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バナテ（正式名称はバナテ市（ヒリガイノン語：Banwa sang Banate、タガログ語：Bayan ng Banate））は、フィリピンのイロイロ州にある自治体です。2024年の国勢調査によると、人口は33,790人です。[ 5 ]
この町の経済は主に漁業と農業に基づいており、米、サトウキビ、野菜、豆、ココナッツ、バナナの栽培に広大な面積が割かれている。バナテはカサグ（カニ）、ギナモスと呼ばれるオキアミやエビのペースト、そして新鮮な魚で有名で、地元の起業家たちはそれらを州都や近隣の内陸の町だけでなく、遠くマニラまで出荷している。
バナテの集落は古代に起源を持つ。それはパナイ島（古代ボルネオからの移住者によって「マディヤアス島」とも呼ばれた）のマジャアス連合の古代の組織化された領土の一つであり[ 6 ] 、スペイン人がこの島に来たときに発見した。[ 7 ]スペインの宣教師たちは、植民地化の初期の頃にボボグとしてこの地を知っていた。[ 8 ]スペインのアウグスティヌス修道会の歴史家、フライ・ガスパール・デ・サン・アグスティンは、ドゥマンガスや島の他の沿岸の町についての記述の中で、古代にはパナイ島全体で最も名高い貴族を擁する公国と交易の中心地があったと述べている。ボボグ（バナテ）、アラウト、アニラオ、ハピタンは、パナイ島の古代沿岸文明の一つであった。[ 9 ]
東南アジアの南部の群島のスラウェシ島からの第二波の移住で、スマトラ島（現在のインドネシア）を拠点とする強力な古代海洋国家マレー帝国[ 10 ]からの入植者が西暦600年頃にバナテに到着したという説がある。まず、イロイロの最北部、エスタンシアに入植した。一部の移住者はバタッド、バラサン、カルレスに移動した。次に、アジュイに入植し、そこからコミュニティが広がり、現在のコンセプションとサン・ディオニシオの地域に居住するようになった。やがて、アジュイのコミュニティは内陸部に広がり、サラの集落に居住するようになった。サラの家族はレメリーに広がった。他の家族はボボグ（バナテ・ビエホ）の海岸に住み、現在サン・ラファエルと呼ばれる山を越えた。一部の家族はジャラウド川の近くに定住した。他の人々はさらに南下し、アイアンアイアンに定住し、最終的にオグトンに留まった。これらの独立した沿岸集落は漁業に従事し、川の近くに定住した。[ 7 ]
ペドロ・アルカンタラ・モンテクラロの『マラグタス』には、アラカイガン川近くの地域が初期のマレー人入植者によって農業のために開発された最初の地域の一つであると記載されている。これらの場所で彼らは土地を耕し、ボルネオ島から持ち込んだカウヤン、マブロ、ヒディオク、バグティカン、シブカオ、ブリ、ニオグ、クロ、カラマンシ、パライ、バタド、カハンクギ、その他の種子を植えました。[ 11 ]アラカイガンとブバグ（ボボグ）は古代社会にその名前を与え、将来のスペイン人人口が発展する場所であり、マレー人がパナイに設立した最初の入植地の一つであった。[ 12 ]
ちなみに、アラカイガンは、近年までバナテ州で唯一、タプカル（オキアミまたはエビを在来種の木の樹皮で燻製にしたもの）を生産していた場所です。これはバナテ州でしか味わえない珍味です。
パナイ島のキリスト教化が始まった頃、ボボグはドゥマンガスのアウグスティヌス会教区と修道院の巡回地であった[ 13 ] 。ガスパール・デ・サン・アグスティンは著書『フィリピン諸島の征服』（1565～1615年）の中でこの町の存在に言及している[ 9 ]。アウグスティヌス会の別の歴史家、フライ・フアン・フェルナンデスは著書『パナイ島の村々のモノグラフ』の中で、バナテは古代にはボボグまたはボグ・オグとして知られていたと述べている。アウグスティヌス会の修道士は、現代のバナテという名前は、この町に豊富に生育する植物に由来する可能性があると述べている。可能性の一つとして、カール・リンネがムラーヤ・エキゾチカと名付けたブタ科植物が挙げられる。綴りと発音が間違っていて、Banate の代わりにBangateと書かれ、または発音される場合、それは植物学でAbrus praecatoriusと呼ばれるマメ科の植物になります。[ 14 ]
住民にとって、この町の現在の名前は、この地域にバンガテの木がたくさん生えていることに由来すると一般的に考えられています。地元の伝説によると、スペイン人が到着したとき、バナテの住民は皆、安全を求めて逃げ出しました。しかし、ある老人は高齢で体が弱っていたため、逃げることができませんでした。その時、雨が降っていました。そこで老人はバンガテの木の下に避難し、後にスペインの将校が彼を見つけました。白人将校は先住民に「この町の名前は何ですか？」と尋ねました。老人は何と答えるべきか分からず、スペイン人が木の名前を尋ねていると思い、「バンガテ」とだけ答えました。老人のつぶやきがはっきりと理解できなかったスペイン人は、先住民が「バナテ」と言ったのだと勘違いしました。このような伝説はあまりにも荒唐無稽で真実とは思えませんが、町がなぜバナテと呼ばれるのかと尋ねられた際に、人々がよく答える唯一の説明です。実際、この自治体の管轄区域内には今でもバンガテの木がたくさん生えています。
