ミンジョン

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民衆(韓国語:  민중 ) は、2 つの漢字「民」と「衆」を組み合わせた韓国語です。民は「人民」と訳される「インミン」から来ており、「衆」は「大衆」と訳される「デジョン」から来ています。したがって、民衆は「大衆」または「人々」と訳すことができます。

しかし、韓国の政治的、文化的文脈では、「大衆」は適切な翻訳ではなく、「人民」は共産主義的な意味合いを帯びており、反共産主義の韓国ではその使用は危険である。とはいえ、「人民」は社会的にも政治的にも、民衆が伝えようとしていることに近い。韓国人にとって、民衆とは政治的に抑圧され、経済的に搾取され、社会的に疎外され、文化的に軽蔑され、宗教的に非難されている人々である。例えば、 2017年10月に設立された民衆党。

こうして、民衆という概念は、韓国における民主主義のための闘争を特徴づけ、伝えるものとなった。言い換えれば、民衆という概念は、社会現実が体系化され、理解されるカテゴリーを提供する一種の世界観として機能する。この世界観の基本的な原則の 1 つは、歴史は民衆の観点から理解されるべきである、あるいは民衆は歴史の主体であり、犠牲者ではないということである。

民衆の思想は、鄭若鏞や李滉の著作を通じて、朝鮮後期の実学運動にまで遡ることができる。^[1]

朝鮮戦争が終結し、韓国が初代大統領の李承晩の下で独自の政府を運営した後、いくつかの軍事クーデターと新政府の改革に関与した勢力がありました。特に注目すべきは、朴正煕大統領（1961年～1979年、第3共和国および第4共和国）と全斗煥大統領（1980年～1988年、第5共和国）です。

民衆が李承晩大統領（第一共和国時代とも呼ばれる）による10年間の失政と腐敗に苦しみ苦しんでいた間、大規模な学生運動とアメリカの介入により、李承晩は追放された。その後、朴正煕将軍率いる軍将校団がクーデターで韓国の権力を掌握し、自らを最高会議議長と宣言した。アメリカの圧力により、朴正煕は最終的に辞任し、1963年10月の大統領選挙で僅差で勝利した。1965年から1971年までの期間は、急速な経済成長と比較的安定した政治的時期であった。経済の安定を達成するために、朴正煕は最初の5カ年経済発展計画（1962年に開始）を作成した。これは韓国で初めて作成された総合開発プログラムであった。5カ年計画では、以下の事項が優先された。

1. 石炭生産や電力などのエネルギー産業の発展
2. 農業所得の増加と国民経済の構造的不均衡の是正を目的とした農業生産の拡大
3. 基礎産業と経済基盤の発展
4. 遊休資源の最大限の活用、雇用の増大、土地の保全と活用
5. 輸出促進による国際収支の改善
6. 科学技術の振興^[2]

朴大統領は1967年に再選に立候補し、第三および第四大韓民国の大統領となり、16年間その職を務めた。^[要出典]

1979年8月、YH貿易会社の約200人の若い女性労働者が、会社の閉鎖決定に抗議した。YHは1960年代に巨大なかつら輸出会社になったが、1970年代末までに会社の立場は著しく悪化した。

1979年8月7日、YH社は閉鎖された。若い女性労働者たちは会社閉鎖に抗議し断食した。警察が介入し、女性たちを強制的に建物から排除した。この暴力行為の最中に、若い労働者1人が殺害された。彼女の死は大きな意味を持ち、韓国全土で多くの抗議運動を引き起こした。これは朴正煕大統領とその大統領職の終焉に対する反対運動の最も重要なきっかけの一つと考えられる。^[3]

光州民主化運動は、1987年に正式に光州蜂起と改名され、1980年5月18日に始まった。光州の住民は戒厳令の廃止と全斗煥将軍の辞任を求めて運動を開始した。全斗煥将軍と軍が戒厳令を維持しようとしたため、学生と一部の民間人が団結して反対を表明した。5月18日、200人の男子学生が、当局により閉鎖を余儀なくされた学校に入ろうとした。この試みの最中に、学生たちは重傷を負った。これを見た民間人も参加することにしたが、軍によって阻止された。最終的に、多くの民間人が負傷し、死亡し、光州運動が始まった。5月19日、運動が民間人5000人にまで拡大すると、軍は装甲車を持ち込み、銃剣を構えて銃を携えて進軍した。 5月20日、20万人の民間人が軍の進撃を阻止し、軍が増援部隊を派遣できないよう市内の通信システムをすべて停止させた。こうして光州は解放された。

