ラバ・バー・バー・ハナ

ラバ・バー・バー・ハナ（רבה בר בר חנה）は、バビロニアに住んでいたユダヤ人の タルムード学者であり、第二世代の アモーラとして知られています。

彼はハナの孫であり、ヒヤの兄弟でした。彼はイスラエルに行き、ヨハナン・バー・ナッパハの弟子となり、彼の言葉を伝えました。

彼はイスラエルではあまり尊敬されていなかったようで、バビロニア・タルムードのヨマ9bでは、シモン・ベン・ラキシュが公の場で彼に話しかける栄誉を与えなかったのは当然のこととされていた。パレスチナでやや長い滞在の後、彼はメソポタミア（ユダヤ教の文献ではバビロニアと呼ばれる）に戻り、プンベディタとスーラの両方に居住した。プンベディタでは、最初はユダ・バル・エゼキエルの講義に出席することを拒否したが^[1]、すぐに友人になった。彼は難しい問題で彼に相談した^{[2] 。}

バビロニア・タルムード、ギッティン16b-17aによれば、ユダと弟子のラバ・バル・ナフマニはかつて病気のラバを訪ね、ハラハーに関する質問を彼に提出した。彼らがそこにいる間、ゾロアスター教の司祭（ユダヤ・バビロニア・アラム語：חַבְרָא、ローマ字：  ḥaḇrā ）が突然現れ、祭りであったためランプを奪い取った。ユダヤ人は火が神聖であるため火を持つことを禁じられていた。^[3]彼は叫んだ。「慈悲深い方よ！あなたの陰か、エサウの子孫（ローマ人）の陰のどちらかで生きさせてください。」

バビロニア・タルムードのペサヒム51aによれば、ササン朝によるバビロニアのユダヤ人の迫害により、ラバはパレスチナへの帰還を決意した。しかし、彼がその意図を実行したとはどこにも記されていない。スーラ・アカデミーに滞在中、彼は十戒の朗唱を日々の祈りに取り入れたいと望んだが、ラビ・チスダに思いとどまられた。^[4]その後、彼はマホザを訪れ、そこで見た曲芸師の素晴らしい技について語ったとババ・バトラ73a, bは記している。

ラバ・バール・バール・ハナによるアガダの格言がいくつか保存されている。彼はエレミヤ書 23:29 を引用して、トーラーを火にたとえている。火は自然には始まらないし、タアニット7aによれば、律法は独りで研究しても持続しない。サンヘドリン38a、105a における箴言 9 :3、14 とイザヤ書28:26の解釈も注目に値する。103b で彼は「一人の義人の魂は全世界と同等の価値がある」と述べている。^[a]

ラバ・バール・バール・ハナの航海中や砂漠の旅での素晴らしい体験談は有名になりました。これらの話は 2 つのグループに分けられます。

最初のグループでは、彼は観察を記録しており、一般的に「私は見た」という言葉で始まっています。その中には、イスラエルの最も肥沃な地域がどこなのかについての彼の発言、ケトゥボット111b-112a の「乳と蜜の流れる地」、ヨマ39bのエリコとエルサレムの距離、ヨマ75b の出エジプト記でイスラエルの子らのキャンプ地として言及されているモアブ平原の地域、そして安息日21a のイスラエルで栽培されているヒマシ油植物、またはヨナのひょうたんに関する彼の発言があります。ここには、アラブ人との彼の関係についての記述も含まれています。アラブ人の 1 人は、詩篇 55:23 の言葉を説明する用語を彼に使用したことがあります。

2 番目のグループには、海と砂漠での彼の素晴らしい冒険が含まれています。これらの物語で最も目立つ人物の 1 人は、砂漠を通る旅でラバとその仲間を案内したババ バトラ73b のアラブ人です。このアラブ人は道をよく知っていて、砂の匂いから泉が近くにあるかどうかがわかりました。旅人は、イスラエルの子供たちが 40 年間さまよった砂漠を通過しました。アラブ人はラバにシナイ山を示し、ラバは山から神が語り、イスラエルの亡命を残念に思う声を聞きました。アラブ人は同様に、イスラエル人が大地に飲み込まれた場所を指摘し、煙る深淵からラバは「モーセは真実であり、彼の教えは真実であるが、私たちは嘘つきだ」という言葉を聞きました。

ババ・バトラ73aでは 、彼は砂漠で死んだイスラエル人の巨大な遺体を見せられた。彼らは仰向けで横たわり、天と地がほぼ接触するところだった。そのため彼は、 24時間で地球の周りを回る天球を見ることができた。ラバのいくつかの話は、彼が見た動物の巨大な大きさについて語っている。ババ・バトラ73b:5では、彼はこう言っている。「かつて私たちは船で旅をしていたとき、砂が積もって草が生えている魚を見ました。私たちはそれが陸地だと思い、上って行って魚の背中を焼いて調理しましたが、背中が熱くなるとひっくり返ってしまいました。そして船が近くになかったら、私たちは溺れていたでしょう。」後の船乗りシンドバッドの航海との類似性は明らかです。^[5]

そしてラバ・バル・バル・ハナは言った。「私はあるカエル（アクルクタ）を見たが、それはハグロニヤの砦（アクラ）と同じくらいの大きさだった。ハグロニヤの砦はどれほどの大きさだろうか？それは60軒の家と同じくらいの大きさだ。一匹の蛇がやって来てカエルを飲み込んだ。一羽のカラスがやって来て蛇を飲み込み、飛び上がって木にとまった。来て、その木の強さがどれほど大きいか見てみよう！」

— ババ・バトラ 73b:3 ^[6]

ラバの物語は、文学作品全体を生み出した。これらの物語を特に詳しく取り上げたタルムードのアガダヒ部分に関する多数の注釈に加えて、それらを解釈し注釈を付けた20以上のエッセイがさまざまな定期刊行物に掲載されている。

• 『ジャグラーと王様』、アハロン・フェルドマン（フィリップ・フェルドハイム、1991年）。ISBN 0-87306-557-3 
• チャイム・ヒルシェンソーン（1923–1924）。 Mozaʼē Mayim: ラバ・バー・バー・ハナのアガダに関する注釈（ヘブライ語）。ブダペスト。
• ラバ・バー・バー・ハンナの伝説、ベザレル・ナオール（Orot/Kodesh Press、2019）。ISBN 1947857118 

• וְנֶעֶלְמָה מֵעֵינֵי כָל חָי (アガドットに関する紹介、ソース資料、および説明)、Tuvia Lipshitz

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Rabbah bar bar Ḥana". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.