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チョ・ギチョン | |
|---|---|
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| 生まれる | 1913年11月6日ロシア帝国 ウラジオストク郡アエルトゥゲウ |
| 死亡 | 1951年7月31日（37歳） 北朝鮮、平壌 |
| 休憩所 | 愛国殉教者墓地 |
| ニックネーム |
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| 職業 | 詩人 |
| 言語 | 韓国語 |
| 国籍 | 韓国語 |
| 母校 | ゴーリキー・オムスク国立教育大学 |
| ジャンル | 叙事詩、抒情詩 |
| 主題 | 金日成の個人崇拝 |
| 文学運動 | 社会主義リアリズム |
| 主な作品 | パエケトゥ山、 ホイッスル |
| 著名な受賞歴 |
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| 配偶者 | キム・ヘソン（ 1930年代後半生まれ） |
| 子供たち | ユリイ・チョー |
| 韓国名 | |
| 朝鮮語 | 조기천 [1] |
| ハンチャ | 趙基天[2] |
| 改訂ローマ字表記 | チョ・ギチョン[3] |
| マッキューン・ライシャワー | 趙吉全[4] |
 文学ポータル | |
趙基天（チョ・ギチョン、朝鮮語: 조기천、1913年11月6日 - 1951年7月31日）は、ロシア生まれの北朝鮮の詩人である。彼は国民的詩人[5]であり、「北朝鮮詩の創始者」[6]とみなされており、そのソ連の影響を受けた独特のスタイルの社会主義リアリズムの抒情叙事詩は、北朝鮮文学の重要な特徴となった。彼は、影響を受けた作家にちなんで「韓国のマヤコフスキー」というニックネームが付けられ、旧社会の文学から脱却し、共産主義的価値観に傾倒していることを暗示している。 [6] 2001年のロシア訪問で金正日が行った発言以来、北朝鮮のメディアは趙を「韓国のプーシキン」と呼んでいる。 [7]
1945年に赤軍が侵攻すると、チョはソ連当局から解放朝鮮に派遣された。その時点で、彼はソ連文学と文学行政について相当な経験を積んでいた。ソ連は、チョがソ連のモデルに基づいて新国家の文化機関を形成することを期待していた。ソ連にとって、この動きは成功であり、チョはそれだけでなく、社会主義リアリズムを大きく発展させ、それが北朝鮮の文学と芸術の原動力となった。[8]
チョーは、金日成の個人崇拝に最も早く貢献した人物の一人である。[9]彼の最も有名な作品は、金日成のゲリラ活動を称賛し、彼を新しい北朝鮮国家の適切な指導者として宣伝する叙情詩である白頭山（1947年）である。チョーの他の注目すべき作品には、一見政治的ではない愛の詩である口笛があり、後に北朝鮮と韓国の両方で知られる人気曲に翻案された。
朝鮮戦争中、チョ氏は戦時プロパガンダ詩を書いた。彼は戦争中に米軍の爆撃で亡くなった。彼と彼の作品は今でも北朝鮮社会で有名である。
人生とキャリア
趙基川は1913年11月6日、極東ロシアのウラジオストク地方のウスリースク近郊のアエルトゥゲウ村で貧しい朝鮮人農民の家庭に生まれた。 [10] [a]彼が住んでいたソ連の太平洋地域は、朝鮮独立運動家の中心地だった。[3]彼は特に、ソ連に住んでいた同胞の朝鮮人作家、趙明姫から文学的なインスピレーションを得た。趙明姫は社会主義の原則を掲げることで民族解放を信条とし、すでに抗日ゲリラについて書いていた。[13] [3]こうして彼は、文学において国家主義的かつ階級意識的な世界観を獲得した。[2]
ソ連から移住する前に
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チョーは1928年から1931年までヴォロシロフ＝ウスリースクにある朝鮮師範大学で学んだ。その間、彼はソ連の共産主義青年同盟コムソモールのメンバーでもあった。[14]
