Loading article…
チェロー族（サラウ族またはサウラ族とも呼ばれる）[ 7 ]は、ノースカロライナ州ピードモント地方のパイロット山の東、ヤドキン川の北にあるサウラタウン山脈付近の南東部森林地帯に住んでいた先住民族の部族である[ 7 ] 。彼らはカタウバ川近くの村に住んでいた[ 8 ]。彼らの言語は確認されていないが、スー語族カタウバ語族に属していた可能性がある[ 6 ] 。
入植者がチェロー族の祖先と初めて接触したのは、1540年のエルナンド・デ・ソト遠征隊のジョアラでのことでした。その後、イギリス人入植者のジョン・ローソンは、1709年の著書『カロライナへの新航海』の中で、彼らを「イーソー族」と呼んだカタウバ連邦の一員として挙げています。[ 9 ] 17世紀後半から18世紀初頭にかけての攻撃の後、彼らはピーディー川沿いの南東に移住し、そこでチェローという名前がより広く使われるようになりました。[ 10 ]
彼らは最終的にカタウバ族に受け入れられ、そこで彼らの言語はカタウバ語のサラウ方言になった可能性がある。[ 1 ] [ 11 ] [ 5 ]
初期に確認された民族名はサラであったが、 1715年から1717年のヤマシー戦争の後、彼らの村の1つであるチェラウという名前で知られるようになった。[ 12 ]彼らはまた、チャラ、チャロウ、チャラ、[ 13 ]チャラウ、チャラウ、[13] チャラウ、チャラ、 [ 14 ] ジョアラ、[ 13 ]ジュアダ、[ 15 ]サラ、[ 13] サラウ、[ 16 ]サウラ、スアリ、[ 17 ]スアリ、シャラ、[ 15 ]サラ、[ 18 ]およびシャラ[ 13 ]とも呼ばれる。シャラはスペイン語でジョアラであった。[ 19 ]
「Charraw」という用語が最初に言及されたのは1716年のトーマス・ランボールで、彼は1716年から1718年までこの名称のみを使用していた。同時期に、他の文書ではこの部族をSaraw、Sawraと呼んでいた。[ 20 ]その後、ピーディー川流域のチェロー族は、植民地時代のサウスカロライナの記録ではCharrawと呼ばれていた。[ 17 ]
サウスカロライナ・ガゼット紙は、チェロー族と彼らが住んでいたピーディー川流域の両方を指すのに「Charraw」という用語を使用しており、この方法は1775年に終了した。[ 17 ]チェロー族は1738年までにカタウバ族の居住地に移住していた。[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]
この地域は現在チェスターフィールド、マールボロ、ダーリントン、ランカスター郡の一部を含むが、18 世紀後半から 19 世紀にかけては「チェロー」/「チャロー」、「チェロー ヒルズ」、そして後に「オールド チェロー」として知られていた。この地域はチェロー地区としても知られていた。[ 24 ] [ 22 ] [ 23 ]
チェロー族はスー語族カタウバン語を話していたと推測されているが、彼らの言語は記録に残っておらず、分類できない。[ 5 ]
学者のアイブス・ゴダードは、カタウバ語のサラウ語とエソー語の方言は、おそらくチェラウ語とエソー語に由来すると書いている。[ 11 ] [ 6 ] [ 25 ]学者のブルック・M・バウアーは、彼らはカタウバ語を話していたと書いている。[ 26 ]
デソト探検隊は1540年にシュアラ王国を通過した。 [ 27 ]
1670年、ドイツ人探検家のジョン・レーデラーは、さらに東、おそらくノースカロライナ州中央部のヤドキン川沿いでチェロー族に遭遇した。 [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] 1670年までに、チェロー族はバージニア州境のダン川沿いにも住んでいた。 [ 31 ] [ 32 ]
18世紀初頭までに、チェロー族は現在のサウスカロライナ州北東部のチェスターフィールド郡に住んでいた。[ 33 ]彼らの主な村は、現在のサウスカロライナ州チェローのピーディー川の対岸、ノースカロライナ州との境界近くにあった。[ 33 ]
