マハーパリニッバーナ経

マハーパリニッバーナ経は、上座部仏教の経蔵に属するディーガ・ニカーヤ経典の第16経です。これは、ガウタマ・ブッダの生涯の終わり、すなわち彼のパリニッバーナに関するもので、パーリ聖典の中で最も長い経典です。その詳細への配慮から、ブッダの死に関するほとんどの標準的な記述において、主要な参照源として用いられてきました。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

この経典は、雨季の修行の数日前に、大臣のヴァッサカラがマガダ国のハリヤンカ王朝の王アジャータサットゥの発案でラージギルの仏陀を訪ねたことから始まる。物語は雨季の修行の３ヶ月を超えて続き、仏陀の入滅、火葬、遺骨の分割を記録し、最後に仏陀の遺骨を納めた８つのチェーティヤ（記念碑）の建立で終わる。^{[ 4 ]}これは仏教の葬儀の習慣がインド起源であることを示している。^{[ 5 ]}

マハーパリニッバーナ・スッタには数多くの異本が存在する。中でもパーリ語版は、言語と内容の両面において最も古い時代に成立したとされる。マハーパリニッバーナ・スッタは極めて歴史的・文化的価値が高く、仏教、仏陀伝、仏教思想史、仏教文学を学ぶ者にとって重要な資料となっている。サンスクリット語、チベット語、中国語版も存在する。

文献学的証拠に基づき、インド学者でパーリ語の専門家であるオスカー・フォン・ヒニューバーは、パーリ語の経典の中には、マハーパリニッバーナ経を含め、仏陀の生涯に近い時代の非常に古風な地名、構文、歴史的データを保持しているものがあると述べている。ヒニューバーは、この経典の成立年代を紀元前350～320年以前と提案しており、仏陀の生涯の短い年代記が受け入れられるならば、約60年前の出来事の「真の歴史的記憶」が可能になる（ただし、このような経典はもともと出来事の正確な歴史的記録というよりも聖人伝として意図されていたことも指摘している）。^{[ 6 ] [ 7 ]}

第一回仏典結集に関する物語の内容は、マハーパリニッバーナ経に示された物語と密接に関連しており、ルイ・フィノやエーリッヒ・フラウヴァルナーなどの学者は、これらが元々は一つの連続した物語を形成していたと結論づけている。^{[ 8 ]}第一回仏典結集に関するこれらの物語は、現存する六つの律蔵の伝統すべてに部分的または全体的に見られ、その構成と基本的な内容は、多くの学者によって仏教サンガの初期の分裂以前に由来すると考えられている。 ^{[ 8 ] [ 9 ]}いくつかのバージョンでは、スッタの内容が律蔵のスカンダカ章を締めくくる第一回仏典結集の物語の前に含まれており、他の場合では、スッタの物語と仏典結集の物語はスッタ・ピタカと律蔵に分かれている。^{[ 8 ]}

• パーリ聖典
• スッタ・ピタカ
• ディガ・ニカーヤ
• 大乗大乗涅槃経

• ロバート・ジュニア・バスウェル;ロペス、ドナルド S. ジュニア編（2013年）。「Mahāparinibbānasuttanta」、プリンストン仏教辞典。ニュージャージー州プリンストン：プリンストン大学出版局。ページ502–504。ISBN​​  9780691157863。
• リース・デイヴィッズ、TWおよびCAF訳（1910）。『ブッダの対話』第2部、オックスフォード大学出版局、 78-191頁。
• フォン・ヒニューバー、オスカー（2009）。「王のように火葬された：古代インド文化におけるブッダの葬儀」、国際大学院仏教学研究誌13、33-66頁
• ウォルシュ、モーリス訳（1987）。「マハーパリニッバーナ・スッタ：大いなる通過」。『かくして私は聞いた：ブッダの長大な説法』所収。ロンドン：ウィズダム出版。

パーリ語のテキスト

• オリジナルのパーリ語の Mahāparinibbānasutta のSuttaCentral

翻訳

• 仏陀の滅尽に関する大説法、ビク・スジャート訳
• 『大解放論』、アーナンダジョティ比丘訳
• 「Maha-parinibbana Sutta」、またはPDF、シスター・ヴァジラとフランシス・ストーリーによるパーリ語からの翻訳

エッセイ

• ルイ・フィノによる論文「マハーパリニッバーナ・スッタとクッラヴァッガ」は、「インディアン・ヒストリカル・クォータリー」（8:2、1932年6月1日、 241～246ページ）に掲載され、マハーパリニッバーナ・スッタと関連文献について論じている。