全斗煥は1980年から1988年まで大韓民国陸軍大将および大統領を務めた。全はKCIAのトップに就任し、国防司令部長官の地位を維持することでクーデターを開始した。民主派は街頭に集まり、全の行動に対する抗議と意見表明を行った。1980年5月17日、全はクーデターを完結させるために戒厳令を宣言した。^[4]全は自分の行動に反対する高官や学生を解雇し、逮捕した。翌日、戒厳令が宣言され、約500人が光州の街頭に集まり、戒厳令の撤廃を要求して抗議した。^[4]「ある女子学生が町の広場の近くでさらし者にされ、落下傘兵が銃剣で彼女の​​胸を襲った。」兵士たちは、抗議を続け帰宅を拒否した人々を射殺した。光州事件は、抗議活動に参加した人々に多数の死傷者が出たことから、光州大虐殺とも呼ばれている。光州事件で実際に何人が亡くなったかは不明だが、ある資料によれば、1980年5月の死者は2,300人から4,900人の間とされている。^[5]

この混乱の結果、チョン氏は約37,000人のジャーナリスト、学生、教師、労働組合員、公務員を山岳地帯の閉鎖されたキャンプに隔離し、「彼らの心と魂を浄化する時間」を作ろうと決意した。チョン氏は、これを容認するつもりはないと明確に表明しない限り、これらの運動を終わらせるつもりはなかった。彼は、これらのブートキャンプを「腕立て伏せ、マラソン、小グループでの批判と自己批判、イデオロギーの説教を何度も繰り返した後で、自分のやり方の誤りに気づく人々」のために設置していると述べた。^[6]

1980年代は、世界中で民主化が始まった時期だった。ソ連圏の衰退は、1989年にヨーロッパの共産主義体制の崩壊をもたらした。ポーランド連帯運動は、1980年代の大きな革命の一例である。ラテンアメリカの独裁政権の多くも崩壊した。フィリピンでは、独裁者フェルディナンド・マルコスの追放とそれに続く「黄色い革命」が民主化への道を開いた。これらの世界的状況は、チョン政権の崩壊と類似しており、革命は光州事件に似ている（人的犠牲者には差があるが）。^[7]学者のサミュエル・P・ハンチントンは、この時期を「民主化の第三波」と呼んだ。^[8]

光州民主化闘争への米国の関与が、反米感情の急速な広がりを引き起こした。抗議者たちは、米国が自分たちの側に介入してくれると期待していた。しかし、実際には、この蜂起に対応して韓国軍第 20 師団がこの地域に派遣された。多くの韓国人、特にこの運動を支持したり参加したりした人々は、米国政府がこれらの部隊を DMZ 付近の任務から「解放」したと非難したが、北朝鮮 (DPRK) の攻撃に対する防衛を担当していた米国軍の将軍は、彼らが移動させられるとは知らなかった。彼は、韓国大統領からの深夜の電話で目を覚まし、第 20 師団が DMZ 沿いの陣地から移動され (これにより、北朝鮮からの大規模な侵入があった場合に防衛線に大きな隙間が生じる)、南の光州に送られたことを知らされた。しかしながら、名目上は米軍司令部が統合軍を統制していたため、蜂起を軍事力で強制的に鎮圧したのは米国であるという都市伝説が根強く残っている。このため、米国は責任の一端を負った。

光州の住民に冷たい態度を向ける以外に選択肢はなかったかもしれない...しかし、米韓連合軍司令部によるアメリカの作戦統制により、アメリカの責任は逃れられず、前線部隊の解放によりカーターの人権政策は台無しになった。その後、アメリカは韓国の態度でその両方の代償を払うことになった。^[9]

