カムダック

カムダック（古アイルランド語の発音：[ˈkuṽdax]、アイルランド語で「カバー」[ ^1]）または本の神殿は、中世初期のアイルランドの写本や聖遺物を保管するために使用された、精巧に装飾された金属製の聖遺物箱またはケースです。^[2]これらは通常、中に収められている本よりも数世紀後のものです。^[3]現存するほとんどの例において、本は800年以前のアイルランドの修道制度の最盛期のものであり、現存するカムダックは1000年以降のものですが、その形状はかなり以前に遡ることは明らかです。大部分はアイルランド起源であり、現存するほとんどの例はアイルランド国立博物館（NMI）に所蔵されています。

通常の形状は、メインの面に十字架をモチーフにしたデザインで、大きな水晶やその他の半貴石が使われ、十字架の腕の間のスペースはより多様な装飾のために残されています。いくつかは金属の鎖や革紐で運ばれ、ベルトから外したり、首に吊るしたりして心臓の近くに置くことが多く、精神的、おそらくは医療的な効果をもたらしました（中世のダラムでは、革袋に入った聖カスバート福音書でも同じことが行われました）。また、病人や死にゆく人を癒すために、またはより正式には証人契約として使われました。多くは、修道院とつながりを築いた首長の家系から世襲の信徒がいました。^[4]

カムダックの初期の例は、ダブリン大学トリニティ・カレッジの『ディマの書』と『ミュリングの書』、聖コルンバの聖体拝領書とストウミサ典書などわずか5冊しか現存していない。聖モレーズ聖堂では福音書のみが現存しており、表紙は失われているが、その逆の場合の方が多い。ケルズの書、アーマーの書、ダロウの書などの他の本は、かつてはカムダックか宝物装丁のいずれか、あるいはその両方を備えていたことが知られているが、貴重な貴金属が含まれていたため、略奪者や窃盗犯の格好の標的となった。

カムダックの形式と機能は、初期キリスト教ローマ人が使用した書物箱に由来している可能性がある。どちらのタイプも聖典や聖遺物を保護することを目的としており、アイルランドの修道院が、その威信と、アイルランドの美術史家レイチェル・モスによれば「ローマの典礼儀式の壮麗さ」を模倣しようとした可能性が高い。^{[5]アイルランド教会は、教会の大半が好んだ身体部分ではなく、修道士の聖人が頻繁に使用する物であると考えられていた聖遺物を重視したが、スコットランドの}モニムスク聖遺物箱など、家形のシャス形式の地方版にも聖遺物が保管されていた。^[6]アイルランドのもう一つの名物は鐘楼で、礼拝や食事に人々を招集するために使われた手鐘が収められていました。最も古い聖骨箱の一つには無名の聖人の鐘が収められており、おそらくは誠実さの試練や病気の治療のために身に着けられていたものと思われます。この鐘は8世紀のもので、スライゴ州モイロー近くの泥炭地で発見されました。^[7]

現存する作品は8～10点と非常に少ないため（おそらく多くの作品が失われ、そのほとんどは貴金属や宝石のために略奪されたため）、類型的に分類することはできない。共通の特徴としては、元々はイチイ材または（まれに）オーク材で作られた木材の芯材に置かれていた、以前の崇拝の対象を保護するために作られた密封された金属製のケースである。^[8]後年の改修はすべて野心的な聖職者によって依頼され、作業は単独の金属加工業者とその工房によって行われたようである。ほとんどの場合、金属加工業者の親方が署名と完成日を刻み込んでおり、その中には芸術的動機をほのめかす言葉が含まれているものもある。^[9]

