アルカディ修道院

アルカディ修道院
モーヌ・アーペル
モニ・アルカディウのベネチア・バロック様式の教会
宗教
所属	ギリシャ正教会
地域	クレタ島
位置
国	ギリシャ
地理座標	北緯35度18分36秒 東経24度37分46秒 / 北緯35.31000度 東経24.62944度 / 35.31000; 24.62944
建築
設立年月日	16世紀

アルカディ修道院（ギリシャ語：Μονή Αρκαδίου）は、ギリシャのクレタ島レシムノンの南東23km（14マイル）の肥沃な高原に位置する東方正教会の 修道院です。

現在のカトリコン（教会）は 16 世紀に建てられたもので、ルネッサンスの影響が見られます。この影響は、ローマとバロックの要素が混ざり合った建築に見ることができます。16 世紀初頭には、この修道院は科学と芸術の場であり、学校と充実した図書館がありました。高原にあるこの修道院は、厚く高い壁に囲まれており、しっかりと要塞化されています。

1866年のクレタ島の反乱の際、この修道院はオスマン帝国の支配に対するクレタ島の抵抗運動で積極的な役割を果たした。943人のギリシャ人、主に女性と子供^{[1]が修道院に避難した。3日間の戦闘の後、修道院}長の命令により、クレタ島民は降伏するよりも自らを犠牲にすることを選び、火薬の入った樽を爆破した。

修道院はクレタ島の抵抗を記念して国家の聖地となった。11月8日はアルカディとレティムノで記念パーティーが開かれる日である。爆発によってクレタ島の反乱は終結しなかったが、世界の注目を集めた。

アルカディ修道院はレティムノ地方に位置し、レティムノの南東25kmにあります。修道院はイダ山（クレタ島）の北西側、標高500mの長方形の台地にあります。^[2]アルカディ地方は肥沃で、ブドウ園、オリーブ畑、松、オーク、糸杉の森があります。修道院が位置する台地は丘陵に囲まれています。台地の西側は急に途切れ、峡谷になっています。峡谷はタバカリアから始まり、レティムノの東にあるスタヴロメノスに続いています。アルカディ渓谷には、植物や自生の野花の多様性が豊かです。^[3]

修道院がある地域は、古代に初めて開発されました。イダ山（クレタ島）は、ゼウスが幼少期を過ごしたとされる聖なる山であり、初期の移住者にとって魅力的な場所でした。北東に 5 km のエレフテルナ市は、ホメロスの時代と古典古代に文化的に最盛期を迎えましたが、初期キリスト教時代とビザンチン時代にもその影響が感じられました。

修道院に最も近い村は、3 km 北にあるアムナトスです。アルカディ周辺の村々には、この地域の初期の富を証明するビザンチン時代の遺跡が豊富にあります。アルカディの数 km 北にあるモニ アルセニウ修道院も、クレタ島の壮大な修道院の一例です。

アルカディ修道院はほぼ長方形の平行四辺形をしています。内部は要塞に似ており、北壁の長さは78.5メートル、南壁は73.5メートル、東壁は71.8メートル、西壁は67メートルです。修道院の総面積は5200平方メートルです^。 [ ^4]

修道院の創建の正確な日付は正確にはわかっていません。伝承によると、修道院の創建はビザンチン帝国のヘラクレイオス皇帝によるものとも、5 世紀のアルカディウス皇帝によるものとも言われています。また、後者の説によると、修道院の名前は皇帝の名前にちなんで付けられました。しかし、クレタ島では修道院は建物を創建した修道士にちなんで名付けられるのが一般的で、アルカディはアルカディオスという修道士によって創建されたという説を裏付けています。そのような修道院には他に、ヴロンティシオウ、アルシニウ、アレティウなどがあります。

ジョセフ・ピトン・ド・トゥルヌフォールによれば、この修道院は古代都市アルカディアの跡地に建てられた。伝説によれば、アルカディアが破壊された後、新しい都市が建設されるまですべての泉と噴水の水は流れなくなったという。^{[5] [注 1]}しかし、1837年にロバート・パシュリーは、この修道院が他の都市の廃墟の上に建てられることは不可能であることを示す証拠を発見したため、^[6]この考えは信憑性を失っている。

