ガヴァクシャ

インド建築において、ガヴァクシャまたはチャンドラシャラ（タミル語ではクドゥ、ナーシーとも）^[1]は、オジー、円形または馬蹄形のアーチを中心としたモチーフを表すために最もよく使用される用語であり、インドの岩窟建築や後期のインドの構造寺院やその他の建物の多くの例を飾っています。元の形では、アーチは樽型ヴォールトの断面のような形をしています。チャイティヤホールのファサード、単一の大きな窓の周囲に使用されている場合は、チャイティヤアーチと呼ばれます。^[2] 後の形では、このタイプをはるかに超えて発展し、非常に柔軟なユニットになり、「ヒンズー教寺院建築の最も一般的なモチーフ」になりました。^[3]ガヴァクシャ（またはガヴァクサ）はサンスクリット語で「雄牛または牛の目」を意味します。ヒンズー教寺院では、その役割は、聖域の中央のアイコンの光と輝きを象徴的に放射することであると考えられています。あるいは、神が世界を眺めるための窓を提供するとも言われています。^[4]

古典的なチャイティヤ全体と同様に、その形は建物の木造の茅葺き屋根の形に由来していますが、それらの屋根はどれも現存していません。そのような屋根を石で再現した最も古いバージョンは、ビハール州にある人工のバラバール洞窟の一つである非仏教徒のローマス・リシ洞窟の入り口にあります。^[5]

入口上部の大きな窓の周りの「チャイティヤ アーチ」は、装飾の小さなモチーフとして頻繁に繰り返され、実際のチャイティヤが建てられなくなった後も、進化したバージョンがヒンズー教の装飾に引き継がれています。^[6] これらの場合、それは円形または半円形のメダリオンの周りのかなり広い精巧なカルトゥーシュのようなフレームになる可能性があり、その中に人物や頭部の彫刻が含まれている場合があります。初期の段階は、アジャンタ石窟群の第 9 洞窟の入口に見られ、チャイティヤ アーチの窓枠が装飾モチーフとして何度も繰り返されています。ここや同様の初期の多くの例では、モチーフのアーチの内側には、後退した屋根材 (母屋) を模した低浮き彫りの格子が含まれています。

ロマス・リシ洞窟やその他の遺跡で見られるアーチ型の切妻屋根は、インドの初期仏教遺跡のレリーフに表現された神聖な建物と世俗的な建物の両方の特徴として現れており、古代インドの建築では植物材料で作られた屋根に広く使用されていたようです。 ^{[7]同様の構造の簡易版は、今日でも}ニルギリ丘陵のトダ族 によって使用されています。^[8]

岩窟ローマス・リシ洞窟は、紀元前3世紀、マウリヤ朝のアショーカ王の治世中に、当時の非仏教徒の宗教哲学集団であるアジーヴィカ派のために発掘された。アーチの下の帯には格子模様の浮き彫りがあり、おそらく茅葺き屋根の天井を表している。その下には象の列の湾曲した浮き彫りがある。入口はホールの側面に通じているため、後の窓枠の例の多くとは異なり、アーチはそこから続く空間とあまり関係がない。同じ岩壁にあるすぐ隣の洞窟の入口には装飾のないシンプルな窪みがあり、元々は植物素材で同様のデザインのポーチがあった可能性がある。^[9]

