Loading article…
セレブリティ文化とは、世界規模で有名人の私生活が大量に公開される現象である。それは本質的に消費者の関心と結びついており、有名人は自らの名声を商品ブランドへと転換させる。
文化は通常、物理的に識別でき、その集団特性を容易に観察できるのに対し、セレブリティ文化は、セレブリティの視聴を増やしたいという個人の欲求の集合体としてのみ存在します。セレブリティ自身は、自分たちが属するまとまりのある識別可能な集団を形成するのではなく、演技、政治、ファッション、スポーツ、音楽など、さまざまな活動やコミュニティに存在します。この「文化」は、人々がセレブリティに興味を持ち、セレブリティの生活に参加するために自分の生活を変えることをいとわないという共通認識が社会に存在するときに生まれます。この「文化」は、まずセレブリティ自身以外の要因によって定義され、次に、その公に構築された文化へのセレブリティの関与によって強化されます。セレブリティ文化は、日常生活の一部となり、娯楽の一形態として機能しています。[ 1 ]今日、一般市民は、メディアを通じてセレブリティ、その友人、セレブリティ文化のトレンド、セレブリティの一般的な生活の所在を常にチェックすることで、セレブリティ文化の永続化に重要な役割を果たしています。[ 1 ]有名人文化は、市民の極端な関与により、社会規範や価値観に反映されるようになった。[ 2 ]今日では、娯楽として利用されるようになった有名人文化は、現実からの「逃避」の一形態であり、一般の人々の関心をそらす手段と見なされている。 [ 3 ]
アメリカにおけるセレブリティ文化は、19世紀後半、新興富裕層が当時の社交欄や雑誌で自己宣伝を求めたことから始まった。1870年代には慈善家、政治家、その他の著名人がニューヨークで最もよく知られた人物であったが、1890年代には、ゴシップのネタとして称賛される人々が新たなエリートとなった。[ 4 ]映画史家のリチャード・シッケルは、現代のセレブリティ・システムの始まりを1895年から1920年の期間としている。[ 5 ] 1930年代と40年代には、アメリカで「最も有名なゴシップ作家」であるウォルター・ウィンチェルのコラムを通して、現代のセレブリティ文化が形作られた。 [ 4 ] : 254
セレブリティ文化の人気には、複数の段階があります。例えば、テレビ番組の放送によって、より多くの視聴者にリーチし、個人が名声を得ることが可能になったことが挙げられます。様々なテクノロジーが登場するにつれ、視聴者の操作方法も変化し、セレブリティ文化の影響力は大きく拡大しました。起業家精神を持つ人々は、特定の人物を意図的にプロモーションすることの経済的価値を認識し始め、こうしてセレブリティをブランドとして捉える消費者の意識が生まれました。消費者がセレブリティを社会の一員として受け入れるにつれ、一つの文化が形成され始めました。この受容と巧みなマーケティング戦略によって、セレブリティ文化は絶えず変化する慣習や信念とともに存続し続けています。
セレブリティ文化は、セレブリティが販売される商品として扱われるセレブリティ産業と同義とみなすことができる。セレブリティ文化は、消費文化の一側面であるという点で、消費文化とは異なる。人々がセレブリティ関連の雑誌やアプリ、その他の商品を買い続けているため、消費文化がなければセレブリティ文化は存在し得ない。つまり、消費者の選択はセレブリティの選択に影響される。消費者はセレブリティをフォローすることで、セレブリティ文化の存在によって生み出された集団社会に参加するよう促され、その社会は消費者自身によって無意識のうちに永続化されている。セレブリティ文化現象の参加者には、セレブリティ自身も含まれる。彼らは、セレブリティとしてのプレブランディングの基盤とは別に、自身の名声と地位を通じてブランディングを行い、経済的利益を得ることができると認識している。
「自治に疲れた人々にとって、政治を実践するよりも、王や女王、おとぎ話を信じることの方が簡単で心地よいように思える」と、ルイス・ラファムは著書『王への願い』の中で述べている。この考え方は、「普通の」男女と、崇められる存在との間に自然に生じる関係性の根底にある。
世界の様々な宗教の有名な聖典には、一般の人々に広く知られている人物の例が数多く登場する。古代エジプトのファラオの中には、自らの名声が何世紀にもわたって語り継がれるよう、様々な仕掛けを施した者もいた。