1951 年、K. カロキリス教授は 14 世紀の碑文を出版し、この時代に聖コンスタンティヌスに捧げられた修道院があったという仮説を立証しました。碑文は、現在の教会よりも古い教会のペディメント、入口のドアの上にありました。碑文には次のように書かれていました。

「アルカディの名を持つ教会は聖コンスタンティヌスに捧げられたものである。」^{[注 2]}

16 世紀末にかけて、修道院は主にクリミスとヴィッサリオン・コルタツィスによって修復と改築が行われた。彼らは間違いなく、レティムノのホルタツィス (クレタ島ルネッサンスと関連のある名前) と『エロフィリ』の著者ゲオルギオス・コルタツィスの一族の出身である。クリミス・ホルタツィスは修道院の司祭であり、1573 年に修道院を共同墓地とした。

彼は教会の建設を監督したが、それは25年かかり、1562年に始まったと考えられている。^[7] 1586年に建物のファサードが建設され、^[8] 2つの身廊も建設された。時計の台座の碑文も1587年に遡るものである。この碑文は次の通りである:
« ΑΦ ΚΛΜΧΤΖ ΠΖ »
または: « 15 Klimis Chortatzis 87 »

クリミス・コルタツィスはおそらく完成後すぐに亡くなり、1590年から1596年の間に行われた新教会の落成式には出席できなかった。このことはアレクサンドリア総主教メレティオス・ピガスの手紙からわかる。手紙の中で彼は、落成式はクリミスの後継者であるミトロファニス・ツィリゴス総主教に委ねられたと書いている。この手紙には日付が記されていないが、メレティオス・ピガスが総主教に任命された1590年から、ツィリゴスの後継者であるニセフォール総主教が1596年までの間に書かれたと位置づけることができる。^[9]

最初の3人の総督の時代から17世紀初頭まで、アルカディ修道院は経済的にも文化的にも繁栄を続けました。修道院は写本の複写の中心地となり、1866年にオスマン帝国によって建物が破壊された際に大半が失われましたが、一部は外国の図書館に残っています。修道院は成長し、1610年には馬小屋が、1670年には食堂が建設されました。^[8]

1645年、オスマン帝国はクレタ島征服作戦を開始した。1648年春、オスマン帝国はイラクリオン、グラムヴーサ、スピナロンガ、スーダを除くクレタ島の大部分を支配し、これらの地域はヴェネツィアの支配下に留まった。

1648年にレティムノが占領された後、オスマン帝国は修道院を略奪した。修道士と総主教シモン・ハルキオプロスはヴロンティッシ修道院に避難した。彼らはフセイン・パシャに忠誠を誓った後、戻ることを許され、修道院の鐘を鳴らす権利も与えられた。そのため、アルカディ修道院は「チャンル・マナスティル」（トルコ語で鐘が鳴らされる修道院）となった。破壊された修道院を当初の計画通りに、変更なく再建することを勅令で許可した。アルカディは利益を得たが、新しい建物を増築することで権利を濫用した。^[9]

オスマン帝国時代も修道院は繁栄を続け、それはジョセフ・ピトン・ド・トゥルヌフォールの著作にも記されている。旅行者にとって、アルカディはクレタ島の修道院の中で最も豊かで美しい場所だった。^[5]修道院には100人の修道士が住み、周囲の田園地帯には200人の修道士が住んでいた。修道院の領土は海の北、レティムノの東から南のイダ山の頂上まで広がっていた。これらの土地で、修道院は農業で自給自足することができた。