現存するすべてのカムダックには、中央に十字架のある口絵、 2つの非常に対照的な色（赤と黒など）からなる繰り返しの透かし模様のある裏側、そして絡み合った模様と碑文のある側面があります。 ^[5]区別する要素には、サイズ（たとえば、固定された私的な神殿、ポケットブック、または肩やベルトに着用する物など、元々意図されていた機能を示します）と、後世の用途があります。^[5]ミオサック神殿には、持ち運ぶために使用されたオリジナルの鎖が残っており、ソワセル・モライス神殿とラフ・キンサレン神殿には、かつて革のストラップを固定していた金具があり、行列の儀式中に物を所定の位置に固定していたと考えられています。^[10]

これらは、おそらくその時代の大典礼書のほとんどを覆っていた金属細工の宝装丁とは区別される。ケルズの書を覆っていた宝装丁は盗難・紛失されたことが記録されている（それがカムダックだけではなかったとすれば）。しかし、デザインは非常によく似ていた可能性は十分にある。現存する最も優れたインシュラーの例である、ニューヨークのモーガン図書館にあるリンダウ福音書（ 880年頃）の下表紙も、大きな十字架を中心に、絡み合ったパネルに囲まれている。 ^{[11]宝装丁は、従来の}製本の木製ボードに鋲で留められた金属細工の組み立て品であるため、技術的には多くのカムダックの表面と本質的に同じであり、カムダックも芯となる木箱に鋲で留められている。

歴史家は、一般的に、聖堂の建立を誰が依頼したのか、またその建立の目的が何であったのかを自信を持って特定しています。例外としては、ダロウの書とストウミサ典書があります。^{[12]ダロウとストウの2つの聖堂の碑文は、}アイルランド王のために建てられたことを示しています。^[13]

これらを製作した金属職人についてはほとんど何もわかっていない。署名と読める銘文が刻まれているものもいくつかあるが、当時の一流職人ですら年鑑に名前が載らず、死亡時に死亡記事も出なかったため、歴史的記録はここまでである。職人は社会的に高い地位を与えられていなかったため、多くは読み書きができなかったようである。署名の中には不明瞭なものもあり、筆記者がラテン語で書くように指示されたが、その言語の書き方がわからなかった例もある。^[14]

カムダックの基本的な実用的機能は、写本や聖遺物を保護する実用的なカバーとして、また時には持ち運び可能な私的な信仰の中心として、あるいは典礼に用いられることであった。 ^[15]大多数は、その当時何世紀も古い写本を保管するために作られたもので、例えば、パトリックのような主要な聖人や、写本の実際の日付より数百年前に亡くなった地元の伝説的な修道院の創設者によって書かれたと想定されている。このため、非常に初期の写本の多くは、後になって聖遺物として活動するようになったため、現在も残っている。 ^[16]その他の中世初期のアイルランド写本のほとんどは、安全な石造りの建物に保管されていたが、長年の間に売却、盗難、略奪され、失われた。 ^[17]

神殿は、役職の記章授与、宣誓、条約調印など、教会的および世俗的な儀式の両方で使用されました。^[5]ディマとミュリングの書は、死者のミサの文章を含む挿入物とともに発見されており、治癒目的で使用されていたことを示しています。^[5]ダロウの書は、中世後期から近世初期にかけて、病気の動物を祝福し治療するために、定期的に（現在は失われている）カムダック^{[18]から取り出されました。 [17]}

聖骨箱は、士気を高め、兵士を守り、勝利をもたらすと期待され、中世アイルランドでしばしば戦いの旗印として使われた。 ^{[19] [20] [21]}通常、聖遺物は、クロス杖、鐘楼、またはカムダックに収められ、聖職者によって戦場に運ばれた。聖職者は、しばしば一族に「世襲管理人」として雇われていた。^{[22] [23]}この目的で使用される最も有名なカムダックは、聖コルンバのカサハ（聖コルンバのカサハまたは戦闘者として知られる）であり、オドネル家によって戦いのお守りとして使用された。^{[24]美術史家コラム・ホウリハンによると、「聖堂とその図像は敵に恐怖心を植え付けるだけでなく、より重要なことに、それに従う}オドネル家の軍隊に自信を植え付ける必要があった」。^[25]これらの物体は通常首にかけられ、戦いが始まる前に持ち主は「太陽の方向」にその地域を3回周回するという伝統があった。^[26]この方法で使われたことが知られている他のクムダックには、ミオサチ神殿やカイリン神殿がある。^[27]

