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聖コルンバのカサッハ（「戦士」を意味するカサッハとして知られる） [ 1 ]は、 6世紀後半の島嶼詩篇集である。これはアイルランドで現存する最古の写本であり、世界で2番目に古いラテン語詩篇集である。[ 2 ]そのクムダッハ（聖典を納める装飾された金属製の聖遺物箱または持ち運びケースの一種）は11世紀後半のもので、14世紀と16世紀に修復された。この聖遺物箱は、ティール・コナイルの領主であるクラン・オ・ドムナイルの族長に属し、戦いにおける結束の合図および守護物として用いられた。[ 3 ]
カサハは1691年のリメリック条約の後、大陸に持ち出され、1813年までアイルランドに戻らなかった。その年、カムダッハが再び開かれ、写本が再発見された。その時点で写本は非常に状態が悪かったが、1982年に大規模な修復が行われ、現存するページが再製本され、羊皮紙に再装着された。[ 1 ]しかし、カサハは依然としてひどく損傷しており、元の110枚の羊皮紙のうち、残っているのはわずか58枚である。[ 1 ]
現在、この写本（RIA MS 12 R 33）はダブリンのアイルランド王立アカデミーに所蔵されており、クムダッハはアイルランド国立博物館の考古学部門に所蔵されている。[ 4 ]
カサッハは 戦いにおける結束の合図や守護物として用いられた。ドネガルの指導者たちを守り、戦争での勝利を保証すると言われていた。戦いの前には、選ばれた僧侶や聖人（通常はマクグローティ氏族に属し、恩寵の状態にある人物）がカサッハとカムダッハ（本の聖櫃）を首にかけ、オドネル氏族の戦士たちの周りを太陽の方向に3回歩くのがた。 [ 3 ]
オドネル氏族の事実上の族長として、この写本はダニエル・オドネル准将（1666年 - 1735年）に受け継がれ、伝統的な歴史に従って、オドネル氏族の誰かが戦場に持ち込めば勝利の護符になると考えられていた。彼はまずアイルランドのウィリアム戦争でジェームズ2世に仕え、その後、リメリック条約の後、フランスに亡命し、ルイ14世のアイルランド旅団の将校として仕えた。彼はカサハを銀のケースに入れ、ベルギーの修道院に安全のために預け、遺言でオドネル氏族の族長であることを証明できる者に譲るように指示した。アイルランドの修道院長を通じて、1802年にメイヨー州ニューポート・ハウスの第2代準男爵サー・ニール・オドネルに返還された。 [ 5 ]彼の息子であるサー・リチャード・アネスリーは、 1842年にこの聖遺物を王立アイルランドアカデミーに託した。[ 5 ]葉はくっついたままだったが、 1920年に大英博物館で分離され、1980年から81年にかけてさらに修復された。[ 6 ]
この写本は、詩篇30:13から105:13までのウルガタ訳のガリア語版で構成されており、伝統的に聖コルンバ（コルム・キル、597年没）によって書かれたと考えられている。[ 8 ] 560～600年のものとされ、大きさは27cm ×19cmで、現在は58葉からなり、完全な写本は約110葉あったと考えられている。[ 6 ]
装飾は各詩篇の頭文字に限られている。各頭文字は本文よりも太い黒線で描かれ、トランペット模様、螺旋模様、ギョーシェ模様で装飾されている。多くの場合、オレンジ色の点で縁取られ、文字の一部は白、茜色、ピンク、オレンジ色で着色されている。美術史家のフランソワーズ・アンリは頭文字を「島嶼装飾の歴史における重要なランドマーク」と評し、現在失われている表紙は「アイルランドの装飾に関する我々の知識にとって非常に貴重なものであっただろう」と推測している。[ 9 ]
イニシャルに続いて、徐々に小さくなる一連の文字が続き、最後に本文と融合する。[ 10 ] [ 11 ]
アイルランドの写本は、通常、地域特有の書体で書かれていました。カサハは、丸みを帯びた書体と、縦のストロークに強いラテン文字または楔形のセリフを持つ書体を使用した一人の筆記者によって、大部分が書かれました。 [ 12 ]歴史家であり書道家でもあるティモシー・オニールによれば、筆記者は尖った羽根ペンではなく、平らな角度で羽根ペンを持ち、「太い縦のストロークと細い横のストロークを生み出す」ようにしたそうです。[ 1 ] [ 10 ]
特別に作られたクムダッハ（本の聖櫃）は、装飾的な青銅と金メッキの銀板で覆われた長方形の蝶番付き木箱で構成され、ガラスやクリスタルの台座が取り付けられています。これ以前は、写本は「ティアグ」[ 14 ]と呼ばれる保護用の革製サッチェルに保管されていたと考えられます。これは、 9世紀のブレアック・マオドホグのために作られたものと似ています。
この聖堂は主に3つの建設段階を経て完成しました。最初の工事は、写本がオドネル家[ 13 ]の所有であり、彼らの主要な聖遺物であった1062年から1098年の間に、ミース州ケルズで完了しました。 1350年から1375年の間に、金箔を施した打ち出し細工の新しい正面が追加され、右側に磔刑の場面、左側に聖人（おそらくコルンバ）を挟んで、大きな座像の威厳あるキリスト像が配置されました。[ 15 ] [ 16 ] 16世紀にはさらなる装飾と修復作業が行われ[ 7 ]、また、パリに滞在中のダニエル・オドネルの管理下にあった1723年にも再び行われました。[ 5 ]
この聖堂は、建設当初から継続的に使用されており、ドニゴール県バリーマグロルティのマグロアティ家という世襲の守護者によっても使用されてきました。そのうちの一人は、1497年に聖堂が占領された際に殺害されました。現在はアイルランド国立博物館の所蔵品となっています。[ 7 ]
長い側板と短い側板には、異なる時代の挿入物や装飾が施されている。長い側板は主に伝統的な動物の装飾と抽象的なデザインで構成されている。短い側板の主要な装飾は、バイキング美術のリンゲリケ様式の影響を受けた、より洗練されたパターンである。[ 7 ]
この聖堂には、後世に修正または追加された碑文が多数あります。文字はところどころひどく損傷しており、文言にはスペルミスや短縮形が含まれています。[ 17 ]アイルランド語で書かれ、聖堂の裏側の縁に沿って時計回りに配置されている碑文（左上から始まる）には、金細工師のシトリック・マク・メック・アエダ（メック・アエダの息子シトリック）の署名があり、彼はドムナル・マク・ロバータイ（1094年に亡くなる前に引退したケルズの修道院長だが、碑文では「ケルズの後継者」と記されている）の指示の下で聖堂を建てたと記録しています。[ 18 ]ドムナル・マク・ロバータイは、キャスバー・ウア・ドムナイルの委託と報酬を受けていました。[ 19 ] [ 6 ]
碑文全文は以下のように翻訳されています。
シトリックについては、彼の父親がケルズで職人として働いていたという記録以外、何も知られていない。文字の綴りの間違いや一貫性の欠如から、シトリックは読み書きができず、単に与えられた文字を書き写しただけだったのではないかという説がある。[ 21 ]