トゥルヌフォールは、毎年「400 杯分のオリーブ油」が生産されていると記しているが、修道院が質の悪いオリーブを慈善事業に寄付していなければ、この数字は倍になっていただろう。トゥルヌフォールはまた、修道院の地下室には少なくとも 200 樽の樽があり、毎年祈りを捧げて祝福してくれた司教の名前がラベルに書かれていたと自慢している。^[10]アルカディで造られたワインは有名だった。^{[注 3]このワインは}マルヴォワジーと呼ばれ、イラクリオンに近い町にちなんで名付けられた。フランツ・ヴィルヘルム・ジーバーは修道院にいた頃、司教の地下室を思い出し、このワインは高地で栽培された優れたブドウによるものだが、マルヴォワジーでは生産されていないと述べた。^[11]

17世紀初頭、修道院は衰退した。トゥルヌフォールとポコックのほぼ1世紀後にこの修道院を訪れたシーバーは、あまり好意的な記述を残していない。ドイツ人が訪れたとき、修道院には司祭が8人、修道士が12人しかいなかった。農業は続けられていたが、修道院には負債があった。彼は、請求書の支払い資金を得るためにしばしばレティムノに行かなければならなかった司祭のことを思い出した。 ^[11]

シーバーは、修道院の図書館には宗教書やピンダロス、ペトラルカ、ウェルギリウス、ダンテ、ホメロス、ストラボン、トゥキュディデス、シチリアのディオドロスなどの本を含む1000冊以上の本が所蔵されていると述べている。しかし、旅行者はそれらの悲惨な状態について言及し、これほどひどい状態の本は見たことがなく、アリストパネスの作品とエウリピデスの作品を区別することは不可能であると述べた。^[11]

1822年、ゲティマリス（イエティム・アリ）率いるトルコ軍の一団がアルカディを占領し、略奪しました。アマリの民間人は、修道院を奪還し、ゲティマリスとその軍隊を追い出す計画を立てるために集まりました。

別の説では、小アジア出身のスファキア人アントニウス・メリドノスが、ギリシャ独立戦争におけるクレタ島の支援のため、小アジア出身のギリシャ人義勇兵団の先頭に立って島にやって来たと伝えられている。700人の兵士を率いて、島を西から東へと横断した。修道院を略奪した後、進路を変えてアルカディに向かった。夜に到着すると、彼の部隊は建物の壁をよじ登り、修道院に火を放った。メリドノスは酒を飲んでいたゲティマリスに飛びかかり、つかんで部屋の外に投げ飛ばした。メリドノスはゲティマリスを殺そうとしたが、ゲティマリスはキリスト教に改宗する寸前だと主張した。すぐに洗礼が行われ、改宗した者は解放された。^[12]

トルコとギリシャの文書には、修道院が地域の住民に十分な食糧を供給し、トルコ当局から逃亡者をかくまう能力があったと記されている。修道院はまた、地元のキリスト教徒に教育を提供した。1833年から1840年にかけて、修道院は地域の学校に700トルコピアストルを投資した。 ^[13]

19 世紀半ばまでに、オスマン帝国はクレタ島の反乱者による血なまぐさい反乱が頻繁に起こったにもかかわらず、2 世紀以上にわたってクレタ島を占領していました。ギリシャ独立戦争中にクレタ島民がオスマン帝国の占領に反抗していた間、1830 年のロンドン議定書では、この島は新しいギリシャ国家の一部にはならないと定められていました。

1856年3月30日、パリ条約はスルタンにハッティ・フマーユーンを適用する義務を課した。ハッティ・フマーユーンはキリスト教徒とイスラム教徒に市民的および宗教的平等を保証するものだった。^{[14]クレタ}島のオスマン帝国当局はいかなる改革も実施することに消極的だった。 [15]イスラム教徒の改宗の大多数（元キリスト教徒の大多数はイスラム教に改宗し、その後改宗を撤回した）の前に、帝国は良心の自由に関する信仰を撤回しようとした。^[14] 新たな税制と夜間外出禁止令の導入も不満を募らせた。1858年4月、5,000人のクレタ人がブツォウナリアに集まった。最終的に1858年7月7日の勅令により、宗教、司法、財政面での特権が保証された。1866年の反乱の大きな動機の1つはハッティ・フマーユーンの違反だった。^[16]