ボボグは、キリスト教の集落としてドゥマンガスの巡礼地として歴史の初期には、福音記者聖ヨハネの庇護下に置かれていました。[ 15 ] 1700年代初頭には、スペイン人によって「バナテ・ビエホ」と呼ばれていました。イエズス会司祭ムリロ・ベラルデ神父が作成し、1734年にマニラで出版されたフィリピンの地図には、バナテ・ビエホが島の古代の町として示されています。[ 16 ]スペイン人が町の初期のスペイン語名に付けた「ビエホ」という名称は、バナテの古代起源を示しています。
フアン・フェルナンデス神父によると、バナテは1763年に正式に自治体として設立された。その時点で、シナバアンの集落をビジタとして獲得した。[ 17 ] [注1 ]アウグスティヌス修道会の私的な定義書によると、1763年10月31日、アレハンドロ・アリアス神父が町の司祭に任命された。[ 18 ] [ 19 ]
豊かな漁場を持つ沿岸の村であるバナテは、自然と繁栄する傾向がありました。しかし、侵略者にとって格好の標的でもありました。1764年、ミンダナオ島からのモロ族による壊滅的な侵略と略奪のため、多くの人々が町を離れました。町の司祭であり、同時にギンバルの教区司祭でもあったRPフライ・アリアスOSA [ 20 ]は、この襲撃から逃れる途中、同年、タヤバス港でモロ族の海賊に捕らえられました。その後、侵略者たちは彼を処刑しました。[ 21 ] [ 17 ]
その結果、イスラム教徒の略奪の後、バナテは再びドゥマンガスに併合された。[ 22 ]その後、独自の司法長官を持つビシタとなり、1843年に再び独立した自治体と宣言されるまで、民政と教会政はバロタック・ヌエボに依存していた。[23] 1700年代末までに、バナテの住民は海岸沿いに3つの石造りの要塞を建設し終えており、ミンダナオの略奪するモロ族から町を守っていた。[ 24 ] 3つの石造りの建造物は、ドン・サンティアゴ・サラベリア、ラグナ・デ・ベイの民兵大隊の上級大佐、トンド州の統括官の指揮の下で作成された1797年のパナイ島の地図に目立つように描かれている（図を参照）。
1800年代初頭までに、スペイン人はバナテが先住民がモロ海賊から身を守るために築いた堅固な要塞の恩恵を受けていることに気づいた。この有利な状況のおかげで、町は短期間のうちに再び発展した。スペインの観察者たちは、バナテがすぐに再び注目すべき町になると予見した。そこは風通しが良く、気候も良好だった。家屋は簡素な構造だったが、コミュニティは頻繁なモロの侵略から身を守るための優れた防御施設を持っていた。人々は農業に従事しており、それが彼らの主な生業だった。バナテ湾からの豊富な漁獲のおかげで、漁業も非常に重要な産業だった。[ 25 ]
1843年にバナテが正式に自治体として再設立された日付を記録した現存する文書や法律はありません。しかし、1837年にドン・フェリックス・バビエラが町の最初の正式に任命されたゴベルナドルシージョであったことは注目に値します。[ 26 ]当時、バナテの町の管轄区域にはバロタック・ビエホとアニラオが含まれていました。バナテのポブラシオンの元の場所は、現在ブラランとして知られる場所にありました。町が発展したその小さな教会は、当時海岸近くにありました。近くの北側には町の墓地がありました。市場として、最初の教会があった場所の近くにニッパヤシと竹の小屋が建てられました。19世紀後半には、隣接するバランガイに現在のローマカトリックの石造りの教会が建てられ、そこが後にポブラシオン、つまり町の中心地となりました。[ 19 ]
アウグスティヌス修道会が発行した現存する記録によると、1845年にはこの町には1,464の支流があったと記されている。その記述は以下の通りである。
「海岸沿いに位置し、3つの石造りの要塞で守られています。気候は州内でも最高レベルです。住民は農業の他に漁業にも従事し、州内の多くの町に魚を輸出しています。また、女性たちはパイナップルの繊維から上質な織物を作っています。暫定の教区司祭は、27歳で聖職歴4年のOPフライ・バルトロメ・ビラOSAです。」[ 27 ]
暫定教区司祭のフライ・ビラは、1843年にバナテの管理を任されるようになりました。フアン・フェルナンデス神父（アウグスティヌス会）によると、バナテは聖ヨハネ・バプテストを主教として独立した教区であると宣言されました。[ 28 ]彼は1847年にアンティークの担当となり、1856年に健康上の理由でマニラに転任しました。[ 29 ]バナテに配属された司祭のリストには、彼と1854年に町に来た次のアウグスティヌス会修道士の間には他の名前はありません。[ 28 ]
