産手段を少数の人々が所有し、彼らは生産活動を行わず、他人の労働に依存して生活するという状況を生み出す可能性がある。社会主義は、生産手段を共同体の手に委ね、個人の貢献度に応じて報酬を与えることで、この問題を解決するとされている。
『ゴータ綱領批判』の中で、マルクスはフェルディナント・ラサールの思想を批判しながら、その理論を詳しく論じている。マルクスの綱領分析によれば、ラサールは「労働の成果は、社会のすべての構成員に等しく減額されることなく帰属する」と主張している。労働者社会の市民は個々の貢献に応じて報酬を受けるべきであるという点には同意するものの、マルクスは、インフラの維持などに収益の一部が必要となるため、労働の「完全な成果」を与えることは不可能だと主張する。[ 7 ]そして、マルクスは、共産主義社会の移行期（社会主義社会）の性質について説明し、それは自らの基盤から生まれるのではなく、「むしろ資本主義社会から生まれる」ものであり、「したがって、経済的にも、道徳的にも、知的にも、あらゆる点で、それが生まれた古い社会の痕跡を依然として残している」と述べている。したがって、「個々の生産者は、控除後、社会から自分が社会に与えたものと全く同じものを受け取る」。彼はこれを次のように説明する。
彼が社会に提供したのは、彼個人の労働量である。例えば、社会全体の労働時間は個々の労働時間の合計であり、個々の生産者の労働時間は、社会全体の労働時間のうち彼が貢献した部分、つまり彼の分である。彼は、社会から（共通資金への労働を差し引いた後）これだけの労働を提供したという証明書を受け取り、この証明書によって、社会全体の消費手段のストックから、同額の労働コストを引き出す。彼が社会に提供した労働量は、別の形で返ってくるのである。
直後の段落で、マルクスはこの交換システムが資本主義的な交換システムとどのように関連しているかを説明し続けている。
ここでは、等価交換である限り、商品交換を規定する原理が当然ながら適用される。内容と形式は変化する。なぜなら、状況の変化により、誰も自分の労働以外に何も与えることができず、また、個人の消費手段以外には何も個人の所有に移ることができないからである。しかし、消費手段を個々の生産者間で分配することに関しては、商品等価物の交換と同じ原理が適用される。すなわち、ある形態の一定量の労働が、別の形態の同量の労働と交換されるのである。
マルクスは、これは合理的かつ必然的なことであり、社会が共産主義社会の初期段階から進歩し、労働が生活における最優先事項となれば、分配のあり方も変わると述べている。共産主義の完成段階では、「各人はその能力に応じて働き、各人はその必要に応じて受け取る」という原則が適用される。
レーニンは、マルクス主義が「日和見主義者」や「改良主義者」といった人々によって汚染されるのを防ぐため、国民に啓蒙するために『国家と革命』を著した。この著作は、「共産主義社会の第一段階」を社会主義、完成段階を真の共産主義と位置づけている点で非常に重要である。また、マルクス主義の古典的名著を引用することで、当時のマルクス主義者たちの多くの疑問や懸念に答えている。
レーニンは社会主義とその経済的特徴を説明する際、マルクスの権威、特に『ゴータ綱領批判』に依拠する。レーニンは、マルクスが述べたように、社会主義は資本主義の胎内から生まれたものであり、あらゆる点で旧社会の痕跡を帯びているため、完全な社会主義にはなり得ないと主張する。この社会、すなわち社会主義は、まさに資本主義の痕跡が残っているがゆえに、人々に完全な平等をもたらすことはできない。彼はまた、旧社会と新社会の違いを次のように説明している。
生産手段はもはや個人の私有財産ではない。生産手段は社会全体のものである。社会の構成員は、社会的に必要な労働の一部を担うことで、一定量の労働を行ったことを証明する証明書を社会から受け取る。そして、この証明書に基づいて、公共の消費財供給庫から相応の量の製品を受け取る。公共基金に納められる労働量を差し引いた後、労働者は社会に貢献した分だけ社会から受け取ることになる。
レーニンは、そのような社会は「働かざる者食うべからず」と「同量の労働に対して同量の生産物」という社会主義の二つの原則を実現しているため、まさに社会主義であると述べている。[ 8 ]
ヨシフ・スターリンとレオン・トロツキーは、いずれも自身の著作の中でこの用語に言及している。
各個人は能力に応じて貢献することが期待され、報酬はその貢献度に応じて分配される。一方、共産主義体制下では、報酬の基準は必要性となる。
定義上、財産を所有することによって得られる所得である。地代は土地や天然資源の所有から得られ、利子は金融資産の所有から得られ、利益は生産資本の所有から得られる。財産所得は、受領者が行ういかなる生産活動の対価としても得られるものではない。