1866 年の反乱の 2 つ目の原因は、クレタ島の修道院の組織に関する内部紛争にイスマーイール パシャが介入したことでした。 ^[17]数人の一般信徒が、修道院の財産を長老会の管理下に置いて学校を設立することを提案しましたが、司教たちは反対しました。イスマーイール パシャは介入し、この問題を決定するために数人を指名し、「望ましくない」メンバーの選出を無効にし、この問題を総主教に提出するためにコンスタンティノープルに行くよう命じられていた委員会のメンバーを投獄しました。この介入はクレタ島のキリスト教徒の激しい反発を引き起こしました。^[17]

1866年の春、いくつかの村で集会が開かれた。5月14日には、ハニア近郊のブツォナリアにあるアギア・キリアキ修道院で集会が開かれた。彼らはハニアのスルタンと大国の領事に嘆願書を送った。^[18]革命委員会の最初の会合の時点では、代表者は州ごとに選出され、レティムノ地域の代表はアルカディのガブリエル・マリナキス総督だった。

これらの指名が発表されると、イスマーイール・パシャはレティムノ司教カリニコス・ニコレタキスを通じて司教団にメッセージを送った。その手紙は、司教団が革命議会を解散しなければ修道院はオスマン帝国軍によって破壊されると要求していた。1866年7月、イスマーイール・パシャは反乱軍を捕らえるために軍隊を派遣したが、委員会のメンバーは軍隊が到着する前に逃亡した。トルコ軍は修道院で見つけた聖像やその他の聖なる物を破壊した後、再び去っていった。 ^[19]

9月、イスマーイール・パシャは、議会が屈服しなければ修道院を破壊するという新たな脅しを総督に送った。議会は修道院の防衛システムを実施することを決定した。 ^[20] 9月24日、パノス・コロナイオスがクレタ島に到着し、バリ島に上陸した。彼はアルカディに進軍し、そこでレティムノ地域の反乱の総司令官に任命された。職業軍人であるコロナイオスは、修道院は防衛不可能であると信じていた。総督と修道士たちは意見が合わず、コロナイオスは彼らに譲歩したが、トルコ人に使用されないように厩舎を破壊するよう勧告した。この計画は無視された。イオアニス・ディマコプロスを修道院駐屯軍司令官に任命した後、コロナイオスは去った。^[21]彼が去った後、多くの地元住民、主に女性と子供たちが修道院に避難し、トルコ人から身を守るために貴重品を持ってきました。1866年11月7日までに、修道院は964人を避難させました。そのうち325人は男性で、そのうち259人は武装しており、残りは女性と子供でした。^[22]

10月中旬、ムスタファ・パシャの軍がヴァフェスで勝利して以来、トルコ軍の大半はアポコロナスに駐屯し、特にソウダ湾周辺の要塞に集中していた。修道院は降伏を拒否したため、ムスタファ・パシャは軍をアルカディに進軍させた。まず、彼は立ち止まってエピスコピ村を略奪した。^{[23]エピスコピから、ムスタファはアルカディの革命委員会に新たな手紙を送り、降伏を命じ、数日中に修道院に到着することを知らせた。その後、オスマン軍は}ルスティカに向かい、ムスタファは預言者エリの修道院で一夜を過ごし、彼の軍はルスティカ村とアギオス・コンスタンティノス村に野営した。ムスタファは11月5日にレティムノに到着し、トルコとエジプトの援軍と出会った。オスマン帝国軍は11月7日から8日にかけての夜に修道院に到着した。ムスタファは比較的近い場所まで部隊を同行させていたが、スタッフとともにメッシ村に野営した。^[24]

11月8日の朝、スレイマン1世が指揮する1万5000人のオスマン軍と30門の大砲が修道院の丘に到着し、ムスタファ・パシャはメッシで待機していた。修道院の北にあるコレの丘^[注4]に陣取っていたスレイマンは最後の降伏要請を送ったが、それに対する返答は銃撃戦だけだった^{[22] 。}