マニラの国立公文書館に所蔵されている1844 年から1845年の公式地方選挙結果記録「Relacion nominal de los Gobernadorcillos, tenientes, juezes, y alguaciles del año corriente con exposicion de sus Pueblos」には、ドン・パスクアル・バイロンがバナテの知事としてリストされており、他の町役人はバナテの知事であると記載されている。現職は、ジュリアン・フエンテス-プリマー・テニエンテ、ビクトリアーノ・ボニファシオ-セグンド・テニエンテ、イネサニオ・ドミンゴ-プリマー・フエス、ルベルト・カエタノ-セグンド・フエス、ルーカス・エスピノーサ-プライマー・アルグアシル、フアン・マテオ-セグンド・アルグアシル、フアン・イグナシオ-テルセル・アルグアシルであった。[ 30 ]
バナテの初代ゴベルナドルシージョが任命されてから13年後の1850年4月5日、総督アントニオ・ブランコはアニラオと同時にバナテを独立した教区と宣言した。[ 21 ]総督は布告の中で、バナテは世俗的な行政において既にバロタック・ヌエボから分離しており、セブ司教（ビサヤ諸島全体の教会管轄権を有していた）や地域総督を含む様々なスペイン植民地当局と協議した後、町の精神的ケアを母体であるバロタック・ヌエボ教区から分離することを布告するのが適切であると判断した。[ 31 ]
1854年、最初の常勤教区司祭であるRPフライ・ニコラス・カルボOSAがバナテに赴任した。[ 32 ]彼の安定した存在により、町の教区としての地位が確認され、翌年（1855年）、総督ブランコの1850年の布告が実施され、バナテは正式に洗礼者聖ヨハネの庇護下にある教区として設立された。[ 33 ]その年（1855年）、マニラの国立公文書館の公式記録は、ドン・トーマス・フアニコ大尉がバナテのゴベルナドルシージョに選出されたことを証明しており、その他の町役人は以下のとおりである：D・アルフォンソ・アロヨ-プリマー・テニエンテ、パブロ・ベセンラ-セグンド・テニエンテ・イ・フエス・デ・ガナドス市長、サビノ・アパシブル-フエス・デ・セメンテラス市長、クラウディオ・フアニコ - フエス・デ・ポリシア、ファビアーノ・バキサル - プライマー・アルグアシル、トビアス・バカバク - セグンド・アルグアシル、ルイス・バンベノ - テルセル・アルグアシル。1855 年のドン・トーマス・フアニコと町の他の役人の選挙により、バナテのプエブロとしての建設の実施がさらに確認された[ 34 ]。
堅固な要塞のおかげで、住民は有利な内陸部の立地からますます恩恵を受けるようになった。町が再建されてからわずか数年のうちに、バナテは米、砂糖、タバコ、そして女性たちが生産するパイナップル繊維織物が豊富にある、注目すべきコミュニティへと復興した。[ 25 ]
この教区の現在の教会は、1870 年に RP Eustaqiuo Torés、OSA によって建てられました[ 35 ]スペイン統治時代には石と木でできていました。彼の後継者である Manuel Santos 神父[ 36 ]は、 1883 年に木造の修道院を建てました[ 37 ] [注 2 ]
1898年10月28日、フィリピン独立革命の最中、スペインに忠誠を保っていたバナテは、無作法なフアン・マラインガン[ 38 ]率いる反乱軍によって灰燼に帰した。マラインガン は、不安定な情勢に乗じて南下し、スペイン軍や無防備な町や村を攻撃した盗賊集団、いわゆる「アグラビアドス」（ボヨン、プラハネス、トゥリサネス）のリーダーの一人であった。革命家たちはこれらの集団との協力を歓迎したが、後に両者の運動を明確に区別することになる。プリンシパリア率いる革命家とアグラビアドスの関係は、不信と対立に満ちていた。マルティン・デルガド、アナニアス・ディオクノ、レアンドロ・フルロンといった革命家たちの目には、アグラビアドスは社会から疎外された宗教狂信者と映っていた。[ 39 ]
スペイン統治末期には、バナテには6,285人の住民がいた。中国人住民6人のうち5人を除いて、全員が洗礼を受けたカトリック教徒であった。当時、3,145人が貢納金（「de pago」 ）を納めており、256人、つまり約12.29%が免除または「de privilegio y gratis」（「prinales 」）に分類されていた。[ 40 ]
スペイン統治時代、フィリピンの町々の生活において、教区司祭は重要な役割を果たしました。彼らの多くは、植民地時代の町の公共建造物や防衛施設の建設者でした。教区司祭を持つことは、その時代の自治体の地位に威信をもたらしました。バナテには1763年に最初の司祭が赴任しました。以下は、植民地時代にこの町で奉仕したスペインのアウグスティヌス修道士のリストです。[ 41 ]
この修道士はレオン県ビジャロドリゴの出身であった。1734年、17歳でバリャドリッド修道院に入った。1740年にイタロネス宣教師となり、ポラック（1744年）、マガランとタルラック（1747年）、サン・ミゲル・デ・マユモ（1747年）、サン・ホセ・デ・ロス・モンテス（1750年）、アニラオ（1759年）、ギンバルとバナテ（1763年）の牧師を務めた。1764年、タヤバス港でモロ族に捕らえられ、殺害された。[ 43 ]
