Loading article…
ババ・バトラ（Bava Batra、ユダヤ・バビロニア・アラム語: בָּבָא בַּתְרָא 、ローマ字表記: bāvā baṯrā、直訳: 「最後の門」 ）は、タルムードのネジキンの順序にある3つのタルムードの論文のうちの3番目です。これは、財産の所有者としての人の責任と権利を扱っています。これはユダヤ教の口伝律法の一部です。元々は、ババ・カンマとババ・メツィアとともに、ネジキン（不法行為または損害）と呼ばれる単一の論文を形成していました。
ババ・カンマやババ・メツィアとは異なり、この篇はトーラーの特定の箇所を解説したものではありません。
ミシュナーは、以下の10章に分かれています。
第1章：共同所有者は、当事者の同意があれば、共同事業を解消して財産を分割することができる。ただし、聖書の一冊については、いかなる場合でも分割（文字通り、半分に引き裂くこと）することはできない。分割によって価値が下がるものは、所有者全員の同意がある場合にのみ分割できる。これらの場合を除き、いずれの当事者も財産の分割を主張する権利を有する。中庭（ハッツァー）が複数の共同所有者によって所有されている場合、各共同所有者は裁判所の通常の要件を満たすために拠出しなければならない。共同所有者が中庭を分割する場合、一定の規則に従って仕切り壁またはフェンスを建設しなければならない。以前の共同所有者は今や隣人であり、彼らの関係については第2章で説明する。
8アモット（約18インチ×8＝12フィート）未満の中庭は、両方のパートナーが分割に同意した場合にのみ分割できます。ミシュナーの解釈によって、この分割方法は、低い木の杭の列（視覚的な侵入は損害を与えないことを示す）または4アモット（約72インチ）の高さの石壁（視覚的な侵入は損害とみなされることを示す）のいずれかになります。両方のパートナーが石壁に同意した場合は、中央に建設されます。ここで教えられる教訓は、一方のパートナーがより多くの土地を所有している場合でも、壁の石のためのスペースを多く提供する必要はないということです。
第2章：隣接地に関する基本原則は、隣接地の所有者は、隣人に迷惑をかけたり、隣人の財産に損害を与えたりする可能性のあるあらゆる行為を避けなければならないということである。「鍛冶屋のハンマーの音、水車の音、学校の子供たちの騒音は、迷惑とはみなされない」（2:3）。損害や迷惑に関する紛争は、一般的に、先例または確立された権利（チャザカ）によって解決される。
第3章：ハザカ（推定上の権利、事実上の占有）は、同じ「土地」に競合する権利主張者が存在するにもかかわらず、財産の時効取得などの権利を一定期間（3年間）妨害されることなく行使することによって証明される。この点において、イスラエルは3つの「土地」または地区（3:2）に分けられた：ユダ、ガリラヤ、ペレア。
家、裁判所、ぶどう搾り場、浴場、町、または畑の譲渡においては、第 4 章で完全に定義されているこれらの用語の意味に大きく左右されます。たとえば、「オリーブ搾り場を売る者は、当然に下側の石臼 (ヘブライ語: ים ) と上側の石臼 (ヘブライ語: ממל ) などを一緒に売ったことになる」[ 1 ]。ミシュナーでは、舟、荷車、牛の軛などについて同様の定義が与えられています (5:1–5)。畑の産物を売る際には、品質と量に関して売買条件から逸脱しないように注意しなければなりません。さもないと、売買は無効と宣告されます ( mekach ta'ut、5:6–6:3)。ミシュナーでは、不動産、家、または土地の売買から生じるさまざまな問題が議論されています (6:4–7)。その中には、家族のための墓地用地の売買、あるいは職人が墓地を準備する請負も含まれている（6:8）。埋葬地は次のように説明されている。「岩を掘って作られた、幅4キュビト、長さ6キュビト（あるいは、ラビ・シメオンによれば6×8キュビト）の洞窟。洞窟の両側には、長さ4キュビト、幅1キュビト、高さ7手幅（'テファヒム'）の墓が3つずつあり、洞窟の奥にも同様の墓が2つある。洞窟の前には、棺と埋葬に参列する人々が十分なスペースを確保できるよう、6×6キュビトの庭（'ハツェル'）があった。」