初期の岩窟チャイティヤホールでは、内部を照らすために必要なメインの窓に同じオージー形状が使用されており、装飾として小さな浮き彫りの窓のモチーフも使用されていることも多い。これらのアーチの内側には、梁を表す一連の四角い突起があり、その中には、仮想の建物の内部の後退した屋根材を表す低浮き彫りの湾曲した格子がある。底部の小さな領域は、ほぼ半円形で、構造物の奥の壁を表しており、無地（例：バジャー洞窟の側面のギャラリーの上）、異なる格子模様（例：バジャー洞窟の正面玄関、上記のパンダヴレニ洞窟の洞窟 18）、または装飾モチーフ（例：アジャンタの第 9 洞窟、パンダヴレニ洞窟の洞窟 18、出入り口の上）の場合がある。こうした窓や切妻のモチーフの周囲には、格子細工の帯が見られることが多い。これは格子の手すりを表しているようで、サンチーの仏舎利をめぐる戦い、南門、ストゥーパ1号のクシナガラのレリーフに描かれた砦宮殿のバルコニーやロッジアの縁取りに描かれたものと似ている。これは特にベドセ洞窟で顕著で、^{[10] 19世紀に}ジェームズ・ファーガソンが指摘した「インドではどこでも、建築装飾は大きな建物の小さな模型で構成されている」^[11]という初期の例である。

アジャンタの第19窟の入り口には、装飾の4つの水平ゾーンに、それ以外は無地の帯の上に「チャイティヤ・アーチ」のモチーフが繰り返し使用されている（突き出たポーチに2つ、上部に2つ）。各アーチの内側には頭部がある。初期の例としては、エローラ石窟群第10窟、アジャンタ石窟群第9窟と第19窟、ママラプラムのヴァラハ石窟寺院などがある。^[12]

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  サンチーのこのレリーフを参考にした、紀元前 500 年頃のクシナガラの正門の推定復元図。
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  バジャ洞窟の岩窟仏教堂の内部、木製の肋骨
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  ベドセ洞窟のヴィハーラのチャイティヤ アーチ モチーフ
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  ベドセ洞窟のチャイティヤ内部の側壁
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  ロマス・リシ洞窟のチャイティヤ・アーチの発展。パーシー・ブラウンの著書より。
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  ブッダガヤの柵の上の風景（レプリカ）、建物を表現
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  アジャンター石窟群、第 9 洞窟、チャイティヤ ホールの外観、紀元前1世紀。チャイティヤ アーチの窓枠は、装飾的なモチーフとして何度も繰り返されています。
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  アジャンタの僧院にあるチャイティヤのアーチのモチーフ
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  アジャンター石窟群第 19 窟の入口、5 世紀後半。「チャイティヤ アーチ」のモチーフを使用した 4 つのゾーンがある。
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  トダ族の現代の小屋

650年頃、エローラの10号窟に最後の岩窟礼拝堂が建てられた頃までに、正面の窓は大きく発展した。メインの窓は小さくなり、内部の屋根（伝統的な屋根梁が残っている）とは関係がなくなった。伝統的な突出部は2つだけあり、垂木を模した2つの突起と、実際の窓開口部の幅の数倍に及ぶ幅広の装飾枠がある。側面の2つのドアには、やはり幅広の枠を持つ「分割して重ね合わせた」盲目のガヴァクシャを備えたペディメントがある。これは、ヒンドゥー教やジャイナ教の寺院の装飾にすでに広く採用されていたガヴァクシャのスタイルであり、ブッダガヤの仏教マハーボディ寺院や、デオガルのヒンドゥー教ダシャヴァタラ寺院に簡略化された形で見られる。^[13]

7世紀には、スカナサも発達しました。これは、寺院の塔の入り口の外側に固定された非常に大きなガヴァクシャのモチーフで、通常は垂直に立っていますが、塔は内側に傾斜しています。^[14]

7世紀末、あるいはそれ以前には、大きなシカラ塔やその他の表面全体が、連結したガヴァクシャのモチーフの格子で占められることがあり、これはしばしば「ガヴァクシャ メッシュ」またはハニカムと呼ばれます。^[15] 初期の例としては、ブッダガヤのマハーボディ寺院にある仏教のシカラ塔が挙げられます。この塔では、モチーフが表面の大部分を覆っていますが、実際には連結していません。これは遅くとも6世紀のものですが、おそらく2世紀または3世紀のデザインを復元したものです。^[16]エローラの洞窟15は、730年までに完成し、おそらく仏教の発掘として始まったもので、この完全なスタイルを示す最も初期の例の1つです。^[17] このモチーフは南インドに広がり、たとえばカルナータカ州のパタダカルにある7世紀と8世紀の寺院がそうです。