チョーは当初モスクワ大学に入学する予定だったが、オムスクの駅で強盗に遭った。金のないチョーは行き場を失い、夏の間オムスクのコルホーズで働いて金を稼がなければならなかった。オムスク大学の学長アレクサンドル・セルゲーヴィッチ・スリヴコは彼の運命に心を打たれ、大学への入学を決めた。[15]こうして1933年から1937年の卒業まで[14] [16] 、彼はゴーリキー・オムスク国立教育大学文学部に通った。[14]入学時のロシア語は流暢ではなかったが、優秀な成績で卒業し[15]、そこで過ごした時間は彼のロシア的、ソビエト的側面を強めた。[17]
彼は極東に戻り、ウラジオストクの朝鮮教育学院で教鞭を執ったが、朝鮮民族全員が中央アジアに強制移住させられ、1937年にチョーとともに学院はカザフ・ソビエト社会主義共和国のクズルオルダに移転させられた。翌年、チョーはモスクワに行き、モスクワ文学大学に入学しようとしたが、朝鮮人を中央アジアに閉じ込める法律に違反したとしてその場で逮捕された。その後、クズルオルダの学院に戻り、1941年までそこで働いた。 [18] 1930年代後半、チョーはキム・ヘソンと結婚した。2人の間には1939年に息子のチョー・ユリが生まれた。[19]
1942年から1943年にかけて、チョはヴォロシロフ＝ウスリースクにあるソ連第25軍司令部で事務官として勤務し、1943年から1945年にかけてはハバロフスクの太平洋海軍で、1945年10月からは第1極東戦線で同様の任務に就いた。彼の仕事の一部は、朝鮮でソ連赤軍が配布した宣伝ビラを書くことだった。伝記作家タチアナ・ガブロセンコは、彼が解放後の金日成の最初の演説[20]である「新民主朝鮮建設のためのあらゆる努力」[21]を韓国語に翻訳した可能性もあると考えている。元の演説はソ連将校によって書かれたものである[20] 。チョはその年、赤軍とともに北朝鮮に入った[19] 。
北朝鮮における模範文学の創出
朝鮮解放直後、ソ連当局は朝鮮語とロシア語の両方に堪能なチョ氏を北朝鮮に派遣し[22] 、ソ連の文学制度をソ連のモデルに沿わせようとした。チョ氏は労働党の「大衆の中に身を投じよ」という指示に熱心に従い、工場、村、農場を訪れ、その経験に基づいて詩を書いた。ソ連での経験は、彼が明確に政治的な作品を生み出すのに役立った。他の多くの作家は政治的な主題について書くのにそれほど熟達しておらず、仕事場を訪れることにも消極的だった[23] 。
北朝鮮文学の形成における彼の役割は極めて重要であった。[22]チョの初期の作品『白頭山』（MR：Paektusan、1947年）と『土地』（MR：Ttang、1946年[24]）は、北朝鮮文学が向かおうとしていた方向を指し示した。[2]これらの作品はすぐに北朝鮮文学のモデルとなった。[25]帰国後、彼はソ連赤軍の朝鮮語新聞である朝鮮新聞に寄稿し始め、[19]特派員および翻訳者として働いた。[16]彼はマヤコフスキー、グリバチョフ、ジャンビル・ジャバエフなどのソ連の詩人の作品を翻訳した。[19]
当時の文学界は、北朝鮮の政治全体の分裂に基づいていた。チョはソ連から来た他の朝鮮民族と交流していた。この文学グループは政治的にはソビエト朝鮮人派に近いものだった。[19]
朝鮮戦争中、チョ氏は労働新聞で働き、プロパガンダ詩も書いた。[26]戦争前、彼は北朝鮮文学芸術連盟の常任委員だった。[27] 1951年、彼はハン・ソリャが議長を務めていた統一朝鮮文学芸術連盟（MR：朝鮮文学芸術総連合、KFLA）の副議長に選ばれた。彼はその下部組織である文学機構（MR：文学統一機構）のメンバーだった。[28]
作品
ソビエト連邦では
趙は教育学院在学中に、抗日武装闘争を描いた小説を発表した。[3]この小説は、後の作品『白頭山』と内容が似ている。この小説は、白頭山の原型となったのかもしれない。[29]詩と詩評のほかに、趙は演劇にも関心があった。[3]趙は、革命家洪範図を描いた劇『洪範図』[30]の創作に協力した。この劇は、太長春と他のソ連在住の朝鮮人によって書かれたものである。『白頭山』にも、この作品の要素が残っている。[29]趙は17歳のときに、ロシアの朝鮮系新聞『ソンボン』に最初の詩を発表した。1930年から1933年にかけて、彼は「建設の朝」「先進労働者に」「軍事実習」「パリ・コミューン」などの詩を書いた。[14]ソ連にいた頃、彼は「レンジャーたちへ」や「野外練習」という詩も書いた。[3]