16 世紀、カロライナ ピエモンテでは、ジョアラ(スペイン語: Xuala [ 19 ] )、コフィタチェキ、グアタリの3 つの首長国の間で権力が交代していた。 [ 34 ] 1540 年にエルナンド デ ソトが訪れたときには、コフィタチェキが最有力であった。その後、 1566 年～ 1567 年のフアン パルド遠征の頃には、権力はより若いジョアラとグアタリの首長国に移っていた。[ 35 ]
学者ブルック・M・バウアー、ブレア・A・ルーデス、アイブス・ゴダードは、チャラとジョアラの政治体をチェラウと同一視している。[ 13 ] [ 36 ] [ 32 ]ゴダードとルーデスは、チャラ（チェラウ）はダン川沿いのジョアラ（サラウ）の町に住んでいたと示唆した。彼らは、ピーディー川沿いではどちらかの名前で呼ばれていたが、最終的にチェラウと呼ばれるようになったと結論付けた。[ 36 ] [ 37 ] [ a ]
ジョアラはノースカロライナ州モーガントン近郊のカタウバ川上流に位置していた。[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]彼らの町はペディー族とカタウバ族の町に近かった。[ 8 ]この集落は川沿いの交易中心地として機能し、比較的繁栄していた。彼らは他のネイティブアメリカンと銅と塩を交易していた。[ 43 ]デ・ソトの年代記編者は、他の集落と同様に穀物の備蓄が少なかったと記している。[ 44 ]
1567年、チャラ、カタパ、イサ・オラタスはジョアラでフアン・パルドと会った。[ 45 ] [ 46 ] [ b ]チャラのオラタ（首長）はパルドに、貢納の忠誠をグアタリからジョアラに移したいと伝えた。これはチャラとジョアラの間の最初の記録された関係である。[ 36 ] [ 48 ] [ 39 ]バウアーは、当時この地域には現代の民族区分は存在せず、部族は政治的および親族関係を共有しながら共に暮らしていたと書いている。[ 45 ]
ジョアラは1605年に地元の部族によってホアダとして特定されたが、その後、首長国の記録は途絶えた。[ 49 ]学者ロビン・A・ベック・ジュニアは、考古学的記録から、カタウバ川上流域は1600年代半ばまでに人口が減少したことが分かると示唆している。[ 50 ]バウアーは、ジョアラとグアタリの中央集権的な政治体制は1700年代までに終焉を迎えたが、その子孫はこの地域に留まり、親族同盟を通じて新たなネットワークを形成したと述べている。[ 51 ]
1670年、チェロー族は現在のアッシュビル近郊の住居を離れ、ロッキンガム郡のヤドキン川下流（当時はダン川と呼ばれていた）に定住した。[ 8 ] [ 42 ]サラ族とオッカニーチ族の集落は17世紀後半に防御柵を築いた。 [ 52 ]
探検家のジョン・レデラーは、 1671年の地図でチェローをサラの町として記録した。彼はチェローを、アッシャーリー、ウィサッキー、ワタリー、オエノックの町とともにピードモント地方に位置づけた。サラの町は、ワタリーの近く、カタウバ川の北に位置していた。集落は、ジョン・パルドの時代から大きく移動していなかった。ベックは、サラの町はカタウバ川上流の東100マイルに移動したジョアラであると示唆している。[ 28 ] [ 32 ] [ 49 ]
ルデスは、サウラタウンの上部と下部はサラウ・チャラ族の区分を表している可能性があると記した。[ 53 ]ケヤウィー族はヤドキン川沿いの彼らの南に住んでいた。[ 54 ]ダン川サラタウンの家屋は円形で、彼らの土器は磨かれ、滑らかにされ、網目模様が刻まれていた。[ 55 ] [ 56 ]
ダン川沿いの最後のサラタウン集落は1670年から1710年の間に居住された。以前のサラタウン集落とは異なり、柵で囲まれておらず、6.5エーカーの面積に広がっていた。学者メアリー・エリザベス・フィッツは、遺跡で見つかった様々な種類の土器から、この集落が他の部族からの難民を受け入れていたことが示唆されると述べている。[ 2 ]
フィッツは、ジェームズ・ニーダムとガブリエル・アーサーが訪れた当時、チェロー族（サラと表記）がダン川沿いに住んでいたと述べている。ニーダムを殺害した後、オッカニーチ族はチェロー族をアーサーに対してけしかけようとしたが、アーサーは逃げ延びた。エイブラハム・ウッドは、 1674年の旅について記述した際に、ダン川を「サラ川」と表現した。 [ 2 ] [ 42 ] [ 59 ]
