『共産主義原理』(ドイツ語: Grundsätze des Kommunismus)は、マルクス主義の創始者の一人であるフリードリヒ・エンゲルスが1847年に書いた短い著作である。教理問答書として構成されており、 [1]共産主義に関する25の質問とその答えが示されている。本文で、エンゲルスは史的唯物論、階級闘争、プロレタリア革命など、マルクス主義の核心的な考えを提示している。『共産主義原理』は、共産党宣言の草稿版となった。 [2] [3] [4]
『原理』は1847年10月から11月にかけて執筆され、その前にエンゲルスが1847年6月に執筆していた、非常に似ているが異なる文書である『共産主義者の信仰告白草案』があった。 『原理』と同様に、以前の『信仰告白』もカテキズムの慣例を使用していたが、質問と回答のペアは22のみであった。エンゲルスの推奨により、カテキズム形式は最終的に却下され、カール・マルクスが『宣言』を書くために使用した歴史的な散文物語が採用された。3つの文書はすべて、新しく結成された共産主義者同盟の政治綱領を明確にする試みであった。共産主義者同盟は、正義者同盟と、マルクスとエンゲルスが率いた共産主義者通信委員会という2つの祖先が合併して設立された政党であった。 『原理』で表現されたアイデアを直接引き継いだ共産主義者同盟の使命声明の最も有名で最終的なバージョンとして浮上した。つまり、『信仰告白』は『共産主義原理』の草稿であり、『共産主義原理』は『共産党宣言』の草稿であった。
背景
19 世紀初頭、産業革命の影響を受けて、ロバート・オーウェンやシャルル・フーリエなど、空想社会主義者は自由市場競争に対抗する協力に基づく社会組織の改良形態を理論化した。さらに、急進派グループが同様の目標を掲げ、既存のヨーロッパの社会秩序を転覆しようとした。これらの政党は過酷な労働条件についても嘆いた。
そうした組織の一つが正義の連盟で、1834年にパリで結成された無法者連盟から分離して1836年に結成された。[5] 連盟は、同じ考えを持つグループと協力して既存の社会秩序を暴力的に転覆させ、彼らが「新しいエルサレム」と呼ぶ理想の社会を実現しようとした。[5] しかし、連盟はマルクス主義的な意味での産業賃金労働者やプロレタリアではなく、産業革命によって生計を奪われたジャーナリスト、政治的急進派、職人で構成されていた。[5] 連盟は、通常5人から10人で構成される地方支部に分かれた支部で組織された。 [5]
1842年11月、エンゲルスとマルクスはケルンで、当時マルクスが編集していた新聞『ライン新聞』の事務所で初めて会った。 [6] この最初の出会いからは何も成果はなかったが、1842年から43年にかけて、両者はそれぞれ個別に同盟に接触したものの、どちらも参加しなかった。[5] 1844年、エンゲルスとマルクスはパリのカフェ・ド・ラ・レジャンス で2度目の出会いを果たした。この2度目の出会いが、彼らの生涯にわたる友情と協力の始まりとなり、 『聖家族』と『ドイツ・イデオロギー』の出版にまで至った。1846年、エンゲルスとマルクスは独自の組織である共産主義通信委員会を設立し、自分たちの政治目標を実際に実現するための他のグループを模索した。 1846年、マルクスは再び連盟のパリ支部とロンドン支部を委員会の支部として参加するよう招き、連盟もこれに応えてマルクスの委員会のブリュッセル支部を連盟の支部として参加させ、政治再編に協力するよう要請した。1847年初頭までに、連盟と委員会は足並みを揃えた。[5]
1847年の2回の重要な大会(6月2日~9日と11月29日~12月8日)で、2つのグループは1つに合併し、共産主義者同盟と名乗った。これらの大会のたびに、エンゲルスは新しい組織の政治綱領の草案を作成した。最初の草案である『共産主義者の信仰告白の草案』は、6月の第1回大会で議論され承認された。[7]マルクスは6月の大会には出席していなかったが、エンゲルスは出席していた。[5] この最初の草案は長年知られていなかったが、1968年に再発見された。 [8] 2回目の草案である『共産主義の原理』は、11月/12月の第2回大会で使用された。どちらの草案も、エンゲルスが不満を募らせていた教理問答形式を採用していた。第2回大会の直前に、エンゲルスは『原理』について説明しながら、マルクスに歴史的散文でさらに草案を書き直すことを勧める手紙を書いた。