彼は1817年にアストゥリアス州オビエド県カスタニェダで生まれた。 1832年にバリャドリッド学院でアウグスティヌス会の修道服を受けた。 [ 44 ] 1836年3月4日、彼は他の23人のアウグスティヌス会宣教師とともに、イサベラ2世女王からフィリピンで福音を伝えるための勅令を与えられた。彼は宣教命令を受けたとき21歳で、まだ副助祭会の神学者であった。[ 45 ]フライ・ビラは1836年11月にフィリピン諸島に到着した。マニラで学業を終えた後、ビサヤ諸島に行き、1843年と1847年にそれぞれバナテとアンティークの教区を担った。 1856年、彼はマニラに来て、ガパンの町で病気療養中に、同年（1856年）5月2日に亡くなった。[ 46 ]
パレンシア州ビジャサラシーノ出身。ゾイロとベニータ・アンドレスの息子。[ 47 ] 1819年生まれ。 1844年にバリャドリッド学院で修道誓願を立て、ビサヤ諸島のサン・ペドロ（1850年）、バナテ（1854年）、イグバラス（1858年）の教区で司祭を務め、最後の赴任地であるイグバラスで1861年6月13日に死去。[ 48 ]
フライ・カルボは、1845年1月20日にイサベラ2世女王からサンタンデール港からフィリピン宣教のために出航する許可を与えられた13人のアウグスティヌス会司祭と7人の小修道会修道士の中にいた。[ 49 ]
彼は1833年にバリャドリッドで生まれ、フェリペ・ベニシオ・アロンソとパトリシア・バリウソの息子であった。 1851年5月13日に前述の都市のコレヒオ・デ・ロス・アグスティノスで修道誓願を立て、それより前の1854年9月25日にイサベラ2世女王の勅令（第131号）を受け、1855年にマニラに移り、フィリピンでの宣教活動を開始した。[ 50 ]ここで彼は司祭に叙階され、その後すぐに、服従の定めによりイロイロ州に赴任し、1859年にバナテの町を、1865年から1878年7月2日の死去までバロタック・ヌエボの町を統治した。[ 51 ]
エウスタキウオ・トーレス神父は、バリャドリッド県オルメド出身で、ネメシオとロレンサ・サンツの息子でした。[ 52 ]彼は1861年にバリャドリッドで修道服を授かり、1862年に最初の誓願を立てました。 [ 53 ]そして、修道会に入会して6年後の1868年6月26日、23歳で終身誓願を立てました。[ 54 ]彼の研究分野には、哲学、神学、教会法第1サイクルが含まれます。[ 54 ]
若いアウグスティヌス会士は、すでに助祭の身分であったが、1868年にフィリピンへ渡った。彼はそれ以前の1867年12月4日に、イサベラ2世女王の王室勲章（第59号）を受け、群島への宣教に出発した。彼はイロイロ州で、1870年と1882年にそれぞれバナテとバロタック・ヌエボの司祭を監督した。これらの町で、彼は石ブロックと木材でできた教会を建てた。彼は1888年5月4日にバロタック・ヌエボで亡くなった。[ 55 ]
彼は 1853 年にイグレシアス (ブルゴス) で生まれました。ルペルト・アン・ボニファシオ・ゴンサレスの息子。彼は1870年9月21日にバリャドリード大学で宗教的職業を果たした[ 56 ] 。
1873年11月13日、フライ・サントスと他の9人のアウグスティヌス修道士は、第一スペイン共和国政府からフィリピンへの宣教に出発する許可を得た。[ 57 ]ビサヤ諸島では、1878年にサンタ・バルバラの主任司祭の助手として、1883年から1889年6月29日（死去の日）までバナテの主任司祭を務めた（この町に木造の教区司祭館を建てた）。[ 58 ]
この修道士はベルグエンダ（アラバ県）で生まれました。1879年、17歳でバリャドリッド学院で修道生活に入り、1886年に助祭としてフィリピン諸島に到着しました。同年12月に司祭に叙階され、サンタ・バルバラの町でパナイ語を学びました。1888年にミナ、1890年にバナテ、1892年にアジュイ、1895年から1898年までパビアの教区で奉仕しました。パビアから、神の霊に満たされ、異教徒に福音を説くことに熱心だった彼は、渤南（中国）の宣教地へ行き、そこで輝かしい熱意をもって働き続けました。彼はパビアの美しい教会を完成させ、聖なる礼拝のために準備しました。[ 59 ]
ラ・リオハ州コルナゴ出身。1859年3月24日生まれ。 1877年10月25日、バリャドリッド学院で最初の修道誓願を立てた。上司の命令に従い、スペインを離れてフィリピンへ向かい、1884年9月10日に首都に到着した。フィリピンでは、正規の学業を終えた後、バロタック・ビエホ（1886年）、サン・ミゲル（1890年）、バナテ（1892年）、ディングル（1893年）、イグバラス（1894年）の教区司祭、サント・ニーニョ・デ・セブ修道院の司書（1895年）、ドゥエニャスの教区司祭（1897年）、マアシンの教区司祭の助手（同年9月から1898年11月まで）に任命された。1900年代初頭にスペインで死去。[ 60 ]
フライ・ロペがバナテの教区とその住民について記述し、またバナテの教会の財産について記述した報告書の現存する文書は、スペインのバリャドリッドにあるフィリピンのイエスの聖名アウグスティヌス管区の修道院に保管されている。[ 61 ]この文書は、ラ・リオハ州コルナゴ（スペイン人修道士の故郷）で書かれ署名され、1911年8月4日付けである。[ 62 ] [ 63 ]文書の最後に、フライ・ロペはバナテの「著名な住民」[ 64 ]、すなわちドン・エウヘニオ・バディージャ、ドニャ・カルメン・ババン、ドン・マルセロ（ラ）マドリッド、ドン（フロレンシオ）ビジャルス、ドニャ・ニコラサ・バディージャ、ドニャ・アポロニア・ババンについて言及している。[ 65 ]