植民地人のジェームズ・スチュワートは、彼らが商人から盗みを働いていると訴えた。歴史家のアラン・ギャレイは、商人とチェロー族の間に血縁関係があればこの窃盗は防げたはずだが、彼らは商人と結婚しなかったと書いている。[ 60 ]カロライナ植民地は、ピードモント地方のネイティブアメリカンに対するショーニー族の襲撃に対応して、チェロー族や他の部族に銃器の供給を増やし始めた。[ 61 ]
ウェストーはサラ族を襲撃し、彼らをイスワ族に近づけた。[ 62 ] 1710年、ハウデノソーニー連邦（セネカ族[ 63 ]）のメンバーによる北部からの攻撃のため、チェロー族（サラ族）はダン川から南東に移動し、ピーディー川沿いのキーアウウィー族と集落を形成した。これらの集落はまとめてチェロー族として知られていた。[ 54 ] [ 58 ] [ 32 ]
ピーディー川沿いのチェロー族に関する最初の記述は1711年のもので、現在のサウスカロライナ州チェロー付近に居住していた。[ 65 ] [ c ]ルーデスは、この時点でサラウ族とチャラ族がチェロー族に合流したため、歴史記録上でチェローとサラウという町名が混同されるようになったと記している。[ 53 ]
歴史家のアラン・ギャレイは、サウラ（チェラウ）の集落のおおよその位置を「ピーディー族の居住地から川を約60マイル遡ったところ」と述べており、ピーディー族の居住地は「海岸から西へ約80マイルのピーディー川沿い」とされている。[ 67 ]
バーンウェルの日記には、 1712年のタスカローラ戦争の頃、チェロー族がピーディー川上流支流の東岸に町を維持していたと記録されている。バーンウェルの地図によると、それはフォールライン付近、現在のサウスカロライナ州チェローの近くにあったようだ。[ 9 ] [ 64 ] [ 58 ] [ 33 ] 42人のチェロー族がタスカローラ戦争で植民者と共に戦った。[ 2 ]
1712年、ジョン・バーンウェルはノースカロライナでタスカローラ族に対して400人から500人の兵を率いて戦いました。彼の部隊のほぼすべてがインディアンで、4つの部隊に編成されていました。部隊にはカタウバ族、ワクソー族、ワタリー族、コンガリー族などが含まれていました。[ 67 ]ブル大尉の部隊は、チャールズタウンから遠く離れた場所に住んでいて忠誠心が強くない「北部インディアン」で構成されていました。このグループには、サラウ族42人、サクサパホー族22人、ペディー族18人、ケープフィアー族11人、フーペング族11人などが含まれていました。[ 68 ]この部隊は、早期の脱走率が高かったことで知られています。[ 67 ]ガレーは、サラウ族（チェラウ族）とサクサパホー族がバーンウェルの軍隊から脱走したのは、彼らの町が戦争で植民者を支援したことへの報復としてタスカローラ族に攻撃される可能性が高かったためだと推測しています。[ 67 ]ヤマシー戦争以前、この村には男性140人、女性と子供370人がいた。[ 2 ] [ 3 ]
1715年4月、チェロー族の戦士たちは、ヨーロッパ人によるインディアンの奴隷化、虐待、領土侵略に対抗するため、他の南東部の部族とともにヤマシー戦争に参加した。[ 71 ] [ 72 ] 7月、チャールズ・クレイブン総督は民兵隊を率いて北上し、ピーディー川上流のチェロー族を攻撃したが、戦闘部隊を追撃するために西へ部隊を転用せざるを得なかった。[ 73 ] [ e ]
1715年7月18日、チェロー族の代表団が他の部族を代表してバージニア植民地からの武器輸出再開について交渉した。[ 71 ] [ 75 ]アレクサンダー・スポッツウッドはサラウ（チェロー）王に、カタウバ族との関係を維持するため、子供たちをフォート・クリスティアナに送って教育を受けさせるよう要求したが、サラウ王にはこれを許可する権限がなかった。 [ 76 ]チェロー族は1715年10月までに戦争から離脱した。[ 71 ] [ 75 ]
1716年、チェロー族はサウスカロライナ州と条約を結ぶ代わりに、バージニア州へ条約を結びに行った。[ 77 ]バージニア州政府は、チェロー族がサウスカロライナ州と和平協定を結んでいなかったにもかかわらず、チェロー族への武器販売を続けた。[ 78 ]