攻撃はオスマン帝国によって開始された。彼らの主な目的は西側にある修道院の正面玄関であった。オスマン帝国軍が建物に侵入することなく、戦闘は一日中続いた。扉は最初からバリケードで封鎖されており、奪取は困難であった。^[25]クレタ人は修道院の壁によって比較的守られていたが、反乱軍の銃撃に脆弱なオスマン帝国軍は多数の死傷者を出した。7人のクレタ人が修道院の風車の中に陣取った。この建物はすぐにオスマン帝国軍に占領され、火を放たれ、中にいたクレタ人の戦士たちは殺害された。^[26]

戦闘は夜になると停止した。オスマン帝国はレティムノから2門の重砲を受け取り、そのうち1門はクツァヒラと呼ばれていた。彼らはそれを馬小屋に置いた。反乱軍側では、軍事会議がアマリのパノス・コロナイオスと他のクレタ島の指導者に助けを求めることを決定した。2人のクレタ人がロープを使って窓から出て、トルコ人に変装してオスマン帝国の戦線を越えた。^[27]使者は夜遅くに戻ってきて、オスマン帝国によってすべてのアクセス道路が封鎖されているため、援軍が間に合うように到着するのは不可能であるとの知らせを伝えた。^[26]

11月9日の夕方、再び戦闘が始まった。大砲が扉を破壊し、トルコ軍は建物に侵入したが、そこでさらに大きな損害を被った。同時に、クレタ島の弾薬は尽き、その多くは銃剣やその他の鋭利な物だけで戦わざるを得なくなった。トルコ軍が優位に立っていた。^[28]

修道院内の女性と子供たちは化粧室に隠れていた。最後のクレタ島の戦士たちはついに敗北し、修道院内に隠れた。36人の反乱軍は弾薬庫近くの食堂に避難した。ドアを破ったオスマン帝国軍に発見され、彼らは虐殺された。^[29]

女性と子供の大半が隠れていた火薬室では、コンスタンティノス・ジャブダキスが隣の部屋に隠れていた人々を集めた。トルコ軍が火薬室のドアに到着すると、ジャブダキスは火薬の入った樽に火をつけ、爆発で多数のトルコ人が死亡した。^[29]

同じ数の火薬樽が置かれた修道院の別の部屋でも、反乱軍は同じジェスチャーをした。しかし、火薬は湿気を帯びていたため部分的にしか爆発せず、部屋の北西の壁の一部が破壊されただけだった。

攻撃開始時にいた964人のうち、846人が戦闘中または爆発の瞬間に死亡した。114人の男女が捕らえられたが、援軍を呼びに行った使者の1人を含む3、4人が脱出に成功した。犠牲者の中にはガブリエル司令官もいた。伝説では彼は火薬樽の爆発で死亡した人々の1人だったとされているが、戦闘初日に死亡した可能性が高い。^[30]トルコ軍の損失は1500人と推定されている。彼らの遺体は記念碑もなく埋葬され、一部は近隣の峡谷に投げ込まれた。^[31]多数のクレタ島キリスト教徒の遺体が集められ、風車に納められた。風車はアルカディの守備隊に敬意を表して聖骨箱にされた。オスマン軍の中には、修道院の外の丘でコプト教徒のエジプト人の集団が見つかった。これらのキリスト教徒は他のキリスト教徒を殺すことを拒否した。彼らはオスマン帝国軍によって処刑され、弾薬箱は残された。^[30]

114人の生存者は捕虜となり、レティムノに移送された。そこで彼らは移送を担当した将校から数々の屈辱を受けたが、街に入ると石を投げつけ侮辱するイスラム教徒の住民からも侮辱を受けた。^[31]女性と子供は聖母奉献教会に1週間監禁された。男性は劣悪な環境で1年間投獄された。ロシア領事館は介入し、ムスタファ・パシャに基本的な衛生状態を維持し、囚人に衣服を提供するよう要求しなければならなかった。^[32] 1年後、囚人は釈放された。