「信仰告白について少し考えてみてください。教理形式を捨てて、それを『共産党宣言』と呼ぶのが最善だと思います。そこにはある程度の歴史が語られなければならないので、これまで採用されてきた形式はまったく不適切です。私はここからのものを持っていくつもりです。実際にそうしました。それは単純な物語形式ですが、ひどい言葉で書かれており、非常に急いでいます。私はまず「共産主義とは何か」という問いから始めます。そしてすぐにプロレタリア階級について、その起源の歴史、以前の労働者との違い、プロレタリア階級とブルジョア階級の対立の発展、危機、結論について述べます。」
— エンゲルス、マルクス宛の手紙、1847年11月23/24日[9]
共産主義者同盟の第2回大会の後、同盟はマルクスに最終綱領の執筆を委託した。マルクスは『共産主義原理』の思想を直接参考にして、1848年初頭に最終改訂版となる『共産党宣言』を提出した。マルクスは『共産主義宣言』の原稿の唯一の著者であったが、思想はエンゲルスの初期草稿から取り入れられており、その結果、『共産主義者同盟宣言』は両者の著作とされた。[5]
概要
エンゲルスは、共産主義をプロレタリア階級の解放のための政治理論として定義することから始め、19 世紀の労働者階級としてのプロレタリア階級の簡単な歴史を説明しています。アイデアは、質問と回答の形式で、連続的かつ論理的に展開されます。与えられた質問の回答は、その後に続くさらなる質問を暗示します。
エンゲルスは、産業革命の結果としてのプロレタリア階級の起源を説明しています。彼は、プロレタリア階級が他の歴史的貧困階級と異なること、その不安定で悲惨な日常生活、そして所有階級、つまりブルジョア階級に反対していることを説明しています。最終的には、すべての人々は必然的にいずれかの社会階級に落ち、人類の大多数がプロレタリアになります。解決策が提示されています。それは、私有財産の廃止です。以前は不可能だったこのような廃止は、新たに存在する大量生産能力のおかげで可能になりました。この生産能力は、市場競争ではなく協力に基づいてすべての人に提供するために再編成できます。エンゲルスは、残念ながら、ブルジョア階級が自発的に権力を放棄しないため、このような社会再編成は暴力によって実行されなければならないと予測しています。[10] さらに、産業革命のグローバルな性格により、このような暴力は最終的に、一部の国に限定されず、すべての国で必然的に発生するはずです。[11]
エンゲルスは、十分に広範囲に実施されれば、私有財産の廃止は社会問題の万能薬となるだろうと予測している。なぜなら、これまで競争で無駄にされていた努力が、すべての人々の利益のために再配分されるからだ。その結果、人類の階級や民族の違いは時とともに徐々に消え、宗教は歴史的遺物として不要になるだろう。また、エンゲルスは、批評家が懸念するように、共産主義は女性や家族に有害な影響を及ぼすことはないと主張している。それどころか、エンゲルスは、共産主義は「女性の共同体」を意味するという批評家の懸念を否定している。これは、複数の男性が特定の女性グループと性交できることを意味する 19 世紀の婉曲表現である。それどころか、エンゲルスは、そのような搾取的な「女性の共同体」は、私有財産とお金に基づく既存の社会秩序の下ですでに存在しており、共産主義はそれを打倒するだろう、つまり売春だと主張している。したがってエンゲルスは、その恐怖を偽善的なものとして退け、私有財産の廃止によって売春がなくなり、それによって女性が解放されるだろうと示唆した。[12]
『共産党宣言』は『原理』を書き直したものであるため、多くの同じ考えが含まれています。両文書の違いは、『宣言』では、マルクスがまず歴史的技術発展とブルジョアジーの台頭を強調し、次にプロレタリア階級を紹介しているのに対し、『原理』では、エンゲルスはプロレタリア階級の詳細から始めている点です。
翻案:告白に原則にマニフェスト
