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アステカ神話では、センテオトル（Centeōtl [ senˈteoːt͡ɬ ]、別名センテオシワトルまたはシンテオトルは、トウモロコシの神である。シントリ（Cintli [ ˈsint͡ɬi ]）は「穂軸についたままの乾燥したトウモロコシ」を意味し、テオトル（ teōtl [ ˈteoːt͡ɬ ]）は「神」を意味する。[ 4 ]フィレンツェ写本によれば、[ 5 ]センテオトルは、地母神トラソルテオトルと太陽神ピルツィンテクートリ（惑星水星）の息子である。彼は、星座1のショチトルに生まれた。[ 6 ] [ 7 ]別の神話では、彼は女神ショチケツァルの息子であるとされている。[ 8 ] センテオトルに関する収集された証拠の大部分は、センテオトルが通常、黄色い体色の若い男として描かれていることを示唆している（ただし、議論はまだ続いている）。[ 5 ]センテオトルはかつてトウモロコシの女神チコメコアトルであったと考える専門家もいる。センテオトルはアステカ時代の最も重要な神々の1つと考えられていた。センテオトルの描写には多くの共通の特徴がある。たとえば、彼の頭飾りにはトウモロコシが描かれていることが多い。もう1つの顕著な特徴は、眉毛から頬を通って顎のラインの下部で終わる黒い線である。これらの顔の模様は、後期古典期の「葉飾り」のあるマヤのトウモロコシの神の描写でも同様に頻繁に使用されている。
情報源によると、シンテオトルはトウモロコシと生計の神であり[ 9 ]、センテオトル[ 10 ]は農業の女神チコメコアトル[ 11 ]に相当する。
多くの古代メソアメリカ文化で使用されていた260日の聖なる暦であるトナルポワリでは、センテオトルは7番目の日の昼の主であり、4番目の夜の主である。アステカの宗教では、トウモロコシ（ナワトル語でシントリと呼ばれていた）はケツァルコアトルによってこの世界にもたらされ、今日一般的にプレアデス星団として知られる星のグループと関連付けられている。[ 12 ]
年初め（おそらく2月頃）、アステカの労働者は若いトウモロコシを植えました。これらの若いトウモロコシの苗は、おそらく未熟なトウモロコシの王女チコメコアトルという美しい女神の象徴として使われた可能性があります。チコメコアトルは通常、新鮮なトウモロコシを手に持ち、胸を露わにして慎ましく座っている姿で描かれています。一部の歴史家は、「毛深い者」としても知られるチコメコアトルとセンテオトルは同一の神であると考えています。種が植えられると、母なる大地、より具体的にはセンテオトルに感謝する儀式の踊りが行われました。太陽の暖かさがトウモロコシの芽吹きという形でアステカに大きな繁栄をもたらすにつれて、これらの踊りはますます重要になりました。この祭りの期間中の主要な習慣は、ナワ族の女性は、結婚の有無に関わらず、ポンチョを緩めて髪を下ろすことでした。彼女たちはセンテオトル神に感謝するため、トウモロコシ畑で上半身裸で踊りました。その後、女性たちはそれぞれ畑からトウモロコシの穂を5本摘み取り、歌い踊りながら盛大な行列で持ち帰りました。この行列の女性たちは、食料と生命の約束でした。伝統的に、人々が互いに花粉や香りのよいトウモロコシ粉をかけ合おうとして、大規模な争いが起こりました。トウモロコシの穂を運ぶ人々に花びらを儀式的に投げかけることもありました。[ 13 ]
トウモロコシはアステカ人の生活に不可欠でした。センテオトルの重要性は見過ごすことはできません。数多くの歴史的資料によると、アステカ人が栽培したトウモロコシの多くは神々への供物として使われていました。通常、少なくとも5本の熟したばかりのトウモロコシの穂は、年配のアステカ人女性によって摘み取られました。これらは新生児のように丁寧に包まれ、背中に担がれて運ばれました。穂が目的地（通常は家の外）に到着すると、特別なトウモロコシかごに入れられ、翌年までそこに保管されました。これは、トウモロコシの精霊が次の収穫期まで休んでいることを象徴していました。[ 13 ]
これらの5本のトウモロコシの穂軸は、一見すると別の女神の象徴でもあった。[ 10 ]この崇拝されていた女神は、七匹の蛇の女神チコメコアトルとして知られていた。[ 10 ]彼女は大地の精霊であり、豊穣と生命の女神であり、アステカの世界では一種の母性像と見なされ、センテオトルのパートナーであった。[ 13 ]
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