ワックスホー族とチェロー族は1716年も植民地の入植地を攻撃し続けていた。[ 79 ]カタウバ族が1716年にサウスカロライナと条約を結んだ後、まだ同州と条約を結んでいなかった両部族を襲撃した。[ 77 ] [ 80 ] [ 81 ] [ 79 ]ワックスホー族は逃げ出し、ピーディー川沿いのチェロー族の入植地に加わった。学者メアリー・エリザベス・フィッツは、ワックスホー族はこの後政治的実体として存在しなくなったと書いている。[ 79 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]ウィニャウ族の交易拠点は1716年にチェロー族の南80マイルに設立されたが、同部族の脅威のため南へ移動した。その後も同部族はウィニャウ族を嫌がらせし続けた。[ 84 ]サウスカロライナとチェロー族、ワッカモー族、サンティー族との小競り合いはさらに3年間続いた。[ 85 ]
1717年、ペディー族の一人がチェロー族を代表して植民地当局と話をした。[ 86 ]ワッカモー族は1718年にピーディー川に移住してチェロー族に加わったが、数十年後まで別のグループとして認識されていた。[ 87 ] [ 88 ]ケヤウィー族も1720年代までにチェロー族に加わっていた。[ 89 ] [ 90 ]バージニアとの条約締結後、バージニア人はチェロー族と交易するためにピーディー川を訪れるようになった。[ 89 ]チェロー族とワッカモー族は同年、地元の入植者を襲撃した。この件がカタウバ族の酋長に持ちかけられた際、彼はどちらの部族とも関係がないと述べた。この時点ではどちらの部族もカタウバ族に加わっていなかった。[ 91 ]
1732年にバージニア評議会が様々な部族に保護を提供した際、チェロー族はフォート・クリスティアナ近くのサポニ族に加わるよう求められた。しかし彼らはピーディー川沿いに留まり、サポニ族はカユガ族に受け入れられた。[ 92 ] [ 89 ] [ 93 ]チェロー族は1737年にピーディー川沿いの土地のほとんどを商人ジョン・トンプソンに売却した。[ 94 ] [ 58 ]
チェロー族はカタウバ川下流域に移住し、1730年代、おそらく1737年にトンプソンに土地を売却した後、カタウバ族の中にチャロー・タウンを形成した。 [ 21 ] [ 86 ] [ 23 ] 1738年、天然痘の流行によりチェロー族とカタウバ族の両方が壊滅的な被害を受けた。[ 96 ]ジェームズ・グレン知事は、サウスカロライナ植民地がチェロー族、ワッカモー族、ペディー族をカタウバ族に加入させるよう説得する上で役割を果たしたことをカタウバ族の酋長キング・ヘイグラーに伝えた。 [ 97 ]人類学者のジョン・アデアは、1743年にも入植地でチェロー語が話されていたと記している。 [ 98 ]
チェロー族はカタウバ族の集落内で独自のコミュニティを維持しており、カタウバ語は合流後に徐々に2つの方言に分かれていった。[ 25 ]メアリー・フィッツは、アイブス・ゴダードの推論に従って、カタウバ語の2つの方言、イーソー語とサラウ語は、おそらく別々の言語として起源したと述べている。彼女は、このことが、チェロー族の祖先であるダン川サラ族が北部山麓のスー語・カタウバ語話者であったという解釈を裏付けると述べている。[ 5 ]
チャロータウンの住民は、ナソータウンから供給されたトウモロコシを食べていた。専門的な労働システムの下で、ナソータウンの女性たちはトウモロコシの殻をむき、加工してから、それをチャロータウンに送って消費させていた。[ 99 ] チャロータウンで発見された陶片は、17世紀のチェロー陶器のものとは異なり、網目模様がなかった。 [ 55 ]チャロータウンの陶器は、双子の町ナソーとウェイアピーの陶器よりも刻印が少なかった。バウアーは、カタウバ族内の多様なグループの陶器の伝統が時を経て融合し、カタウバ族のアイデンティティと国家意識に結びついたと書いている。[ 100 ]
1756年にジョン・エヴァンスが作成した地図には、チャロータウンに56人の兵士が居住していることが描かれており、これはカタウバ族の集落の中で最大規模である。[ 4 ]この時点では、ワッカモー族とペディー族はチャロー集落内の別々の集団として記録されていない。[ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]
1759年、キング・ジョニー率いるチェロー族の兵士の一団がデュ・ケスネ砦を攻撃した。兵士たちは帰還時に天然痘を持ち帰り、その結果として発生した伝染病により集落は放棄された。部族は1761年にこの地域に戻った。[ 4 ]