かつては王族や聖書・神話上の人物に限られていたセレブリティ文化は、ビジネス、出版、さらには学術界（いわゆる「科学セレブリティ」）など、社会の多くの分野に浸透している。科学の進歩に伴い、発見には必ず名前が付けられるようになった。特に人類への大きな貢献に対しては、貢献者は通常、尊敬される。マスメディアはセレブリティの露出と影響力を増大させた。セレブリティは以前よりも多くの社会的資本を伴うという傾向が生まれている。各国や文化共同体（言語、民族、宗教）にはそれぞれ独自のセレブリティシステムがあるが、グローバル化により、これは次第に少なくなっている（J-POPやK-POPを参照）。
オリバー・ドライセンによれば、セレブリティの社会的・文化的影響力は、マスメディアの成功に遡ることができる。[ 6 ]さまざまな形態のマスメディアによって、セレブリティの新しいイメージやブランディングが広まった。特に、一般家庭にテレビが普及したことで、セレブリティは「私たちの家庭」にいる人々とより親しくなった。[ 7 ]セレブリティを取り巻くメディアは、セレブリティ文化だけでなく、私たちの生活における一般的な社会環境にも大きな影響を与えている。[ 8 ]セレブリティは、私たちが何を買うかだけでなく、ボディイメージ、キャリアの願望、政治など、他の多くのことにも影響を与えることが知られている。リチャード・ダイアーは、セレブリティ文化は「個人が社会を決定すると見なされる」グローバル資本主義の状況と結びついていると述べている。[ 9 ]ケーブルテレビや24時間365日の放送などの新しいテクノロジーによって、今日のセレブリティは、より自力で成功した1930年代や1950年代のセレブリティとは対照的に、大量消費のために作られた存在となっている。[ 10 ] 24時間365日の放送により、余剰時間を埋めるための番組や出演者が増加した。これにより、追加のスクリーンタイムに参加する番組や有名人が増えた。リアリティ番組は、より互換性があり、認識しやすい新しい有名人文化を育む上で大きな役割を果たしてきた。[ 11 ]
ケーブルテレビやYouTubeなどのソーシャルメディアサイトは、「一夜にして」センセーションを巻き起こし、今日のセレブリティ文化に対する認識を永続させてきました。[ 11 ] : 493 YouTubeで発見された後に絶大な名声を得たジャスティン・ビーバーのようなセレブリティは、感情的な結びつきや自己反省を引き起こし、一見個人的なつながりを喚起すると言われています。[ 11 ]これは、一部のファン、特に女性ファンが、セレブリティに対してある種の所有感やつながりを持っていると感じていることからもわかります。[ 12 ]同時に、多くの人気メディア（例えばイギリスのタブロイド紙）が、一般の人々とセレブリティの間で育む愛憎関係、つまり人々がセレブリティを賞賛し、羨み、そして軽蔑する関係は、セレブリティニュースへの継続的な関心を生み出し、皮肉にもセレブリティ崇拝を促進するのに役立っています。[ 13 ]
有名人と政治は主に2つの方法で相互作用してきた。1つ目は有名人政治家で、これは選挙で選ばれた政府の役職と有名人化が結びついている。2つ目は政治活動で、これは政府自体に直接参加することを避ける、最近人気のある方法である。[ 14 ]
有名人政治家は、政府に入り選挙で選ばれた公職に就く有名人と、政治家になって有名人になる人の2つのカテゴリーに分けられる。[ 14 ]
政府の役職に就いた有名人は珍しくありません。ドナルド・トランプはその一例です。不動産やその他のブランドに自分の名前をライセンス供与している実業家で不動産業者のトランプは、2004年にテレビ番組「アプレンティス」に出演して全国的に有名になり、2012年の大統領選挙では、当時の大統領候補バラク・オバマが生まれながらの米国市民ではないと示唆して再び有名になりました。その後、2016年に米国大統領選に立候補して当選しました。[ 15 ]ロナルド・レーガンもその一例です。彼は20年以上にわたって53本の映画に出演した俳優でした。彼は1966年にカリフォルニア州知事になり、その後1980年に米国大統領になりました。[ 16 ]