彼は1864年8月20日、トレド県オカーニャの町で生まれた。1880年にバリャドリッドで誓願を立て、翌年フィリピン諸島に到着して司祭に叙階された。1889年にドゥエニャスの主任司祭、1893年から1898年までバナテの主任司祭を務めた。その後、ブラジルのアマゾン州および教区のマナウス神学校の教授を務めた。[ 66 ]バナテ最大の鐘には彼の名前が刻まれている。
フライ・アルケロは、1897年1月1日に作成した、スペイン統治後期のイロイロ州バナテにある聖ヨハネ・バプテスト教区の統計データと歴史情報に関する原稿でも知られています。この文書は、スペインのバリャドリッドにあるフィリピンのイエスの聖名アウグスティヌス管区修道院のアーカイブに保管されています。[ 67 ]
1899年後半にアメリカ軍がパナイ島を制圧した際、バナテはアメリカ軍が最初に砲撃し、上陸地点として選んだ集落の一つだった。1899年10月27日、ディオクノ将軍はデルガド将軍にUSSコンコードがイロイロに入港したことを知らせた。船には3,000人の兵士と200頭の馬が乗っていた。11月2日、2隻のアメリカ軍砲艦がバナテの町を砲撃した。5日、アメリカ軍は前線外からサンミゲルに向けて進軍を開始した。11月25日にバナテ、12月にカピスとカリボ、 1900年1月にサンホセ・デ・ブエナビスタに上陸した。アメリカ軍の進軍に抵抗できず、フィリピンの革命軍はパナイ島の山々に退却した。デルガドはラムブナオの山々に、ディオクノはアクランの丘に、フルロンはマディアアス山の近辺に退却した。 1900年7月1日までに、パナイ島の防衛隊はゲリラ戦術に切り替えることを選択した。[ 68 ] [ 69 ]
1901年の初めまでに、失望した革命家たちは兵力、弾薬、食料が尽きてしまった。2月、デルガドはアメリカ軍に降伏した。3月1日にはフルロンもそれに続き、3月21日にはディオクノがアクラン平和条約に署名した。サラス大佐は10月まで戦いを続けた。[ 69 ]
アメリカ統治が確立された当時、町の人口は6,250人（男性2,973人、女性3,277人）であった。[ 70 ]
1898年に革命が勃発した当時、シリアコ・フエンテス（通称カピタン・タコン）がゴベルナドルシージョ（地方長官）を務めていた。1901年、ブルネル司令官率いるアメリカ軍が到着し、バナテを占領してアメリカの統治体制を確立すると、町はアメリカ合衆国の領土となり、フエンテスの後を継いだのがドン・エウヘニオ・バディージャで、これが初代地方長官となった。
アメリカ統治下での町の最初の役人は以下の通りであった。[ 71 ]
NBドン・エウヘニオ・バディージャ、ドン・マルセロ・マドリッド、ドン・フロレンシオ・ビジャルスも、バナテに派遣された最後から2番目のスペイン人修道士によって、スペイン統治時代の末期に町の著名な住民として挙げられていた。[ 72 ]
1901年10月1日から、アメリカ人教師もバナテに駐在していた。[ 73 ]
このアメリカ統治時代に、バロタック・ビエホとアニラオはバナテの管轄下の地区に縮小された。 1916年12月31日付のフィリピン諸島島政府行政法第2657号では、バナテはイロイロ州の24の自治体の1つであり、同州第5地区に属する5つの町の1つであるとされている。[ 74 ] [ 75 ] 1918年1月1日、バロタック・ビエホはアメリカ総督の行政命令第84号により分離された。この時、バナテの町役人の大多数はバロタック出身者であった。その結果、次の選挙まで、バナテでは任命された町長が続いた。[注3 ]ベンジャミン・ブイコが町長を務めていた期間（1936年～1939年）、アニラオはバナテから分離された。その後、ベンジャミン・ブイコはアニラオの初代市長にも就任した。
この期間中、バナテンホンのルドヴィコ・アロヨ・バニャスが、フィリピン駐在のアメリカ政府電信局職員10名のうちの1人に選ばれ、 1919年にカビテの米国海軍無線学校で無線電信（ラジオ）の高度な訓練を受けた、最初で唯一のフィリピン人年金受給者グループを構成した。10名のフィリピン人の訓練は、フィリピン駐在の米国海軍当局と島嶼政府との特別な取り決めによって可能になった。訓練生を選抜するために、ポスト電信学校の398名の学生の中から特別試験が実施された。[ 76 ] [ 77 ]その後、バニャス（フィリピン電気通信の歴史における著名な人物の一人）は、1966年2月16日に退職する際に、第4地域（パナイ、ネグロス、ロンブロン、パラワン）の電気通信局（BUTEL）の地域監督官となった。[ 78 ] [ 79 ]
バナテはイロイロ市から51キロメートル（32マイル）離れています。
バナテは行政上18のバランガイに区分されている。各バランガイはプロークで構成され、一部にはシティオもある。
海岸沿いには7つのバランガイがあり、残りは内陸の高地にある。