聖職者は非戦闘員として認められ、聖遺物が奪われる可能性を低くした。歴史家アンソニー・ルーカスによると、若い聖職者が選ばれるのは通常、「乱闘で窮地に陥った場合、若い聖職者の方が貴重な荷物を持って素早く逃げられる可能性が高いという慎重な考慮の結果」だった。^[23]しかし、聖遺物の所有者が戦闘で殺されることもあった。1497年には、敵軍に聖遺物の所有者が殺された後、聖遺物のカサックが捕獲された。^[26]同様に、アーマーの書も戦場に持ち込まれたことが記録されており、かつては保管者の死体の下から回収されたこともあった。^[17]

カムダックはアイルランド特有のものです。 ^[28]アイルランドには現存する 8 つの例が知られています (年代順に: ラフ・キナーレ書物神殿、ソワセル・モライス、ストウ・ミサル、カサック、ミオサック神殿、ディマの書、モリングの書の神殿、フェナのカイリン神殿) ^[29]。さらに、現存する 9 つのうち 2 つは「家形の神殿」で、12 世紀の聖マンチャン神殿と、  1350年頃のドムナック・エアギッドの増築。 ^[30]これらはすべて、写本や聖遺物を永久に封印することを目的とした保護囲いであり、9 世紀初頭から 16 世紀半ばの間に建てられました。 ^[31]

最も古い記録に残る例のいくつかは、現在では失われている。ダロウの書には 1002 ～1015年頃の金属製のケースが付いており^[32]、ケルズの書は1006年に盗まれた際にカバーを失った。アーマーの書には937年にカバーが付けられたが、これはおそらく1177年に戦闘で捕獲され、ノルマン人のジョン・ド・コーシーに身代金を払って買い戻された際に失われたと思われる。 ^{[33]記録に残る最も古い例は、アイルランドの上級王}フラン・シナ（877～916年）の命令でダロウの書を保管・保護するために作られたもので、その時点ではダロウにあり、コルンバ（コルム・キル）の遺物であると信じられていた。^[15]神殿は17世紀に失われましたが、王の庇護を記録した碑文を含むその外観は、1677年のメモに記録されており、現在は第24葉として本に綴じられていますが、他の碑文は転写されていません。神殿に収蔵されたそのような写本は、本として使用するために取り出されることはほとんどなかったか、まったくありませんでした。^[34]

最も古いカムダックは、現存する最大の例でもある。8世紀後半または9世紀前半のものとされ、^{[35] [36] 1986年にダイバーによってロング}フォード郡側のキナーレ湖の水深2メートル（6フィート7インチ）で発見されるまで再発見されなかった。^[37]モスは、地元の族長の争いまたはバイキングの襲撃の前に没収されるのを避けるために水中に投げ込まれたのではないかと推測している。内部構造はオーク材で、釘で留められた錫と青銅の板で裏打ちされている。前面カバーには大きな中央の十字架、5つの青銅の突起、螺旋とレントイド模様の丸い透かし彫りのメダリオンが4つある。側面の人物には獣の頭が含まれている。^[10] NMIによる2016年の評価では、この物体は200万ポンド（254万ユーロ）と見積もられた。^[38]

ソワセル・モライス（別名シェスキル・モラッシュ）は、ほぼオリジナルの形で現存する最古のカムダックであり、モライスの福音書を収めるために11世紀初頭に作られた。^{[40] [41]}高さ14.75cm（5.81インチ）、幅11.70cm（4.61インチ）、厚さ8.45cm（3.33インチ）^[42]で、3段階に分けて建てられた。木製の芯材と青銅製の外枠は8世紀のもので、11世紀に銀の板が釘とリベットで留められ、14世紀または15世紀に再度加工された。^[10]