• 
  コンスタンティノス・ジャブダキスが火薬樽を準備している
• 
  化粧室の爆発
• 
  コンスタンティノス・ジャブダキス

オスマン帝国はアルカディを占領したことを大勝利とみなし、大砲を撃って祝った。^[32]しかし、アルカディでの出来事はクレタ島民だけでなく、ギリシャや世界の他の国々でも憤慨を招いた。アルカディの悲劇は、この紛争に関する世界の世論を変えた。この出来事はミソロンギの第三次包囲戦を思い起こさせ、世界中の多くのギリシャ親善主義者がクレタ島を支持した。セルビア、ハンガリー、イタリアからの志願兵が島に到着した。コレージュ・ド・フランスの教師であったギュスターヴ・グルランスは入隊し、1866年末までにクレタ島に到着した。彼は他の3人のフランス人、イギリス人、アメリカ人、イタリア人、ハンガリー人とともにギリシャ親善主義者の小グループを結成した。このグループは『オリエント問題とクレタ島のルネッサンス』という小冊子を出版し、フランスの政治家と接触し、フランスとアテネで会議を組織した。クレタ人は彼を議会の議員に任命したが、彼はその地位を断った。^[33]

ジュゼッペ・ガリバルディは、手紙の中でクレタ人の愛国心と独立への願いを称賛した。熱烈な親ギリシャ主義に動かされた多くのガリバルディ人がクレタ島にやって来て、いくつかの戦闘に参加した。^[34]ヴィクトル・ユーゴーの手紙はトリエステの新聞クレイオに掲載され、世界的な反響を呼んだ。手紙はクレタ人を激励し、彼らの大義が成功すると告げた。彼は、アルカディの悲劇はプサラの破壊やミソロンギの第三次包囲戦と何ら変わらないことを強調した。彼はアルカディの悲劇を次のように描写した。

これらの文章を書くにあたり、私は天からの命令に従っています。それは苦悩から来る命令です。

[...]

アルカディア人という言葉は知っているが、その意味はほとんど理解していない。ここでは、これまで無視されてきた正確な詳細をいくつか挙げる。ヘラクレイオスによって設立されたイダ山の修道院、アルカディアで、6000人のトルコ人が197人の男性と343人の女性と子供たちを攻撃した。トルコ人は大砲26門と榴弾砲2門を持ち、ギリシャ人はライフル240丁を持っていた。戦闘は2日2晩続き、修道院には大砲の射撃により1200の穴が開いた。壁が1つ崩れ、トルコ人が侵入し、ギリシャ人は戦いを続けた。150丁のライフルが倒れ、それでも闘争は小部屋や階段でさらに6時間続き、最後には中庭に2000人の死体が転がっていた。ついに最後の抵抗が突破され、トルコ人の大衆が修道院を占拠した。火薬を保管していたバリケードで囲まれた部屋は一つだけ残っていた。祭壇の隣のこの部屋では、子供たちと母親たちの真ん中に、80歳の司祭ガブリエル司祭が祈りを捧げていた。斧で叩かれた扉が開き、倒れた。老人は祭壇にろうそくを置き、子供たちと女性たちを見て火薬に火をつけて彼らを助けた。恐ろしい介入、爆発が敗者を救った。要塞のように守られていたこの英雄的な修道院は、火山のように終わった。^[35]

ヨーロッパの大国から必要な解決策が得られなかったため、クレタ人はアメリカに援助を求めた。このとき、アメリカは地中海でのプレゼンスを確立しようとし、クレタ島への支援を示した。アメリカは地中海の港を探し、ミロ島やポートアイランドの購入などを検討する中で、両国の関係は深まった。 ^[36]アメリカ国民は同情的だった。アメリカの親ギリシャ派はクレタ島の独立を主張するためにやって来た。 ^[37]そして1868年、クレタ島の独立承認の問題が下院で取り上げられたが、 [ ^38]投票によりオスマン帝国の問題への不干渉政策に従うことが決定された。^[39]