2024年の国勢調査では、バナテの人口は33,790人[ 86 ]で、人口密度は1平方キロメートルあたり330人、または1平方マイルあたり850人でした。
1995年の国勢調査によると、バナテの総人口は、フエンテス（バナテとアニラオの間で係争中のバランガイ）の住民を除いて24,976人でした。しかし、フエンテスを含めると、総人口は25,597人になります。バナテの人口増加率は、1990年から1995年までの人口変動に基づくと、平均年間1.21%です。2010年には、町の人口は29,543人に達しました。
イロイロ州の他の古いスペインの町と同様に、バナテの住民は、町の名前の後にBA、BAL、BASなどの文字で始まる姓を与えられました。これは、かつてバナテの一部であったバロタック・ビエホにも当てはまります。そのため、現在でも両町には同じ姓を持つ家族や氏族がいくつか存在することが分かります。
1995年の国勢調査（フエンテスを含む）では、都市部で世帯総数4,761世帯、平均世帯人数は1世帯あたり6人、農村部で1世帯あたり5人と記録された。ポブラシオン、アラカイガン、ブララン、カルメロ、タロクガンガン、ゾナ・スルからなる都市部には、合計1,653世帯があった。12の農村バランガイには合計2,908世帯があり、サン・サルバドールが最も多く（480世帯）を占めていた。
農村地域に属する12のバランガイの人口は15,772人で、バナテの総人口の約62%を占めていた。12のバランガイのうち、サン・サルバドールが最も人口が多く（2,380人、9.31%）、フエンテス（バナテとアニラオの間で係争中のバランガイ）は人口が最も少なく、わずか621人、農村人口の4%に過ぎなかった。これは、一部の住民が自身をアニラオの住民とみなしていたためである。
バナテのA&D面積は5,240.849平方キロメートル、1995年時点の人口は25,597人です。市の総人口密度は500人/km²です。都市部の人口密度は1,600人/km²で、その中でもブラランが最も高く、15,700人/km²となっています。農村部の人口密度は300人/km²です。予測では、12年間（1999年～2010年）で市の総人口密度は500人/km²から600人/km²に増加すると見込まれています。
1995年時点の人口25,597人のうち、男性人口は12,949人で50.59%を占め、5～9歳が最も多く（1,743人、13%）、85歳以上が最も少ない年齢層（30人、0.23%）となっている。一方、女性人口は12,648人で49.41%に達し、5～9歳が最も多く（1,649人、13%）、85歳以上の女性は48人で0.38%となっている。1995年の国勢調査によると、男女比は102:100である。
1990年の記録に基づくと、バナテンホン族の大多数はローマカトリック教徒（16,338人、70％）であり、次に信者数が多いのはアグリパヤン、つまりフィリピン独立教会の信者（5,057人、22％）である。プロテスタントは750人で人口の3％を占め、イグレシア・ニ・クリストの信者は203人で人口の1％、その他の宗教宗派（フィリピン合同キリスト教会、エホバの証人、セブンスデー・アドベンチスト、イスラム教徒など）の信者は1,012人で地域人口の4％を占めている。
10歳以上の人口のうち、独身者の割合（49.32%）は既婚者（45.75%）よりも高い。約3.73%が寡婦（夫を亡くした人）、0.37%が別居、0.82%が事実婚または不明である。成人男性では、未婚者（4,840人）が既婚者（4,174人）よりも多く、成人女性では、既婚者（4,253人、23.09%）が未婚者（4,245人、23.05%）よりも多くなっている。
バナテに住む人々の大多数（99.54%）はヒリガイノン語を話し、残りの0.46%は他のビサヤ語の方言を話します。英語とタガログ語も理解され、話されており、学校、ビジネス、行政機関での日常的なやり取りにも使用されています。
注目すべきは、バナテの人々がヒリガイノン語を話すとき、他の地域の人々は容易にそのアクセントを聞き分け、多くの場合、バナテの人々をドゥマンガスの住民と間違えてしまうことである。周辺の町々の中で、バナテとドゥマンガスだけが純粋なヒリガイノン語を話しており、他の町々の母語はキナライア語である。
1990年時点で、労働力人口は13,643人で、総人口の57%を占めていました。そのうち、15歳以上の男性は6,747人（49.45%）、女性は6,896人（50.55%）でした。13,643人のうち、7,886人が安定した雇用に就いています。そのうち男性は5,239人、女性は2,647人です。人口予測によると、1995年から2010年までの人口増加率は1.21%です。これは、自治体にとって追加の潜在的な労働力を意味し、適切に活用すればバナテ町に最大の収入をもたらすでしょう。12年間（1999年～2010年）の労働力人口は18,683人に達し、そのうち11,527人が経済活動人口（15歳以上）となります。
バナテの貧困発生率
出典:フィリピン統計局[ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ]