人物やその他の要素の一部は14世紀のもので、プレートにはんだ付けされていたため、その年代が特定できる。 ^[43]上面は主に銀メッキの青銅と銀メッキで、十字架の間のスペースに福音書記者の4つのシンボルが描かれたパネルが含まれている。パネルの一部は失われており、残っているものには金の線条細工の織り交ぜた結び目がある。^[44]十字架の腕の線条細工は金メッキされ、リボンの織り交ぜで装飾されている。腕の端には宝石がはめ込まれていたが、青い石1つを除いてこれも失われている。^[45]側面のパネルのうち2つは失われている。残っている2つには、縁の周りに織り交ぜたラテン語の碑文がある。 ^[45]その小ささは、元の物体がディマの書と同様にポケットに入れて持ち運べるように設計されていたことを示している。^[42]

ストウミサ典書は750年頃の聖具である。そのクムダックは、古いオーク材の容器に釘で取り付けられた金属細工の板でできている。金属細工は精巧に装飾されており、動物や人間の図像がいくつかある。片面と側面は、寄贈と製作を記録した碑文に基づいて、おそらく1027年から1033年の間に作られたものと思われる。もう片面はそれ以降のもので、碑文から1375年頃のものと推定される。^[46]

ケースから外れてしまった古い「下」面は、銀メッキ銅合金製で、大きな十字架が描かれ、縁にはアイルランド語の碑文が刻まれており、十字架の腕にも刻まれている。十字架の中央は後に（国立博物館の表現では「大幅に装飾された」）^[47] 、おそらく後の面と同時期に、現在は失われている、下面の中央に似た4つの裂片のある大きな石をはめ込む形で置き換えられた。このため碑文は一部が失われているが、ロラの修道院長マスガメイン・ウア・カタイル（ 1037年頃）とムスクレイジ・ティールの王フィンド・ウア・ドゥンガライ（ 1033年頃）のために祈りを捧げるよう求める内容であるとほぼ再現できる。

聖コルンバのカサック（別名カサック）は、おそらく最もよく知られているカムダックです。597年にコルム・キルが亡くなった直後に書かれたとされる重要な詩篇である聖コルンバのカサックのために作られたもので、現存する最古のアイルランドの書物であり、非常に権威のある遺物です。^[26]この写本はオドネル家の所有でしたが、その聖堂は有名な戦いの旗印として使われていました。^[48]

最初の金属細工は1072年から1098年にかけてケルズで行われ、木と銀でできた新しい保護ケースが加えられた。表紙は14世紀に付け加えられ、金箔押しのキリスト像の横に磔刑と聖人の場面が描かれた大きな威厳ある座像が含まれていた。^{[49] 1691年の}リムリック条約の後、写本は大陸に持ち去られ、1813年までアイルランドに戻らなかった。その年、カムダックが再び開かれ、写本が再発見された。その時点では状態が非常に悪かったが、1982年に大規模な修復が行われ、現存するページが再製本され、上質紙に貼り直された。^[26]

ミオサック神殿（またはミサック）はドニゴール県クローンマニーに由来し、戦闘にも使用されました。^[50]もともとは11世紀後半の聖遺物でしたが、1534年に金細工師ブライアン・オモリソンによって、十字架の周りに多くの人物が描かれた打ち出し銀の装飾が施されました。^{[51] [36]}オモリソンは、3つの配置で12の前面プレートを追加しました。小さな内側のパネルには戴冠した聖母子が描かれ、^[52] 4つの大きなパネルには聖ブリジット、聖パトリック、コルム・キルが描かれています。^[36]

元の容器に何が入っていたかは記録に残っていない。この品は当初、ミース州デュレーンの聖ケアンチと関連づけられていたが、ゴシック時代には「聖コルンバの信仰に吸収された」。^{[53] [54]}側面の11世紀の鋳造銅合金板には、透かし彫りの動物の絵が描かれている。持ち運ぶための金属紐が残っており、おそらく首に巻かれていたと思われる。^[55]