相続法は、民数記27章8-11節に基づき、伝承によって解釈されている。その中には、夫が亡くなった妻の財産を相続するという規定があり、夫の死後の妻の権利はケトゥバ（結婚契約書）で定められている。また、長男には亡くなった父親の財産の2倍の相続分が与えられるという規定もある。そのため、ツェロフェハドの娘たちは、父親の財産として聖地の3つの相続分（エジプトから連れてこられた60万人の男性に分配されたとされている）を主張したと言われている。すなわち、ツェロフェハドの相続分と、ヘフェルの長男として亡くなった父親の財産の2倍の相続分である（8:3）。これらの法律は、人が自分の財産を自由に寄付する権利を妨げるものではない（8:5）。
第9章では、複雑なケースを扱います。例えば、相続人、妻、故人の債権者による同時請求、あるいは夫と妻が同時に死亡している場合に、夫の相続人と妻の相続人の主張が食い違うケースなどです。前者の相続人は、妻が先に死亡し、その死によって妻の財産は夫の財産になったと主張し、後者は、夫が先に死亡し、妻の相続人が妻の財産を相続すると主張します。
3人のババが扱う問題において法的文書は非常に重要であるため、第10章にはそのような文書の作成に関する規定が含まれています。その中で、1つの特異な点として、単純な折り畳まれていない文書であるget pashutと、折り畳まれた文書であるget mekusharの違いが挙げられます。後者は次のように作成されました。1、2行書き終えると羊皮紙を折り畳み、証人が文書の裏面に署名します。この操作は、関係当事者が望むだけ何度でも繰り返されました。この方法は、文書の作成に時間がかかるため、もともとは、性急で情熱的な夫（特に、離婚した妻と再婚することが法律で禁じられていた司祭）の場合に離婚状を作成するために導入され、夫に落ち着く時間を与えるためであったと言われています。[ 2 ] 3人のババのマセクタは、民法の研究の教育的価値についての一般的な考察で締めくくられています。
ババ・バトラに関するバビロニア・タルムードは176葉（両面印刷のページ）からなり、タルムードの中で最も長い巻である。
2つのゲマラはミシュナーの律法について論じ、解説しており、特にバビロニア・ゲマラは多くの新たな問題提起を行っている。エルサレム・ゲマラは非常に短く、新しい内容はほとんど含まれていない。バビロニア・ゲマラには以下のトピックと箇所が含まれている。
ゲマラには、聖書の一節に対する次のような興味深い説教的解釈も含まれている。
ラシによるバビロニア・タルムード『ババ・バトラ』の注釈は第3章の冒頭で終わり、その後は彼の孫であるラシュバムによる注釈が第3章から巻末まで続く。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。シンガー、イシドール他編（1901～1906年）。「BABA BATRA」。『ユダヤ百科事典』。ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ。 2013年2月4日取得。 参考文献: Ḥiddushe Geonim on Baba Ḳamma and B. Meẓi'a、サロニカ、1728。Ḥiddushe R.ソロモン b.ババ・アンマのアドレット、ベルリン、1756年。ベザレル・アシュケナージ、ババ・アンマ、ババ・メイア、ババ・バトラについてのShiṭṭah Meḳubbeẓet 。ナフマニデス（ランバン）、ババ・バトラ。マイモニデス、ミシュネ・トーラー、書籍 xi.、xii.、xiii.;ヤコブ・ベン・アシェリ、ウル・ハオシェン・ミシュパ、p. cxxxv。終わる;モーセ・ベンジャミン、マアセ・ラブ、 『ラバ・バル・ハナの物語』について。 E. Guttmacher、Ẓaphenath Pa'aneaḥも同様です。