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クロアタン族（ハッテラス族とも呼ばれる）は、現在のノースカロライナ州の沿岸地域に住んでいた、少数のネイティブアメリカンの民族集団でした。彼らは、より大きなロアノーク族の分派であったか、あるいはロアノーク族と同盟関係にあった可能性があります。[ 1 ]クロアタン族は、現在のデア郡、アリゲーター川、クロアタン湾、ロアノーク島、オクラコーク島、そしてハッテラス島を含むアウターバンクスの一部を含む地域に住んでいました。[ 2 ]
彼らの指導者はウェロワンス（「金持ち」）と呼ばれ、それぞれ最大18の町を支配していた。最も有力なウェロワンスは700人から800人の兵士を動員することができた。ウェロワンスとその家族は高い地位にあり、尊敬を集めていたが、全能ではなかった。共通の目標を追求するためには、ウェロワンスは行動が国家の最善の利益になると支持者に納得させる必要があった。ウェロワンスは富を分配する責任があり、それができない場合は尊敬を失った。[ 1 ]
言語学者のフィリップ・W・エヴァンスは、クロアタンという言葉は「評議会の町」または「話し合いの町」を意味し、重要な指導者の住居であり、評議会が開かれた場所を示している可能性が高いと示唆した。[ 3 ]
クロアタン族の子孫であると主張する州公認部族のメンバーは、主にカンバーランド郡、サンプソン郡、ハーネット郡に居住している。[ 4 ] [ 5 ]
クロアタンの同義語であるハッテラスは、イギリス人入植者のジョン・ローソンによって初めて使用されました。ローソンはハッテラスについて初めて言及した本を執筆していました。ハッテラスの意味は不明ですが、[ 6 ]その島の人々は「浅瀬の人々」として知られていました。ハッテラスはクロアタンの同義語と考えられています。[ 6 ] [ 7 ]
クロアタン人はアルゴンキン語族の言語を話していた。[ 6 ]
トーマス・ハリオットによれば、ノースカロライナ州沿岸部に住むネイティブ・アメリカンは、「永遠から存在する唯一の最高神」が存在し、その神が「創造と統治に用いるための小さな神々」を創造したと信じていた。[ 8 ]彼らは魂の不滅を信じていた。死後、魂は神々と共に暮らすために天国に入るか、ポポグッソと呼ばれる日没近くの場所に行き、巨大な火の穴で永遠に燃え続けるかのどちらかである。天国と地獄の概念は、指導者を敬い、来世で報われるような人生を送るよう人々に促すために、一般の人々に深く刻み込まれた。
呪術師と司祭は、それぞれ異なる精神的指導者であった。司祭は知識と知恵によって選ばれ、組織化された宗教の指導者であった。一方、呪術師は魔法の能力によって選ばれた。呪術師は、超自然的な存在（主に動物界の精霊）との個人的なつながりから力を得ていると考えられていた。[ 9 ]
クロアタン族は1585年にジョン・ホワイトをはじめとするイギリス人入植者と初めて接触し、18世紀半ばまでに部族としては絶滅した。[ 2 ]
1586年、ロアノークのウェロアンセであるワンチェスは、イギリス人との以前の良好な関係を断ち切り、マンテオを植民者の唯一の先住民の同盟者として残した。[ 10 ]関係は様々であったが、ロアノーク族とクロアタン族は、ロアノーク植民地のイギリス人植民者と良好な関係にあったと考えられている。ワンチェスはイギリス人を信用していなかったが、イギリス人の旅に同行した。[ 11 ] 1701年、彼らの人口は80人と推定された。[ 6 ] [ 12 ] 1711年のタスカローラ戦争中、クロアタン族は植民者側に味方し、植民者のためにタスカローラ族とその同盟者と戦った。これは彼らに大きな犠牲を強い、戦争中に多くの人々が土地から追われた。[ 13 ]
タイドウォーター地域の沿岸部に住むアルゴンキン族の一部は限定的な協力を主張したが、ヤマシー族、チェロキー族、チカソー族など、内陸部に住む他の部族はこのアプローチに抵抗した。後に、先住民部族と入植者の間のこの対立はヤマシー戦争へと発展した。入植者と相互に利益のある接触を維持した部族は、ヨーロッパの貿易品へのアクセスと支配を通じて力を得た。イギリス人はタイドウォーター地域の部族に対して軍事的に優位に立っていたかもしれないが、ネイティブアメリカンが食料と天然資源を支配していたことが、初期の入植者との対立における決定的な要因となった。[ 11 ]