ドムナッハ・エアギッド（英語では銀の教会）は8世紀に建てられたものだが、 1350年頃にクローン修道院長の依頼で行われた大規模な増築以前のものはほとんど残っていない。正面の中央には十字架にかけられたキリストの立体像があり、側面には聖人、聖母子、その他の場面を描いたレリーフ板がある。 ^[31]

このレリーフは、14世紀に作られた他のカムダックのレリーフよりも洗練されており、四隅に小さな台座に優雅に走る動物が描かれている。このレリーフには、ドロヘダに住んでいたと記録されている金細工師ジョン・O・バーダンの署名がある。当時のアイルランドの金細工師は、ヨーロッパの他の地域と同様、通常は素人であった。^[56]

ディマの書カムダックは12世紀に遡り、ディマの書として知られる8世紀の小さな写本のために作られた。この写本は伝統的に修道院の創設者である聖クロナン（ 619年没）と関連づけられている。その小さなサイズは、勉強や瞑想に使うための携帯用ポケットブックとして意図されていたことを示している。この写本は4つの福音書のコピーで構成されており、使徒マタイ 、聖マルコ、聖ルカの様式化された肖像画が含まれている。^[57]

神殿は装飾された青銅板の殻でできており、その彩飾写本と同様にロスクレア修道院に由来する。カムダックの第一段階は修道院の繁栄期に完成し、その場所にロマネスク様式の教会が建てられた時期とほぼ同時期に建てられた。  1400年頃に地元のウア・セルバイル家の族長の一人によって改修された。^[57]カムダックの片面はヴァイキング・リンゲリケ様式の透かし彫り装飾が施されている。写本と同様にダブリンのトリニティ・カレッジ図書館に所蔵されているが、20世紀初頭の複製がニューヨークにある。^[58]

フェナーのケイリン聖堂は、 1516年頃の写本を収めるために建てられた後期の例である。この写本は、リートリム州フェナーの聖ケイリン（  570年頃活躍）の生涯を詳述した、聖人自身が書いたものと思われる古い本を更新したものである。^{[59] [60]}ルーカスはケイリンを「戦いのお守りを作る専門家のような人物」と評しており、 ^[61]伝説によると、彼は生涯で鐘の形をしたカタックや福音書を入れる容器など、数多くの戦いの旗印を発注した。 ^[61]カタックは1980年以来保管されていたロングフォードのセント・メルズ大聖堂で2009年に発生した火災で大きな被害を受けた。 ^[62]翌年、NMIが取得したが、写本はロイヤル・アイルランド・アカデミーのコレクションにある。^{[63]この神社が実際に}カムダックとして意図されていたかどうかについては、写本よりも小さいという事実を含めて、疑問が残っています。^[62]

現存する本の形をした守護聖堂のほとんどはアイルランドの年代記に記されているが、ジョージ・ペトリーなどの古物収集家や収集家が代々受け継がれてきたコレクションから探し出すようになった19世紀初頭まで、適切に記述されることはなかった。そのほとんどは、何世紀にもわたる一般的な消耗、保管場所での火災などの出来事、またはほとんどの場合、所有者が売却するために宝石などの要素を持ち去ったことなどにより、ひどく損傷している。現在、その大部分はNMIにある。

アイルランドの年代記に記されている最も重要な失われたカムダックは、最も古いものでもあるが、アーマーの書（938年追加）、ダロウの書（ 877年頃 -891年）の神殿^[48]、そしてケルズの書（永久に封印され挿絵が描かれた表紙ではなく、装飾的な金属製の容器だった可能性もある）の神殿であり、1007年のアルスターの年代記に略奪されたと記録されている。^{[5] [64]}

ウィキメディア・コモンズには、カムダックスに関連するメディアがあります。

• 2005 年 10 月 10 日、アイルランド王立考古学協会でのポール・マラーキーの講演の報告