政治家も、自然に、あるいは有名人の特徴を真似ることで有名人になることがある。民主党のグループ「ザ・スクワッド」はその一例である。アレクサンドリア・オカシオ＝コルテス、イルハン・オマル、アヤナ・プレスリー、ラシダ・タリブの4人の民主党議員は、2018年の中間選挙後に結成された。オカシオ＝コルテスが4人が一緒に座っている写真をインスタグラムに投稿し、俗語の「スクワッド・ゴールズ」をもじったのがきっかけである。[ 17 ]彼女たちは、ソーシャルメディアでの率直な発言や、ドナルド・トランプやナンシー・ペロシなどの他の政治家との衝突で有名になった。[ 18 ]
近年、セレブリティ文化と政治文化が交錯している。これは、セレブリティに大きな発言の場が与えられていることの結果である。イギリスの人気セレブリティ誌「Closer」の記者ジェーン・ジョンソンが指摘したように、セレブリティをめぐるゴシップは、あらゆる社会集団の間で国民を団結させる要因となっている。[ 10 ]セレブリティが提供するこの団結と大きな発言の場は、政治指導者や団体が様々なキャンペーンで影響力を拡大するための関心事となっている。若年層の投票率は、歴史的に見て他のどの投票年齢層よりも低い。このことを踏まえ、政治家や著名人は、今日のセレブリティが醸し出す人気があり親しみやすいパブリックイメージを模倣することで、セレブリティが作り出した文化的資源を活用している。[ 10 ]フランク・フュレディが指摘するように、「政治家は、セレブリティのイメージを獲得するか、あるいはこの地位を持つ人物と結びつくことを意識的に試みている」。[ 10 ]これは、カナダのジャスティン・トルドー首相に見られるように、親しみやすく進歩的でリベラルな政策を支持しているという認識から、ある種の有名人になった。もう1つの例は、 2016年の大統領選挙中にケイティ・ペリーがヒラリー・クリントンのために選挙運動を行い、パフォーマンスを行ったことである。
有名人は、政治的な問題を強調するために行動を起こしてきた。ジェーン・フォンダは、市民的不服従で逮捕されることで気候変動への意識を高めようとした。[ 19 ]ソーシャルメディアの台頭により、有名人は物議を醸す話題について意見を表明し、ファンから即座にフィードバックを得ることができるようになった。[ 20 ]デイヴ・シャペルが2020年の民主党大統領候補アンドリュー・ヤンを支持するなど、一部の有名人は政治候補者を支持している。[ 21 ]
有名人の中には、このように自分の地位を利用することを控える人もいた。マイケル・ジョーダンは、支持を求めてきた政治家を断る際に「共和党員だってスニーカーを買うんだ」と言ったとされている。[ 22 ]
有名人の地位は多くの人が切望するものの、有名人自身もその地位に不満を抱くことが多い。一般的に、成功と不幸の間には相関関係がある。2008年に行われた研究[ 23 ]では、CEOのうつ病罹患率は一般大衆の2倍以上であることが指摘されており、これは有名人に限った現象ではないことを示唆している。研究[ 24 ]によると、人々は主観的な成功（自己価値、人間関係、道徳的内省など）よりも客観的な成功（地位、富、評判など）を成功の基準として重視する傾向があり、その結果、実際に得た成功に幻滅してしまうという。しかし、特に有名人は、成功に不満を抱く原因となる特有の状況に直面する。
パパラッチは有名人にとって問題となることが多く、特にデジタル時代においては、ソーシャルメディアやマスメディアを通じて、有名人はファンによってますます物象化され、崇拝されるようになっている（有名人崇拝症候群を参照）。 [ 25 ]これは、有名人が常にメディアに晒され、報道されることで、人々は有名人を自分たちの親しい友人だと信じ、彼らを賞賛したり、噂話をしたり、習慣を真似したりしたくなるからである。[ 26 ] 2009年の研究[ 27 ]では、匿名で多くの有名人にインタビューを行ったところ、過剰なパパラッチによって私生活が失われ、匿名性が失われ、常に監視されているという感覚が生じるという意見が一般的であることが明らかになった。そのため、有名人は、公衆に見せるイメージと、プライベートや親密な瞬間のために取っておいたイメージという、別々のアイデンティティを形成することで、これを補おうとしている。
もう一つの問題は、有名人の結婚です。研究によると、子役出身の有名人は成人後に精神的に不安定になり、薬物乱用に走ることが多いようです。ハリウッドの表面的な文化、つまり有名人の地位が「Aリスト」や「Bリスト」といった階層でランク付けされる文化も、有名人が成功に幻滅する一因となっています。有名人の地位を得た人が後悔するケースもあり、例えばバート・スプリング・イン・ト・フェルトは、自身が世界初の優勝者となったリアリティ番組「ビッグ・ブラザー」が引き起こしたリアリティ番組の有名人文化を嫌悪するようになりました。