ハッテラスの子孫の中にはランビー族の一部である者もいると主張されているが、歴史家のカレン・ブルーは、この推測は憶測に過ぎず、以前その地域に住んでいた部族に関する文書に基づいているため、ハッテラスとランビー族の間に確固たるつながりはないと述べている。[ 14 ] [ 15 ]一部の文書によると、彼らは1891年までにオンタリオ湖の西の地域に移住したとされている。[ 16 ]
ロアノークの失われた植民地の生存者の中には、クロアタン族に加わった者もいたかもしれない。ホワイト総督は、最後に彼らと会ってから3年後の1590年8月18日にようやくロアノーク島に到着したが、植民地はとっくに無人になっていた。建物は崩壊し、「家々は取り壊されていた」。入植者の居場所に関するわずかな手がかりには、柵に刻まれた「CROATOAN」という文字があった。クロアトアンとは、近くの島（おそらく現在のハッテラス島）の名前であり、また地元のネイティブアメリカンの部族の名前でもあった。ロアノーク島は当初、植民地の計画地ではなく、他の場所へ移転する案が話し合われていた。総督が出発する前に、彼と入植者たちは、もし移転した場合は木にメッセージを刻み、強制的に移転させられた場合はマルタ十字の絵を刻むことで合意していた。ホワイトはそのような十字架を見つけることができず、家族がまだ生きていることを願っていた。[ 17 ] [ 6 ]クロアトアンと呼ばれた。[ 2 ]
1709年、イギリスの探検家ジョン・ローソンは『カロライナへの新航海』を著し、その中でノースカロライナの歴史を語った。彼はロアノーク島にあるイギリスの砦の遺跡について述べ、その後、「ハッテラス族インディアン」はロアノークの入植者の子孫であると推測し、「このことは、当時ロアノーク島に住んでいたか、あるいは頻繁に訪れていたハッテラス族インディアンからさらに裏付けられている。彼らは、自分たちの祖先の何人かは白人で、我々のように書物で話すことができたと語っている。このことは、これらのインディアンの間で灰色の目が頻繁に見られ、他のインディアンには見られないことから裏付けられている」と述べている。[ 18 ]
イギリスのブリストル大学の研究者も、クロアトアン考古学協会と協力してハッテラス島で発掘調査を行っている。[ 19 ]
ロベルタ・エステスは、かつてのクロアタン族の領土内でイギリスの遺物を発掘したロスト・コロニー科学研究センターを設立した。これらの遺物は、クロアタン族との交易、あるいは先住民がかつての植民地跡地で発見した証拠である可能性もある。同センターは、クロアタン族の子孫の中にヨーロッパ系の血統があるかどうかを解明するために、ロスト・コロニーDNAプロジェクトを実施した。しかし、ロスト・コロニーからはDNA配列を解析できる骨は発見されておらず、2019年現在、このプロジェクトでは生存している子孫は特定されていない。[ 20 ]
1885年、州議会議員ハミルトン・マクミランは、ランビー族とテネシー・メルンジョン族の祖先はロアノークの入植者と当時のノースカロライナ沿岸の部族と関係があったと提唱した。これに基づき、ノースカロライナに拠点を置くランビー族の一部は、クロアタン族の子孫であり、ロアノーク島の失われた植民地の生存者であると自認した。[ 16 ]マクミランの仮説は、入植者がインディアンと共に内陸に移住したと主張した。[ 21 ] [ 22 ] 1914年、特別インディアン代理人OMマクファーソンは、失われた植民地の名前のリストを公表し、リストにある名前は、他の入植者との異種婚により、ノースカロライナ州のロブソン郡とサンプソン郡で典型的なインディアンの名前であり、含まれている姓の多くはクロアタン族インディアンのものであると主張した。[ 23 ] [ 4 ] [ 22 ]
歴史家のカレン・ブルーは、ランビー族と特定の以前の部族とのつながりは歴史記録ではたどることができず、多くの人がその説を繰り返し、しばしばさらに不完全な証拠を追加していると述べている。[ 24 ] [ 25 ]社会言語学者のウォルト・ウォルフラムは、ロアノーク入植者の起源の威信と同一視することで、アフリカ系ではなくヨーロッパ系の血統との関連を通じて特権意識を高め、同時にネイティブアメリカンとしてのアイデンティティの主張を維持したと示唆している。[ 26 ]ランビー族の歴史家マリンダ・メイナー・ロウリーは、失われた植民地からの子孫説に「非常に懐疑的」である。[ 27 ]クロアタンは、「三民族の孤立集団」と呼ばれるグループが採用したアイデンティティであると指摘されている。[ 16 ]
