Loading article…
韓国詩とは、韓国語で書かれたり、韓国人によって書かれたり、上演されたりする詩のことです。伝統的な韓国詩は、しばしば歌われて上演されます。20世紀までは、韓国詩の多くは漢字で書かれていました。
古代朝鮮の人々の宗教生活における口承歌の演奏は、中国の王朝史に鮮やかに記録されている。国家の集会では、首席儀礼官が建国神話によって示される建国者の神聖な起源と、戦時および平和における彼の並外れた功績について語った。朗読された物語の間には、神々や精霊を歓迎し、楽しませ、送り出すだけでなく、原始的な歌が挿入された。このように、口承と演奏は古代朝鮮の口語詩の重要な特徴であった。[ 1 ]
有名な現存例としては、紀元前17年のユリの『黄鳥歌』（黄鳥歌）があり、これは彼の中国人の側室、チフイの旅立ちを嘆くために書かれたものである。後の朝鮮の詩の中には、詩の形式など、唐代の叙情詩の様式を踏襲したものもあった。
高麗時代（935年開始）には、著名な韓国詩が隆盛を極めた。しかし、詩集が印刷されることは稀だった。
現存する最古の韓国語の詩集は、均如（ギュンヨ）による『十誓願歌集』である。これは詩人の死後わずか100年余り後の1075年に成立した。
韓国で最も愛されている詩のジャンルである時調は、しばしば11世紀の宣師に起源を持つとされるが、そのルーツはそれ以前の形式にも遡る。現存する最古の時調の詩は4世紀のもので、その最盛期は朝鮮王朝時代の16世紀から17世紀にかけてであった。
郷歌とは、漢字を用いて韓国語の音を表記した（イドゥ体系に似ており、郷歌の表記法は郷歌と呼ばれる）口語の韓国語詩を指し、統一新羅文学の特徴である。これは、韓国独自の詩の形式としては最初期のもののひとつである。高麗時代の『三国遺事』には、現在まで保存されている14篇の郷歌が収められている。これらは、『三国遺事』の編纂者である一蓮が、新羅時代の888年（ 『三国史記』による）に完成したが、現在では現存しない『三大目』と呼ばれる詩集から採ったものと考えられている。この失われた詩集には、およそ1000篇の郷歌が収められていたと考えられている。同じ様式を特徴とする、高麗後期の均如伝（균여전/均如伝）の詩11篇も保存されている。
郷歌は、いくつかの形式的な規則によって特徴づけられる。詩は4行、8行、または10行で構成される。10行詩は最も発展しており、それぞれ4行、4行、2行からなる3つの部分に分かれている。10行詩の多くは仏教僧によって書かれた。郷歌というジャンルの発展と隆盛における新羅花郎の役割の程度は、多くの学者の関心を集めている。
高麗時代は、漢字の使用が増加したことが特徴的でした。郷歌は朝鮮文学の形式としてはほぼ姿を消し、「高麗歌謡」がより人気を博しました。高麗歌謡のほとんどは口承で伝えられ、多くは朝鮮時代まで生き残り、その一部はハングルで書き記されました。
高麗歌謡の詩形は「別歌（びょうろく）」と呼ばれ、大きく分けて「単連歌（だるれんせ）」と「長歌（よんざんせ） 」の2種類がある。前者は短い形式、後者はより長い形式である。高麗歌謡の特徴は、明確な形式がなく、長いことである。多くは直接的な表現を用い、日常生活の様々な側面を扱っている。
時調は、高麗時代に生まれ、朝鮮王朝時代に隆盛を極め、現在も創作され続けている韓国の伝統的な口語詩の形式です。一般的なテーマには、自然、過去への郷愁、恋愛、歴史上の出来事、道徳的な教訓などがありますが、これらに限定されるものではありません。時調のほとんどは、教養のある両班階級によって創作され、楽しまれていました。しかし、例外もありました。妓生は最下層階級でしたが、時調の創作や朗唱に参加することができました。
構造的には、「時調」は平均14〜16音節の3行からなり、合計44〜46音節であると広く知られています。主題（3、4、4、4）、展開（3、4、4、4）、対主題（3、5）、終結（4、3）です。しかし、実際にこの構造に従う時調はごくわずかです。音節数ではなく、半行または構文単位で時調を構成する方がより正確です。各行は2つの半行で構成され、各半行の中に構文単位があるため、各時調行には2つの構文単位があります。ただし、この構造は時調の種類によっても異なる場合があります。たとえば、物語時調（サソル時調）は散文に似ており、2行目が長く、完全に展開されています。 3行からなる時調は、1行目で状況を紹介し、テーマを確立するという一般的な構成に従います。2行目では、1行目で提示された情報を詳しく展開します。3行目（最終行）の前半では、「ひねり」が加えられます。これは、意味、音、その他の仕掛けによる驚きと、結論または解決を伴います。これは、最初に提示されたテーマに対する反意として機能します。
例：
오늘이 오늘이소서 매일이 오늘이소서
저물지도 새지도 말으시고
새려면 늘 언제나 오늘이소서
翻訳：
今日が今日であり、毎日が今日であり続けますように。
毎日が永遠に続きますように
しかし、もしそうなるなら、今日に夜明けが訪れますように。
（フローラ・キム著）
詩の最初の行は「今日」というテーマを示しています。2行目は、最初の行で提示されたテーマに対する語り手の個人的な感情を表しています。その願いは、「今日」が終わることも、新しい日が始まることもないことです。3行目、つまり最後の行は「새려면」（しかし、もし終わらなければならないのなら）というひねりのある言葉で始まります。これに続く3行目の残りの部分は、一日が終わることへの解決策、つまり語り手が永遠に「今日」であることを願う気持ちを表しています。中国語の文字を用いてより深い意味や象徴性を持たせることで、他の詩よりも練り込まれた巧妙な詩もあります。
芙蓉は詩の一形式ですが、その内容は個人の感情表現にとどまらず、道徳的な訓戒なども含まれます。芙蓉は、それぞれ3音節または4音節からなる2つの音節からなるシンプルな詩の形式です。芙蓉をエッセイの一形式とみなす人もいます。芙蓉によく見られるテーマは、自然、紳士の美徳、男女間の愛などです。
この形式は高麗時代に初めて登場し、朝鮮王朝時代に人気を博した。広く歌われ、両班の女性たちの間で特に人気があった。16世紀の詩人、鄭哲（チョン・チョル）は、平行な行をそれぞれ2つに分割したこの形式を完成させたとされている。
20世紀初頭、特にエズラ・パウンドやT・S・エリオットといった初期アメリカ近代詩人の作品の翻訳において、イメージ主義や近代詩の手法を取り入れようとする試みが見られた。朝鮮戦争後の1953年に始まった共和国初期には、愛国的な作品が非常に成功を収めた。
1970年代以降、叙情詩が主流となった。21世紀の韓国では、出版作品数と一般の人々の創作活動の両面において、詩は非常に人気が高い。
現代韓国詩のコーパスが編纂されている。この研究は、10,300篇の韓国のオリジナル詩に関する言語情報を提供する。[ 2 ]