有名人のゴシップはアメリカ文化に不可欠な要素となり、娯楽の一形態としてだけでなく、社会参加や社会秩序の一形態としても機能している。[ 1 ]ゴシップは人々が互いに繋がり、交流することを可能にし、社会における共同体意識を提供する。ゴシップを通して、人々はタブロイド紙やその他のメディアを通じて有名人の苦悩を知ることで、自分たちの価値観や考えを肯定することができる。ゴシップを通して一般に知られている話題を他者と話し合うことができるため、人々が消費し議論する情報は、世界規模での市民参加を可能にする。[ 1 ]
アメリカでは、セレブリティ文化は、俳優や音楽スターが最新の映画やアルバムを宣伝する「エンターテイメント・トゥナイト」のようなテレビのトークショーや、 「ピープル」「アス」「スター」などの多くのセレブリティ雑誌によって生み出され、広められている。
文化研究の分野では、セレブリフィケーションという用語は、普通の人や物が有名人に変容することを指します。それは、有名人ではない人が有名人になる過程です。多くの場合、メディアは、肯定的または否定的を問わず、世間の注目を集めることでセレブリフィケーションにおいて重要な役割を果たし、有名人のペルソナの形成に貢献します。さらに世間の関与が進むと、有名人に対する親近感や関心が高まることがよくあります。[ 28 ]
メディア研究の分野では、マイクロセレブリティとは、ニッチなグループの人々の間でよく知られている状態を指します。また、人々が公的なペルソナとして自分自身を提示し、視聴者と戦略的な感情的つながりを築き、フォロワーをファンとみなす自己表現の手法も指します。[ 29 ]
セレブリティ文化は、テクノロジーの発展とともに成長し、常に変化し続けるテーマです。Instagram、Snapchat、Facebook、TikTokなど、さまざまなプラットフォームが利用されており、これらはすべてセレブリティが自分の考えを表現するための新しい手段となっています。Twitterはセレブリティの見解を絶えず変化させており、監視やフィルターのない意見共有の場を提供しています。セレブリティがアイデアを再共有したり、自分のアイデアを安全に共有したりするためのプラットフォームを提供しています。また、人々がコメントできるようにすることで、ファンやフォロワーにとって魅力的なものとなっています。Instagramも成長を続けており、純粋に写真のための場を提供しているため、セレブリティにとって人気の高い媒体であり続けています。これらの写真の多くには他の有名人も写っており、セレブリティのイメージを高め、さまざまなファン層にリーチしています。最後に、Facebookは依然として多くのセレブリティ、特に高齢者層が利用する一般的なプラットフォームです。多くの高齢者は、Facebookの操作が簡単で、自分にとって重要な投稿を共有したり書いたりできるため、Facebookを好んでいます。[ 32 ]
X（旧称Twitter）は、人々との交流頻度を高め、それによって親密さや文化に対する認識を向上させた。Twitterユーザーは、有名人と直接交流し、公の場で反応を得られることを期待できるようになった。
Instagramの独自のフォーマットにより、セレブリティ文化の新たな層が加わり、セレブリティは厳選した写真や動画をフォロワーと共有することで、フォロワーとの親密さをさらに深めることができるようになりました。セレブリティが自己宣伝に利用するプラットフォームが増えるほど、より広い視野が生まれ、文化に対する認識が高まります。Instagram は最近、セレブリティの注目度を高めるためにレイアウトも変更しました。フィードの上部に表示される写真と、下部に表示されて見つけにくくなる写真を決定するアルゴリズムを使用しています。[ 33 ] Instagram で見られるセレブリティのトレンドは、人々が服装、話し方、ユーモアを通してセレブリティを見て真似することで間接的にセレブリティ文化に関わることができるため、文化に大きな影響を与えます。[ 1 ]今日では、Instagram はマーケティングのプラットフォームとして利用でき、セレブリティは投稿での商品配置や使用に対して巨額の報酬を受け取ることができます。[ 34 ]