グジャラート州のゴップ寺院は、おそらく6世紀に建てられたもので、独特の地方様式で建てられた初期の寺院群の中で最大かつ最も美しい寺院である。中央の四角い塔は、今日では城のようなむき出しの外観をしているが、周囲の構造物の上部が失われているため、おそらく元の設計を反映していない。平らな壁の上の傾斜した上部には、各面に3つの大きなガヴァクシャがあり、下側に2つ、上に1つある。これは、後のガヴァクシャのほとんどが浅い浮き彫りになっているのではなく、実際に開いているのが珍しい。元々は彫像が後ろに立っていたが、現在はほとんど残っていない。^[18]

ガヴァクシャは、中央ジャワのディエン高原にある8世紀の寺院群のいくつかの寺院で顕著であり、現代インドネシアで最も古い記念碑的なヒンドゥー教寺院の1つです。^[19]

アダム・ハーディは、ガヴァクシャ（主に北部のナガラ建築に限定）と、南部のドラヴィダ建築におけるその類縁であるナーシー（タミル語で「クドゥ」）を区別している。彼は、最初に登場したガヴァクシャからナーシーが進化するにつれて、初期に「徐々に分化」する時期があったことを認めている。モチーフの各部の詳細な分析では、彼はいくつかの形状の違いを指摘している。ナーシーの他の特徴としては、モチーフのベースにフレームがなく、窓の内側は空白であることが多い（おそらく元々は塗装されていた）、モチーフの上部にキルティムカの頭があることが多いことが挙げられる。一般的に、形状は直線的ではなく、より装飾が凝っている。^[20]

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  グジャラート州、ゴップ スーリヤ寺院の北屋根、6 世紀後半から 7 世紀前半頃
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  重なり合う 2 つのチャイティヤ アーチ モチーフ。ヒンドゥー教寺院、オシアン、ジョードプル、8 世紀。
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  ナランダのガヴァクシャ
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  シヴァ ナタラージャと小さなガヴァクシャをモチーフにしたスカナサ、ジャンブリンゲシュワラ寺院、パッタダカル、7 ～ 8 世紀。^[21]
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  パッタダカルにある9世紀のカシヴィシュヴァナータ寺院の装飾には、さまざまな形のガヴァクシャが含まれています。
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  エローラにある 9 世紀初頭のジャイナ教洞窟 32 の精巧なガヴァクシャ
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  カジュラホのヴァマナ寺院のシカラにあるガヴァクシャの「蜂の巣」、1050～75年
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  チャンディ ビマ寺院、ディエン寺院、ジャワ、8 世紀
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  ビーマ ラタ(ファイブ ラタ)、マハーバリプラム

ウィキメディア・コモンズには、チャイティヤアーチのモチーフに関連するメディアがあります。

• エルグッド、ヘザー、ヒンズー教と宗教芸術、2000年、A&C Black、ISBN 0304707392、9780304707393、Google ブックス 
• ハーディ、アダム、『インドの寺院建築：形態と変容：カルナータ・ドラヴィダの伝統、7世紀から13世紀』、1995年、アビナブ出版、ISBN 8170173124、9788170173120、グーグルブックス 
• Harle, JC,インド亜大陸の芸術と建築、第 2 版。1994 年、Yale University Press Pelican History of Art、ISBN 0300062176 
• クラムリッシュ、ステラ、『ヒンドゥー寺院』、第 1 巻、1996 年 (初版 1946 年)、ISBN 8120802225、9788120802223、Google ブックス 
• ミシェル、ジョージ、インドの建造物に関するペンギンガイド、第 1 巻: 仏教、ジャイナ教、ヒンズー教、1989 年、ペンギンブックス、ISBN 0140081445