北朝鮮では
北朝鮮に移住した後、チョは「新年」を発表した。[3]彼の他の詩には、日本統治下の朝鮮人の苦しみを描いた「豆満江」（MR：豆満江、1946年）や、ソ連と朝鮮の友情を描いた「私たちの道」（ウリ・ウイ・キル、1949年）などがある。 [23] 「 生命の歌」 （生愛之来、1950年）は、工業化を描いた長編叙事詩である。この詩は、国の発展する産業を称賛しているが、占領下の日本のプロジェクトにそのルーツがあることには触れていない。[31]また、進歩を妨げようとする「階級の敵」という、スターリン主義のフィクションによく見られるテーマも取り上げている。[23]その他の詩には、『土地』、『航空機ハンター』[12] 、 『燃える街で』（『Pul'anŭn kŏriesŏ』、1950年）、『韓国の母』（『Chosŏn-ŭi ŏmŏni 』、 1950年）、『私の高所』（『Na-ŭi koji』、1951年）、『私たちは韓国の青年』（『Urinŭn Chosŏn Ch'ŏngnyŏnida』、1951年）[32]、抒情詩『ブランコ』（ 『 Kŭne』） [ 33 ]、『白い岩の上に座る』（『Hŭin pauie anjaso』 、1947年） [35]がある。連作詩『ヨスの抵抗』（『Hangjaeng-ŭi yŏsu』）[23]は、韓国のヨス蜂起について語っている。 [16]叙情詩『土地』は、解放後の北朝鮮における土地改革に関する作品の制作を命じた労働党の命令に基づいて書かれたもので、[23]このテーマを扱った最初の詩である。[22]チョは、朝鮮人民軍兵士が京畿道から龍南まで戦う様子を歌った「聞慶峠」の歌詞を書いた。[36]
詩はすべて徹底的にイデオロギー的であるが、[35]北朝鮮研究機関のイ・チャンジュ[37]など一部の韓国の学者は、チョーの叙情的な側面を強調し、彼を「飼い慣らす」ことで両国の文化的志向の和解に役立てようと努めてきた。[34]チョーの詩のいくつかは、北朝鮮だけでなく韓国でも人気のあるポピュラー音楽の歌詞に採用されている。 「口笛」、「柳」（スヤン・ポトゥル）、「スウィング」は、ロシア語の詩が韓国語に翻訳された後の、よりリラックスした文化的雰囲気に触発されたラブソングである。これらの影響にはミハイル・イサコフスキーの「カチューシャ」[34]が含まれ、 「口笛」は特にこれに似ている。[38] 1990年にポピュラーソングとして採用された「口笛」は、韓国では非政治的な歌として見られることが多い。[39]しかし、ガブロセンコによれば、韓国の観察者は、イサコフスキーやソ連の抒情詩から借用した政治的、文化的要素に気づかないことが多いという。[40]たとえば、「口笛」では、このカップルは典型的な社会主義的特徴を体現している。[38]
今日も君は純粋に微笑んで、
生産計画を3倍も超過したと言った。
でも、君の業績を羨ましくは思わない、
私にはもっとできる
。でも、君の笑顔は好きだ。
どうしてそんなに純粋なの？— 「ホイッスル」[41]
白頭山
趙の長編叙事詩 『白頭山』[42] [b]は1947年2月に執筆され[12]、1948年に労働新聞に掲載された。[24]これは金日成について書かれた最初の詩であり[33]、詩の原文では金日成は単に「金司令官」と呼ばれている。 1937年の普天堡の戦いを物語るこの詩は、抗日闘争を描いた文学の古典である。[29] [24]この詩のテキストは、金日成と詩の題名の由来となった白頭山を密接に結び付けており、このつながりは今日まで北朝鮮のプロパガンダの中心となっている。 [43]
この詩は、趙成勲が会った林春秋や崔賢などの抗日ゲリラに魅了されたことに由来している。 [44] [24]この叙事詩の創作には政治的な動機もあった。趙成勲を北朝鮮に派遣したソ連は、金日成の権力掌握を強化したかったのだ。彼を伝説的な抗日英雄として紹介する出版物が必要となり、白頭山が生まれた。[29]この作品は「朝鮮を解放した栄光のソ連軍に」捧げられており[45]、朝鮮人ではなくソ連を念頭に置いて書かれている。[46]