近年、YouTubeはソーシャルメディアの成長において大きな役割を担うようになりました。このサイトには、YouTubeインフルエンサー（YouTuberとも呼ばれる）と呼ばれる、新たなタイプのセレブリティが存在します。彼らは、Vlog、美容、ゲーム実況など、さまざまなジャンルの動画を投稿しています。近年、彼らが人気を集めているのは、視聴者が映画スターや他のセレブリティよりも親しみやすいと感じるためです。非常にパーソナルな動画に触れることで、ファンはインフルエンサーと強い絆を築くことができるのです。
現代のセレブリティ文化に対するよくある批判は、人々がセレブリティに美徳や才能を求めるのではなく、倫理的な境界線を最も容易に破る人物、あるいは自己宣伝に最も積極的な人物を求めるようになったという点だ。言い換えれば、名声は悪名に取って代わられた。町の酔っ払い、宮廷道化師、あるいは性的に不貞な人物といった社会的役割は目新しいものではないが、こうした人物を美化する風潮は、おそらく新しいと言えるだろう。社会は、最も多くの娯楽とニュースを提供するセレブリティを、最も悪名高い人物として選ぶのだ。
この傾向の理由の一つとして考えられるのは、純粋な伝記的出来事を記録するためではなく、製品やサービスを宣伝するために、人為的に重要性が作り出されているということだ。絶えず拡大する世界市場で新製品が次々と発売されるにつれ、より多くの有名人への需要が、それ自体一つの産業となっている。
チャック・パラニュークが提唱する別の説明は、現代のセレブリティ文化の誇張は、ドラマとスペクタクルへの欲求から生まれるというものだ。著書『Haunted』の中で、彼はセレブリティを神のような存在として作り上げるパターンを描写し、いったんそのイメージが確立されると、それを破壊し、可能な限り極端な方法でその人物に恥辱を与えたいという欲求が生じると述べている。タブロイド誌は、この理論の典型的な例と言えるだろう。
詩人、芸術家、音楽家、発明家といったクリエイターの中には、生前はあまり知られず、評価もされないものの、死後には輝かしい革新者として称賛される者がいる。アラン・エイベル、アダム・リッチ、ポーリー・ショアは、こうした死後の名声を得たいという願望から、自らの死を偽装したのかもしれない。また、歴史家が文化や技術の発展におけるクリエイターの役割を解明することで、こうしたあまり知られていない人物の功績が広く知られるようになる場合もある。
誤った死亡記事がきっかけで、人は自分の功績について考え直すことがある。アルフレッド・ノーベルは、ダイナマイトの発明と販売を理由に、誤った死亡記事で「死の商人」とレッテルを貼られたことをきっかけに、ノーベル賞を創設した。
生前よりも死後にはるかに有名になった人々（そして多くの場合、生前は全く無名か比較的無名だった）には、画家ボブ・ロス[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] 、ギリシャの哲学者ソクラテス、科学者ガリレオ・ガリレイ、ロマン派詩人ジョン・キーツ、画家フィンセント・ファン・ゴッホ、詩人兼小説家エドガー・アラン・ポー、歌手エヴァ・キャシディとニック・ドレイク、コメディアンのビル・ヒックス、作家エミリー・ディキンソン、1906年の日記が1977年に死後出版されベストセラーとなった芸術家エディス・ホールデン、作家フランツ・カフカ、歌手ジェフ・バックリー、日記作家アンネ・フランク、哲学者セーレン・キルケゴール、音楽家ロバート・ジョンソン、作家ジョン・ケネディ・トゥール（死後12年後にピューリッツァー賞フィクション部門を受賞）などがいる。作家のスティーグ・ラーソン（ミレニアムシリーズは未発表のまま死去）、音楽家、芸術家、詩人のロズ・ウィリアムズ、そしてラグビーフットボールの発明者とされるウィリアム・ウェッブ・エリス。
紀元前356年、ギリシャの青年ヘロストラトスは、自らの名を後世に残すため、アルテミス神殿（古代世界の七不思議の一つ）に放火した。当時の当局は彼を歴史から抹消しようとし、彼の名を口にした者には死刑を宣告したが、彼は不朽の名声を得ることに成功し、その名は今日まで広く知られている。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク){{cite book}}: CS1メンテナンス: パブリッシャーの場所 (リンク)