1995年時点で、15歳未満および64歳以上の被扶養者は合計10,711人であり、15歳から65歳までの就労人口は14,625人である。したがって、就労者10人のうち7人が被扶養者であることになる。
海と農地の両方から生計を立てている非常に多様な町であるバナテは、1995年から1999年までの暦年で82,167,999.30ペソの実際の収入を生み出しました。町の収入増加は主に、自治体の歳入配分、税金、および運営収入の増加によるものです。バナテは商業と産業においてますます成長していることが見て取れます。
海岸沿いに位置する3つの石造りの砦は、ミンダナオ島のイスラム教徒の略奪からバナテの町を守っていた。[ 27 ]
木造の市庁舎。 [ 17 ]
塔まで頑丈な材料で造られた教区教会で、屋根は亜鉛と亜鉛メッキ鋼板でできています。身廊が3つ、翼廊が1つ、祭壇が3つあります。 [ 95 ]下部（または壁）は石造りです。[ 17 ]
竹でできた学校。 [ 17 ]
厳選された木材で作られた教区会館。前述の教区会館は、直径80センチメートルという並外れた大きさのモラベの柱12本で支えられていた。屋根は亜鉛葺きだった。1899年までは、海岸のそばに別の教区会館があった。こちらも上階までは頑丈な材料で作られており、屋根は木造でニッパヤシで覆われていた。この会館から柱が取り外され、新しい教区会館が建てられた。[ 96 ]
ポブラシオン集落から約500メートル離れた墓地は、 「カンバンバト」と呼ばれる丘の近くの山へ続く道沿いにあり、竹製の短い壁[ 97 ]で囲まれていた[ 28 ] 。
市役所、教会、学校、墓地は、RP Fray Eustaquio Torés、OSA の監督下で建設され、教区会館は RP Fray Manuel Santos、OSA によって建設されました[ 98 ]。
バナテのカトリック教区は、2013年に創立250周年を祝いました。カトリック共同体は、1763年にアウグスティヌス修道会の修道士たちによってバナテに設立されました。当時、アレハンドロ・アリアス修道士がこの町に赴任していました。[ 99 ] 現在の教会は、1870年にアウグスティヌス修道会のユースタキオ・トレス修道士の監督の下で建てられました。しかし、トレス修道士がバロタック・ヌエボに転任し、そこで別の教会も建てたため、未完成のまま残されました。[ 100 ]これが、この建物に特定の建築様式が見られない理由でしょう。それでも、バナテの教会は、火災から戦争の爆撃まで、時の試練に耐えてきました。ラテン十字の形に建てられたこの教会は、イロイロにある古い教会のひとつで、ナルテックスからアプス、トランセプトまで、自然災害や戦争で半分に切断されたり損傷したりした教会とは異なり、今もなお完全な形で残っています。サンゴ、石灰岩、岩石でできており、アポグとエッグの混合物で組み立てられています。この教会の建物の最初の詳細な記述は、1893年にバナテの教区司祭であったフライ・アガピト・ロペの1911年の報告書に見られます。また、空間の点では最も広い教会のひとつでもあり、広々とした3つの身廊があり、全体としてサンタ・バルバラやラムブナオの教会をも凌駕しています。[ 101 ] [ 102 ]
バナテ最後のアウグスティヌス会司祭、ベルナルド・アルケロ神父（OSA）は、ドニャ・カルメン・ババンが寄贈した3つの鐘を、著名な鐘鋳造職人ヒラリオ・スニコに鋳造させた。この鐘は島で最大級の鐘の一つだが、残念ながら壊れている。北部で現存する最後のアウグスティヌス会が建てた古い教会である。強制労働の下で建てられた。また、この教区には1900年代初頭に遡る洗礼、結婚、死亡の記録がすべて揃っており、教区事務所で閲覧できる。
19 年から現在までバナテ教区に仕えた主任司祭と助任司祭 (1763 ～ 1898 年、1899 ～ 1909 年、1941 ～ 44 年 [第二次世界大戦期] の記録は既に失われている可能性があります)。スペインに対する革命後、修道会の管轄下にある教区 (バナテもその 1 つ (アウグスティヌス会の管轄下)) は、教区の世俗聖職者の管理下に移されました。以下は、教区の洗礼記録簿から回収された、バナテで奉仕した司祭の名前です。[ 103 ]
注
パルコン神父の時代、至聖なる贖い主会（レデンプトリスト会）はバナテで宣教活動を行っており、その際に多くのアグリパヤンがカトリックに改宗したことが、教区の洗礼記録に記されている。レデンプトリスト会の神父は、パトリック・スコット神父（CSsr）とウィリアム・デイリー神父（CSsr）であった。
1855年以来毎年、バナテの町では守護聖人である洗礼者聖ヨハネの祝祭を6月24日に祝っています。[ 110 ]行進バンド「ディアナ」が早朝に町民を起こし、祭りの開始を告げます。ローマカトリック教会とアグリパヤン教会の両方でミサが行われ、その後、信者たちは守護聖人の像を乗せた装飾された山車を町のメインストリートを練り歩きます。町民は客のために典型的なおいしい料理を作り、午後遅くには子供やティーンエイジャーが広場に行って「ペリヤハン」で楽しみます。人々は祝祭の一環として、通りを歩き回るすべての人に水をかけます。夕方には、町の屋内体育館でミス・バナテの「サーチ」が行われ、大勢の人が体育館に詰めかけ、それぞれの候補者を応援します。[ 111 ]