文学作品の出版と読者層の両方で「大衆文化」が積極的に推進されたため、『白頭山』は数十万部印刷され、それまでの韓国文学史上のどの作品よりも多かった。[47]一般的に言えば、この詩は好評だった。大衆は興味を持ち、若い読者はこれを絶賛した。[46]革命的なロマン主義を金正恩の描写に取り入れたため、KFLA では好評だった。[42]金正恩自身もこの詩を気に入り、チョ氏の自宅に通うようになった。[48]金正恩は回想録『世紀とともに』の中で、チョ氏がこの詩を朗読するのを初めて聞いた人物であり、その「宝石のような文章」が気に入ったと書いている。美的感覚よりも、内容に惹かれ、戦死した同志についてチョ氏が一節を朗読したとき、2人とも「涙を流した」と金正恩は語っている。[49]
プロパガンダとしての性質上、白頭山の内容は解放闘争中の金日成の活動を誇張している。[1]この詩は、金日成を英雄的、超越的、人間的、温かい性格を持つ人物として描いている。[29]彼は人民が尊敬する人気の英雄として描かれ、[50]新しく建国された国家を率いるのにふさわしい人物であることを示唆している。[29]政治的には、白頭山は新しく建国された国家で非常に効果的であった。[1]そのため、それは「新しい古典」となり、[48]北朝鮮のその後の文学作品によって永続化された金日成個人崇拝のモデルとなった。[29] BR マイヤーズによると、この作品は、ソビエトのマルクス・レーニン主義とブロック順応性の上に築かれた初期の個人崇拝の特定の特徴を例示しており、それはすぐにハン・ソリャのような作家の朝鮮民族ナショナリズムに取って代わられた。 [51]チョーの描く金日成は、力強さや知性といった男性的な資質を備えた優れた戦略家であるが、ハンの作品では、彼は「マルクス・レーニン主義を頭ではなく心でマスターした」という、純粋さと純真さという伝統的な韓国の美徳を体現している。民族に触発されたハンのスタイルは、チョーのスタイルよりもプロパガンダの基準として定着した。[52]しかし、ブノワ・ベルテリエは、チョーの作品と現代のプロパガンダに連続性があると見ている。彼によると、チョーは「革命的ロマン主義」というジャンルを生み出したと評価され、金日成とその後継者たちの個人崇拝における伝説と超自然的イメージの使用を体系化した。[43]
長編叙事詩は、白頭山以前の北朝鮮では人気のジャンルではなかったが、チョーが移住したソ連では人気があった。[29] ポエマやマヤコフスキーの韻律と詩も、白頭山に見られるチョーの影響の一つである。[30]これらのロシアの文体の影響は、白頭山に独特の特徴を与え、北朝鮮の民衆から複雑な反応を引き起こした。例えば、文学界の一部は叙事詩の概念に馴染みがなく、それをあり得ないジャンルの融合と考え、[46]普通の散文と区別がつかないと批判した。[53]北朝鮮研究者のアルゾ・ダヴィド・ウェストによると、他の文学作品と比較して白頭山に対する比較的好意的な反応は、北朝鮮の読者が受容的かつ拒絶的な読者の両方になり得ることを証明している。[54]
韓国の学者は白頭山について二つの相反する見解を提示している。古い世代の学者は一般的に白頭山を「個人崇拝文学」として退けている。しかし、若い世代の民主派や左派の学者は、チョルホ、コッペン、ソクジュンなど金日成以外のゲリラ、さらには人民を物語の「主人公」とみなしている。彼らの中には、シン・トンホのように、金日成以外の役割を排除することは、文学における国民的統一の創造に対する明らかな妨害であると考える者もいる。[45]
1947年のテキストは、北朝鮮の政治体制の変化により3回改訂され、「大幅に改訂された主体版」が作成された: [ 45 ] 1955年、1986年、1995年[50]。この詩のオリジナル版では、ロシア内戦の英雄であるワシリー・チャパエフ、ニコライ・シチョルス、セルゲイ・ラゾに言及しているが、[55]新しい改訂版では彼らは省略され、先住民の資産に重点が置かれている。
