ペタヴァットゥ

ペタヴァットゥ（直訳すると「幽霊物語」）^[1]は上座部仏教の経典で、パーリ語経典『スッタ・ピタカ』の小集（クッダカ・ニカーヤ）に収録されています。表面上は釈迦とその弟子たちの物語や会話を記したもので、古くは紀元前300年頃のものです。^[2] 51の詩節の物語から成り、カルマの教義において、悪行の結果がペタ（幽霊）の不幸な世界への再生にどのようにつながるかを具体的に説明しています。 [3]さらに重要なことに、生きている人の功徳ある行為がそのような苦しむ生き物にどのように役立つかを詳しく説明しています。 [ ^{2 ]}   

この経典には、マハー・モッガラーナが舎利弗の母親を餓鬼道での前世から助けた話や、餓鬼との議論、そして餓鬼道についての彼の理解も記されている。^{[4] [5] [6]}舎利弗の母親は、餓鬼として生まれる前は地獄道に生まれた。また、僧侶に供物を捧げることは功徳を積むことで餓鬼が高次の存在として生まれ変わる可能性を高める という話も記されている。

この経典は、僧侶に施しをすると親戚の霊に利益があるという教義を強調しており、これは餓鬼節やカンボジア、スリランカ、タイ、ラオスで行われる儀式に見られる。^[7]学者からは教義的内容や文学的価値が比較的低い後代の経典とみなされているが、ペタヴァットゥと類似の経典であるヴィマーナヴァットゥは、その注釈に含まれる業の影響に関する物語により、説教の人気の資料となった。^[8]

舎利弗のペタヴァットゥの物語は6世紀の中国で大乗仏教の 『盂蘭盆経』に取り入れられ、目連（すなわち目連）が主人公となっている。南アジアや東南アジアでの影響と同様に、この物語の普及により、中国全土に鬼祭りが広まった。^[9]

ペタヴァットゥの目連物語の別バージョンは、中国の伝説や民話「母を救うムリアン」として知られています。しかし、最終的にモッガラーナに助けられる前に餓鬼界（ペタ）に生まれ変わる代わりに、テキストには舎利弗の母親が地獄界に生まれ変わる物語が含まれています。このバージョンの物語は、上座部仏教の観点からは誤解であると考えられています。^[10]

• 「亡き人たちの物語」ヘンリー・S・ゲーマン訳、パーリ語聖典小アンソロジー第4巻、1942年、パーリ語テキスト協会、ブリストル
• ペタ物語、翻訳：ウ・バ・チョー＆ピーター・メイスフィールド、1980年、パーリ・テキスト協会、ブリストル；注釈の翻訳、詩句が埋め込まれている；PTSの推奨翻訳

• クッダカ・ニカーヤ
• ダンマパダ
• イティヴッタカ
• スッタニパータ
• セラガタ
• テリガタ
• ウダナ
• ヴィマナヴァットゥ

• エッゲ、ジェームズ（2002）、上座部仏教における宗教的寄付とカルマの発明、アビンドン：ラウトレッジ、ISBN 0-7007-1506-1。
• ランガー、リタ（2007）、死と再生の仏教儀式：現代のスリランカの慣習とその起源、アビンドン：ラウトレッジ、ISBN 978-1-134-15872-0。
• セイヤーズ、マシュー・R（2013）、死者への給餌：古代インドの祖先崇拝、オックスフォード：オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-989643-1。

• 亡くなった近親者への功績の奉納
• Petavatthu – ストーリーのリスト
• 上座部仏教における宗教的寄付とカルマの発明 ジェームズ・R・エッゲ著
• グナナンダ・セロ師による完全な英語訳