当初、光州事件以前から、米国は全斗煥を支持していたため、米国に対する否定的な態度が高まっていた。しかし、光州事件は韓国人の間で反米感情を本当に刺激した。

1960年3月の大統領選挙で、李承晩は4期目の当選を目指した。85歳という年齢を考えると、李承晩の健康と自由党内での今後の指導力発揮に深刻な懸念があった。そのため、権力を維持するために、自由党はどんな犠牲を払ってでも勝利したいという願望を抱くようになった。自由党は結局選挙に勝利し、李承晩と李基文（副大統領）が公式に勝利した。しかし、選挙プロセスは不正だった。「投票が行われる前から、投票箱には政府候補の票が詰め込まれていた」^[10] 。自由党の不正勝利に反発して、憤慨した市民とあらゆる年齢の学生が街頭デモで抗議した。1960年4月19日、政府の権力濫用を告発する声明として、李承晩は「私たちは、わが国の不毛の地に理性、真実、自由、そして大学精神の種を植えたい」と述べた。^[11]抗議活動を通じて、学生たちは韓国国民の間で影響力を持つようになった。韓国政府は「民主的」国家であると主張していたが、その行動は民主主義の実践を示すものではなかった。学生たちは韓国で重要な運動を引き起こした。これらの抗議活動は、学生たちが自分たちの力と国家に影響を与える能力を理解していることの証拠である。学生たちは歴史から学んだため、自分たちの権利の追求に熱心だった。ある意味で、キム・チュヨルという名の中学生は、自由のための犠牲の象徴となった。^[12]彼らは父親たちと同じように自分たちの権利のために戦う必要があった。「私たちが今掲げている自由のたいまつを見てください！暗闇の中で、私たちが誇りを持って自由の鐘を鳴らすのを聞いてください。日本帝国主義の鉄のくびきの下で私たちの父親や兄たちがしたように」。^[11]これは韓国が慣れていない新しいタイプの運動であり、学生が意見を表明し、権利のために戦い始めるための重要な手段となるだろう。

1960年代、朴正煕は日本との国交正常化を産業発展のための初期資金獲得の手段とみなした。国交正常化条約の調印に反対する大規模なデモが続いた。デモ参加者は1964年に軍隊に対抗されたが、1965年に条約は批准された。^[12]

ラテンアメリカ諸国で確立された解放神学のモデルに倣い、韓国のカトリック教会は朴正煕の政策に反対する人々の避難所となった。^[13]これは主に政府機関、特にKCIAが教会に対して軍事力を使用することを躊躇したためである。民主化と伝道の問題が混同され、教会指導者の中には権威主義体制に対する抗議を主導する者もいた。民主運動は神学的な議論を利用して、より民主的な国家への移行を支持し正当化した。^[14]解放神学のモデルは、韓国人のキリスト教信仰者の割合が比較的高いため、韓国で実行可能であった。（2005年には、韓国人口の約3分の1がキリスト教徒であると主張した^[15]）。教会は反権威主義的な反対運動が発展するためのユニークな避難所を提供した。

南西部の全羅道生まれのキム・チハは、パキスタン政権で大きな役割を果たした評論家として知られている。反政府活動に参加したことで何度も逮捕されたが、その間に実験的なパンソリ形式の風刺詩「五人の盗賊」（韓国語：  오적、RR：  Ojeok、MR：  Ochŏk）を書く時間ができた。この詩は、腐敗した独裁政権への反対を表現している。「この詩は、パキスタン政権の5つの中核勢力、つまり実業家、韓国国会議員（立法府）、政府高官、将軍、閣僚を、不正な手段で厚かましくも富を得た『五人の盗賊』として非難した。」^[16]この詩の出版の結果、キム・チハは北朝鮮の「プロパガンダ路線を幇助した」罪で逮捕された。 1974年、金致河は国家保安法違反と反乱扇動の罪で死刑判決を受けた。しかし、ヴィリー・ブラント、ジャン＝ポール・サルトル、大江健三郎などの抗議者のおかげで、1979年に釈放された。^[17]

この運動の偉大な指導者の一人は金大中（キム・テジュン）で、彼は経済発展は民主主義と政治的自由を犠牲にする必要はないと主張した。金大中はしばしば「厳しく明晰な批評家であり、権力の濫用、腐敗、そしてそれによって生じた社会的不平等について政府を厳しく非難し、経済成長の恩恵を受けていない人々や人権侵害の被害を受けた人々に訴えた」と評された。^{[17] [ページが必要]}金大中のような厳しい批評家は、韓国国民の間で広く人気を博した。国を民主国家に導くことに献身的なこのような人物は、学生やホワイトカラーを鼓舞し、今日私たちが民主運動と呼ぶ運動を成し遂げさせた。民主運動の多大な努力により、「学生、労働者、そして多くの中流階級を巻き込んだ民主化を求める大衆運動が、ついに韓国に民主化の突破口をもたらした」^[12]