この表は、エンゲルスの『信仰告白』に始まり、『共産主義原理』に続き、マルクスによって再起草され完成された『宣言』で終わる資料の再編成と拡張を示しています。 [a] まず、『信仰告白』の資料が再編成され、新しい内容(ダッシュ記号)でわずかに拡張されて『原理』が生まれました。多くの場合、最初の2つの草稿の並行部分は、同一またはほぼ同一のテキストでした。『宣言』は主著者(マルクス)が異なり、物語形式も異なるため、再起草のプロセスはより重要でした。事実上、原則の前半はマニフェストの最初のセクションとして言い換えられ、後半はマニフェストの2 番目のセクションとして言い換えられ、最後から 2 番目の質問と回答のペアは大幅に拡張されてマニフェストの3 番目のセクションになり、最後の質問と回答のペアはマニフェストの4 番目で最後の短いセクションとして言い換えられました。
質問は短いため、すべて下記の英語訳からそのまま転載しています。回答はかなり長いため、最も短い最初の質問を除いて、ここでは要約しています。
注記
- ^ エンゲルスの著作『共産主義原理』は、「共産主義信仰告白草案」に続く共産主義同盟の綱領作成の次の段階を反映している。この新しい綱領は、共産主義同盟のパリサークルの権威の指示によりエンゲルスが作成した。この決定は、1847 年 10 月 22 日の委員会会議で、当時却下されていた「真の社会主義者」M. ヘスが作成した綱領草案に対するエンゲルスの厳しい批判を受けて採択された。『共産主義原理』のテキストと「共産主義信仰告白草案」のテキストを比較すると、1847 年 10 月末にエンゲルスが書いた文書は、共産主義同盟の第 1 回大会で議論された草案の改訂版であることが分かる。草案の最初の 6 つの点は完全に改訂された。エンゲルスは、当時、正義同盟の指導者たちのまだ未熟な見解にいくらか譲歩せざるを得ないと感じていた。これらの点のいくつかは『原理』では省略され、他の点は大幅に変更され、順序も変わっている。残りの部分では両文書の配列は一致しているが、『原理』にはいくつかの新しい問題が含まれている:5、6、10~14、19、20、24~26(原文のまま)。『共産主義の原理』は『共産党宣言』の予備版の直接の基盤となった。1847年11月23~24日のマルクス宛の手紙で、エンゲルスは共産党宣言の形で綱領を起草することの妥当性について書き、古い形式の教理問答を拒否した。マルクス主義の創始者たちは『宣言』の執筆にあたり、 『共産主義の原理』で定式化されたいくつかの命題を利用した。[13]
参考文献
- ^ ベダハト、マックス(1925年)。「序論」(PDF)。共産主義の原理。リトルレッド図書館。シカゴ:デイリーワーカー出版社。p.4 。 2016年4月27日閲覧。
- ^ フリードリヒ・エンゲルスの生涯、第1巻。ウィリアム・オットー・ヘンダーソン。p. 106
- ^ マルクスのジェンダーと家族:批判的研究。ヘザー・ブラウン。53 ページ
- ^ マルクスとエンゲルス:民主主義の躍進への貢献。オーガスト・H・ニムツ。53 ページ
- ^ abcdefgh トゥース、ジョン・E. (1999)。共産党宣言と関連文書。歴史と文化のベッドフォードシリーズ。ベッドフォード/セント・マーチンズ。pp. 6–12。ISBN 9780312157111。
- ^ “ヴッパータール歴史地区:エンゲルスの家(エンゲルスの生涯のタイムライン)”。2018年11月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年10月10日閲覧。
- ^ トゥース、99~104ページ。
- ^ トゥース、99ページ。
- ^ トゥース、104~105ページ。
- ^ マルクス:困惑する人々へのガイド。ジョン・シード。140 ページ
- ^ マルクスの将軍:フリードリヒ・エンゲルスの革命的生涯。トリストラム・ハント。144 ページ
- ^ マルクスのジェンダーと家族:批判的研究。ヘザー・ブラウン。54 ページ
- ^ カール・マルクス、フリードリヒ・エンゲルス(1976年)。全集。第6巻。ロンドン。684ページ。ISBN 9780853153122。
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)脚注155、草案、原則、宣言に関するもの。
外部リンク
- 共産主義原理の全文
- 共産主義信仰告白草案の全文、共産主義原理の最初の草案
- 共産党宣言の全文、共産主義原理の最終改訂版
- 共産主義の原理、YouTubeのオーディオブック