学者チャールズ・L・ヒースは、カタウバ族の軍事主義がチェロー族のような集団に、紛争に根ざした英雄や物語から得た共通の遺産を提供し、集団の結束を高めたと示唆している。[ 104 ]
ジョン・エヴァンス・ジュニア（ジョン・エヴァンスの息子）とスパナウ・ブレン[ f ]は、チェロー族の母親と白人の父親を持つ、著名なカタウバ族の戦士であった。 [ 106 ]スパナウは1750年代にハグラー王の指導力に反対した。彼は後に、親交のあったジョージ・ワシントンと共にフレンチ・インディアン戦争で戦った。彼はアーサー・ドブスから任命を受け、1758年に亡くなった。 [ 107 ]
カタウバ族の集落に住んでいた家族は、アメリカ独立戦争中の1780年に北へ退却した。[ 108 ] 1781年に彼らが戻ってきたときには、集落は破壊されていた。彼らはカタウバ川を挟んで2つの地区に集落を再建した。これらは川の東岸と西岸にそれぞれオールドタウンとエアーズタウンと呼ばれた。バウアーとフィッツは、オールドタウンとエアーズタウンはカタウバ族の残存する地区を反映しており、オールドタウンはチェロー派を表していると示唆している。[ 109 ]オールドタウンは1800年まで存続し、その後ニュータウン（1790年～1820年）が建設された。[ 110 ]
チェロー族は多民族のカタウバ連邦に編入され、現代のカタウバ族はエソー族とチェロー族の融合から派生した。学者アイブス・ゴダードは、カタウバ族のサラウ語とエソー語の方言は、おそらくピーディー川のチェロー族とカタウバ川のエソー族から派生したと書いている。[ 23 ] [ 11 ] [ 6 ] [ 25 ] [ 111 ]
カトーバ・インディアン・ネーションは、サウスカロライナ州で連邦政府に承認された部族である。[ 112 ] [ 113 ]
歴史家のカレン・ブルーは、ジョン・リード・スワントンが以前「クロアトアン・インディアン」コミュニティの周辺地域にチェロー族がいたという文書を調べ、その結果、チェロー族がクロアトアン・インディアンの祖先であると推測したが、これは憶測であり、クロアトアン・インディアンとチェロー族の間に確固たるつながりは残っていないと述べている。[ 114 ]ノースカロライナ州ロブソン郡のラムビー族と、サウスカロライナ州サムター郡の州公認のサムター・チェロー族は、ラムビー族とのつながりを通じて、歴史的なチェロー族の子孫であると主張している。しかし、これらの主張は、ほとんどの学者によって根拠がないとみなされている。[ 114 ] [ 112 ] [ 115 ]
歴史上のチェロー族にちなんで名付けられた人物には、以下のような人々がいる。
ノースカロライナ州ウォルナットコーブにあるサウスストークス高校のチームのマスコットは、1964年以来チェロー族にちなんで名付けられている。[ 116 ]
エバンスの 1756 年の地図の注釈では、ナッソーとウェイアピーに合計 50 人の戦士が属しているとされている (Merrell 1989:163)。推定人口は 200 ～ 250 人であると推測できる。 エバンスが表した 6 つの町 (Charraw、Weyane、Sucah、Noostee、Nassaw、Weyapee) のうち、Charraw だけが 56 人の戦士を擁し、より大きいように見える。ナッソー、ウェイアピー、そしてグレート・トレーディング・パス（エヴァンスの地図では「コングリー・ロード・トゥ・アッパー・セトルメンツ」と記されている）付近に集落していたカタウバ族のその他の集落は、1759年に壊滅的な天然痘の流行により放棄された。
{{cite report}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)とSarawの方言は、おそらく1711年から1713年のタスカローラ戦争後に統合された2つの小部族の集団、カタウバ川のカタウバ・Esawとピーディー川のチェラウ・サラウに由来する。現代のカタウバ族は、これら2つの民族的にも言語的にも多様な構成要素の子孫である...
ワックスホー族の25人の一団はフロリダでヤマシー族に加わり、イギリス人への抵抗を続けた。他の者たちはサウスカロライナ州東部のチェロー族の元へ逃れ、最終的にはカタウバ族と合流した可能性がある。