この作品はハン・テチョンによって舞台化されました。[48]英語、アラビア語、フランス語、ドイツ語、ロシア語、スペイン語、[59]チェコ語、[60]ポーランド語、 [ 61]中国語、[62]日本語、[63]モンゴル語に翻訳されています。このうち、モンゴル語版は北朝鮮によって「歪曲」されているとみなされ、1976年に外交危機を引き起こし、駐北朝鮮モンゴル大使が追放されました。[64]
死と遺産
チョ氏は1951年7月31日、戦争中のアメリカ軍の爆撃により平壌の事務所で亡くなった。[65]
『白頭山』は1948年に国民賞一等賞を受賞した。 [16]趙の作品はスターリン賞をモデルにした国内最高の文学賞である祝祭賞を受賞した。[25]彼はまた、1951年に戦時中の活動に対して国旗勲章二等を受け、 [66]また、1952年には詩集『朝鮮は戦っている』[16]（MR：朝鮮民族詩集、1951年）に対して死後国民賞一等を受けた。[32]
彼の墓は平壌の愛国烈士墓地にある。 [67]今日、チョは北朝鮮の社会主義リアリズム詩の創始者とみなされている。 [8]あるいは詩全般の創始者[6] 、さらには北朝鮮文学全体の創始者でさえある。[68] 1950年代半ば、チョの親しい友人を含む多くのソ連の朝鮮人が粛清で信用を失った。ガブロセンコによると、1951年のチョの早すぎる死は、公式の認知度の喪失を免れたかもしれない。1970年代に公式出版物でチョの名前がほとんど言及されなかった時期を除いて、彼の遺産は北朝鮮での人気が継続したことで恩恵を受けている。[9]
参照
注釈と参考文献
注記
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引用文献
- ガブロセンコ、タチアナ（2005年）。「趙基天：神話の背後にいる人物」韓国研究。29 ：55-94。doi：10.1353/ks.2006.0005。
- キム、エリー・スー（2014）。脱植民地化の儀式：1948～1967年の北朝鮮における国内移住知識人の役割（PDF）（博士号）。カリフォルニア大学ロサンゼルス校。OCLC 906762110。 2015年7月5日閲覧。
- ウィット、ジェローム・ド（2015年）。『戦時下の執筆：朝鮮戦争（1950～1953年）中の北朝鮮と韓国の作家たち』（PDF）（博士号）。ライデン大学。OCLC 900144488。 2015年7月5日閲覧。
さらに読む
- Cho Ki-chŏn sŏnjip [チョ・ギチョン詩集] (韓国語)。 Vol. 1–2 . 平壌: 文化新聞社。 1952 ～ 1953 年。
- ガブロセンコ、タチアナ（2010年）。『文化戦線の兵士たち：北朝鮮文学と文学政策の初期史の発展』ハワイ大学出版局。ISBN 978-0-8248-3396-1。
- — (2020年10月28日)。「北朝鮮はいかにして自国の最も象徴的な詩人を金正恩を崇拝するファンボーイとしてブランド化したか」。NKニュース。
- パク・ナムス（1999年）『北朝鮮の文学界：赤軍支配下の6年間』（韓国語）。ソウル：ポゴサ。OCLC 45047289 。
- 李承宮（1953年）。Siin Cho Kich'ŏn ron [詩人チョ・ギチョン論] (韓国語)。平壌：ムネ・チュルパンサ。
外部リンク
韓国語のウィキソースには、この記事に関連する原文があります:
저자:조기천 [著者:チョ・ギチョン]
- 内羅白頭山の英語版全文
- YouTube での白頭山朗読（韓国語）
- YouTube での「口笛」の韓国人によるパフォーマンス(韓国語)
- YouTubeの「聞容峠」という曲（韓国語）
- YouTubeの「聞慶峠」ドキュメンタリー（韓国語）
- YouTube の伝記映画（韓国語）
- YouTube でチョー氏や他のアーティストについて語るトークショー(韓国語)
- Flickrのチョ・ギチョンの墓
- 朝鮮のプーシキンの逸話（朝鮮中央通信）（Wayback Machineより）（2014 年 10 月 12 日アーカイブ）
- 北朝鮮人文地理学 のチョ・ギチョン氏（韓国語）