ロウリーは、1890年にクロアタンの子孫、またはランビー族と自認する約100人のグループがノースカロライナ州ロブソン郡を離れ、ジョージア州南部に移住したと記している。彼らは、ジム・クロウ法による南部の隔離を利用してコミュニティを発展させ、「インディアン」として人々をまとめることができるブロッチ郡に戻った。 [ 29 ]その後、クロアタンと自認する人々は経済的困難と社会的不正義の両方に直面し、1920年までにノースカロライナ州に移住した。[ 30 ]
1910年、ノースカロライナ州議会はノースカロライナ州のクロアタン族インディアンを「チェロキー」と改名した。[ 31 ]ノースカロライナ州議会は1911年にロブソン郡のクロアタン族インディアンとサンプソン郡のクロアタン族インディアンを承認した。 [ 32 ]州議会は「当該インディアンとその子孫は、子供たちのための別々の学校、人種と肌の色が同じ学校委員会を持ち、教師を自由に選ぶことができる」と裁定した。[ 33 ]今日、これら2つのグループは、それぞれノースカロライナ州ランビー族とコハリー部族内評議会として州に承認された部族となっている。[ 5 ]テキサスのランビー族もクロアタン族の子孫であると自認している。[ 16 ]
ハリワ・サポニ族は、1940年代にはハリワルナッシュ・クロアタン・インディアン・クラブとして知られていましたが、数年後に歴史的なクロアタンへの言及を廃止しました。[ 34 ]ワッカモー・スー族インディアンの前身は、州の資金援助を受けた人種隔離学校を得るために、繰り返し自分たちをクロアタン・インディアンと呼ぼうと試みました。 1913年までにチェロキー族のアイデンティティに切り替えましたが、1927年に正式にチェロキー族として申請するまで、クロアタン族として申請し続けました。[ 35 ]
サウスカロライナ州のクロアタン・インディアン部族は、未承認の組織であり、クロアタン人の子孫であると主張している。[ 36 ] [ 16 ]サウスカロライナ州の承認委員会は、同部族には州内での記録された歴史がないと述べた。委員会のメンバーであるヴェン・トンプソンは、クロアタンは歴史的に「ムラート」と同様に人種用語として使われており、必ずしもネイティブ・アメリカンを意味するものではないと述べた。[ 37 ]
…1711年、タスカローラ戦争として知られる紛争が始まった…「常に白人と友好的で…親近感からイギリス人との友情を大切にしていた」ハッテラス族は、タスカローラ族とその同盟者に対して植民地側で戦った。1714年までにハッテラス族は難民となった…
ワッカモー族は1718年から1725年の間にランバー川流域に移住したが、1727年と1755年にはカタウバ族の中にいた（Taukchiray 1983:454A, 463B）。クロアタンという名前でラムビー族の祖先とされることもあるハッテラス族は、少なくとも1788年までアウターバンクスにある彼らの町に住み続けた（vol. 15:272, 280）。チェロー族はカタウバ族に吸収された（「カタウバ族と近隣のグループ」、この巻）。ノースカロライナ州とサウスカロライナ州の沿岸部に住む他のインディアン部族の歴史（S. South 1972:26, 29, 31-32, 33-34, 36; Taukchiray 1983:426A—463E）も、ラムビー族につながるものではないようだ。
他にも多くの人がこの理論を取り上げ、断片的な証拠を補完したり、単にその主張を繰り返したりしている。
この社会では、ネイティブ アメリカンやアフリカの血統ではなく、ヨーロッパの血統との結びつきによって、特権意識が最も自然に得られるだろう。ロスト コロニーの伝承は、ランビーの地位を認証グループと結びつける一方で、ネイティブ アメリカンのアイデンティティを特定の沿岸部族と結びつける役割を果たしている。少なくとも、ランビーを明確なネイティブ アメリカンのグループと、謎めいているが名声のあるイギリスのグループの両方と結びつける伝承の永続性は、神話作りが民族的アイデンティティの構築においてどのように機能するかを示している。
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