バナテでは、何世紀にもわたり、伝統的なカトリックの慣習に従って聖週間の祝祭が行われてきました。この町には、復活祭の三日間の祝祭と行列の際にのみ展示される、古代の象牙の宗教像が数多く残されています。この町のローマ・カトリックとアグリパヤンの両コミュニティは、何世紀にもわたってこの町を布教したスペイン人から受け継いだ遺産を通して、イエス・キリストの受難、死、復活の記憶を生き生きと伝える西洋のカトリックの方法を守り続けてきました。イエスの最後の七つの言葉についての瞑想と、カルバリでの最後の瞬間の再現は、聖金曜日に近隣の町から信者を引きつけます。[ 112 ]
17年以上かけて準備されたカサグ祭は、毎年恒例の町祭りのハイライトである毎年恒例のストリートダンスコンテストの派生として、また、町の有名な特産品であるブルークラブ（学名：Portunus Pelagicus、「おいしい美しい泳ぎ手」という意味）を自治体の「一町一品（OTOP）」プロジェクトを通じて宣伝するために開催されました。町の特産品の宣伝とマーケティングの手段としてのカサグ祭のアイデアは、パッシ市でのOTOPプレゼンテーション中にOTOPコーディネーターから生まれました。
以前のストリートダンスコンテストは、毎年6月24日に開催され、実り豊かな一年を過ごしたことを聖ヨハネ・バプテストの取り次ぎを通して神に感謝し称える町の祭典の最終日のハイライトの一つとなっていました。しかし、カサグ祭と聖ヨハネ・バプテストの祝祭を統合しようとする活動は、バナテンの人々にとって非常に面倒な作業であることが判明し、多くの時間と労力を要しました。多くの場合、これは聖ヨハネ・バプテストへの献身と全能の神への感謝という宗教的な祭典の本来の本質と精神から逸脱、あるいは気を散らす結果となりました。
貿易産業省（DTI）の「一村一品（OTOP）」構想の実施に伴い、バナテではカサグ（ブルークラブ）が盛んな漁業産業として選定され、バナテのOTOPに指定されました。この新製品のプロモーションと、祭りへの組み込みは、OTOP担当者によって構想されました。
選ばれたカサグパフォーマーは定期的に他のフェスティバルに出場します。バナテは、毎年 1 月にイロイロ市で開催されるディナギャン祭りのカサディヤハン部分でトリブ カサグによって代表されます。カサグ フェスティバルは、マニラ首都圏で毎年 4 月に開催されるアリワン フィエスタにも参加します。トリブ・カサグとカサグ・フェスティバルはいずれも、2009年と2010年のカサディヤハン優勝トロフィー [113] 、2010年のアリワン・フィエスタでの準優勝トロフィーなど、いくつかの賞を受賞している[ 115 ]。
Nota Bene: 「Tribu Kasag」とその前身部族の歴史。[ 116 ]
1987年以来、バナテはイロイロ市のディナギャン祭の前に開催される有名なカサディヤハン祭に参加しています。トリブ・カスウェイは1987年から1993年まで町を代表していました。その後、1995年から1999年まで、町はグループ名をトリブ・フギャウに変更しました。彼らは1999年に2位を獲得しました。新たに採用されたトリブ・パナガットは、2000年のカサディヤン祭で優勝したグループでした。彼らは2003年までバナテ町を代表し続けました。2004年から2005年まで、グループは「トリブ・フギャウ」という名前を再び採用しました。
その後現在に至るまで、「トリブ・カサグ」はディナギャン祭やイロイロ州の他の祭り、そして同様の全国大会でバナテを代表しています。現在の「バナテの文化大使」は、漁師としての町民の生活や、町の名産品である「カサグ」またはカニを描いた陽気で活気のある踊りで知られています。[ 117 ]
受賞歴（トリブ・カサグ）：
1837 年以降、バナテのゴベルナドルシージョス: [ 26 ]
アメリカ統治時代にバナテで選出された大統領：
米国連邦政府時代のバナテの市長：
日本占領期および解放後のバナテの市長：
共和制時代のバナテの市長：
バナテには、乗客や米、バナナなどの地元産品をネグロス島へ運ぶ船のための港があり、ネグロス島は今度は砂糖や有機農産物をこの町に輸出している。
2006年7月30日、ビサヤ諸島の16州の知事がバコロド市のネグロス・オクシデンタル州庁舎に集まり、パナイ島、ネグロス島、セブ島、ボホール島、レイテ島を結ぶ橋の建設について話し合った。彼らはこれらの橋をトランス・ビサヤ友好橋と呼んでいる。これらの橋の中には、ネグロス島とパナイ島を結ぶバナテ・ネグロス・オクシデンタル橋も含まれる。[ 124 ]ネグロス島に最も近い場所に位置するバナテは、ビサヤ諸島の2つの島を結ぶ橋を建設するのに最も論理的で理想的な場所である。[ 125 ]
バナテ学区事務所は、自治体内のすべての教育機関を統括しています。小学校から中学校まで、すべての私立および公立学校の管理と運営を監督しています。[ 126 ]