金大中のような強力な指導者は、自分の信念を貫くことで代償を払っている。彼は「頻繁に政治的迫害を受け、暗殺の標的にさえされた」^[18] 。不公平な政府への献身と批判により、「偽りの罪で死刑判決」を受けたが、後に米国によってその判決は免除された。^[18]彼は4年間も刑務所に留まり、半独房監禁という苦しみを味わわなければならなかった。金大中はひるむことなく、獄中生活を利用して反省し、元気を取り戻した。彼は「米国への追放」や「政治活動の禁止」など、政府が課したあらゆる障害を乗り越えた^[19] 。もし彼が闘い続けていなければ、金大中は勇敢で偉大な指導者の一人という評判を得ることはなかっただろう。彼は大統領選挙に3回出馬し、1997年に最終的に当選した。「これは韓国で野党候補が大統領選挙に勝利した初めての事例となった」^[18]

金大中によれば、民主主義は韓国国民にとって不可欠である。なぜなら、民主主義は国民に国家に対するオーナーシップの意識を与えるからである。民主主義は国民に自由を与え、国を守る動機を与える。金大中は、仏教と儒教の影響を強く受けた韓国の歴史と文化のため、韓国が民主主義に適応するのは難しいと認めている。民主主義は西洋文明によって発明された考えである。しかし、韓国国民が自由、正義、人間の尊厳という民主主義の原則に従って奉仕したいのであれば、この手段は韓国でも利用できる。金大中は、韓国は民主主義を切望していると主張する。東学の乱の歴史を見ても、この抵抗は農民が平等と腐敗の減少を望んだために起こった。韓国が民主国家になる前から、国民はこの政治政府を望んでいた。^[20]

金大中は、民主主義国家にとって最も理想的な経済システムは自由企業システムであると考えている。しかし、彼は、韓国は自由企業を備えた民主主義国家であると主張しているが、この国はその原則に従っていないと主張する。自由競争がない。韓国には独占権を持つ大企業が溢れており、政府はすべての競争を排除している。また、彼は、自由企業システムでは、社会と政府が労働者階級を養い、保護できるはずだと主張する。彼はさらに、「我が国の労働者は、もう 1 つの主要な役割を担っている」とさえ言う。しかし、権威主義的な政府は、これらの労働者とその自由を乱用している。彼らは不当に扱われ、公平な報酬も受けていない。また、社会階級間のバランスも取れていない。上流階級と、農民、労働者、中小企業家で構成される下流階級の間には、非常に大きな隔たりがある。韓国がその殻を破るためには、バランスの取れた成長が必要である。^[20]

一方、1997年、選挙が行われている最中に、悪名高いアジア通貨危機が勃発した。外貨準備高は減少し、高コストや低効率などの経済問題が韓国の投資家を脅かしていた。1998年2月の大統領就任演説で、金大中は当時の国の経済状況について語った。金大中はまた、韓国の農業、農業、外国投資の重要性を強調した。教育改革が大いに奨励され、将来の世代に社会的価値を教えた。彼は、これまでの韓国の数千年にわたる伝統と困難に対する戦いを振り返って締めくくった。^[21]

• 民主政党
  • 大衆政党（韓国）
  • 進歩党（韓国、2017年）
  • 人民民主党（韓国）
• 民衆神学
• ミンジョンアート
• ウンドンクォン
• 現実と発言
• 白麟民族

• チェ・ヨンホ、リー・ピーター・H、デ・バリー・ウィリアム・セオドア編（2001年）。 『韓国の伝統の源泉：16世紀から20世紀まで』コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-12030-2。
• カミングス、ブルース (2005-08-30)。太陽の中の韓国の地位。WW ノートン。ISBN 978-0-393-32702-1。

• ナムヒ・リー（2007年）『民主化の成立：韓国における民主主義と代表政治』イサカ：コーネル大学出版局。ISBN 978-0-8014-4566-8。