修道院の周囲の壁はほぼ長方形の四角形をなし、5200平方メートルの面積を囲んでいる^。西壁の上部と南と東のファサードにある銃眼によって要塞感が強められている。また、東側の外壁の幅は1.20メートルである。^[40]

壁の内側には、司教館、修道士の部屋、食堂、貯蔵室、火薬庫、ホスピスなどの建物があります。^[4]

修道院には 2 つのメイン ドアがあり、1 つは建物の西側、もう 1 つは東側にあります。また、南西に 1 つ、北に 2 つ、西側のファサードに 1 つある小さなドアからも入ることができます。

修道院の正面玄関は、周囲の壁の西側にあります。この扉は、この 2 つの町に面していることから、レテムニオティキまたはハニオティキと呼ばれています。元の扉は、1693 年に、ヘグメンのネオフィトス ドロッサスによって建てられました。修道院にある写本には、1866 年にトルコ軍の攻撃で破壊された元の扉について記述されています。四角い石で作られた 2 つの窓があり、ピラミッド型のペディメントで飾られ、ライオンで飾られたリブ付きの柱で囲まれていました。ペディメントには、次のような碑文がありました。

「主よ、あなたのしもべ、ヘグメン・ネオフィトス・ドロッサスと、私たちすべてのキリスト教徒の兄弟たちの霊を守ってください。」^{[注 5]}

現在の扉は 1870 年に建てられました。以前の扉の一般的な形状は保存されており、2 つの窓が水平に配置され、2 本の柱で囲まれています。しかし、ドロッサス司教を称える碑文、ライオン、ペディメントは再建されていません。

壁の東側のファサードには修道院への2番目の扉がある。イラクリオンに面したこの扉は、カストロにちなんでカストリーニと名付けられている。西側の扉と同様に、元の扉は1866年に破壊され、1870年に再建された。^[41]

この教会は2つの身廊を持つバシリカで、北の身廊はキリストの変容に捧げられ、南の身廊は聖コンスタンティヌスと聖ヘレナに捧げられています。聖ヘレナは修道院の中央、やや南に立っています。時計の文字盤に刻まれた碑文によると、この教会は1587年にクリミス・ホルタツィスによって設立されました。教会はクレタ島がヴェネツィア共和国の植民地であった時代に建てられたため、建物の建築はルネッサンス美術の影響を強く受けています。

教会正面の小さな部分は、規則的な正方形のレンガで造られており、4対のコリント式の柱が主要な要素となっている。古典的なアンティークの影響はあるものの、高い台座に置かれた柱自体はゴシック様式である。^{[42] [10]}各柱の間にはアーチがある。ファサードの端にある2つのアーチは、ドアと円形の開口部を支えており、周囲はヤシの葉で装飾されている。^[43]ファサードの中央のアーチはシンプルである。

ファサードの上部、柱の上には一連のモールディングと楕円形の開口部があり、周囲もヤシの葉で装飾されています。時計は中央にあり、両端にはゴシック様式のオベリスクがあります。^[43]修道院のファサードをイタリアの建築家セバスティアーノ・セルリオとアンドレア・パラディオの作品と比較すると、教会の建築家はおそらく彼らの作品に触発されたと考えられます。^[43]

1645年、教会は略奪者によって祭壇が破壊され、被害を受けました。^[44] 1866年にトルコ軍が修道院を占領するずっと前に、教会は放火され、聖像は完全に破壊されました。十字架、2体の木製の天使、そしてキリストの復活の聖句だけが炎から逃れました。教会の後陣も破壊されました。

現在のイコノスタスは糸杉でできており、1902年に建てられました。1924年から1927年にかけて、ティモテオス・ヴェネリス大司教の主導により、後陣と時計の補強と修復の作業が開始されました。^{[44] [45]}建物の内部のタイルは1933年に完全に交換されました。^[45]

1866年以前、火薬庫は内陸部の南側にあった。^[46]トルコ軍の攻撃の少し前に、火薬庫が簡単に破壊され、修道院が爆破される恐れがあったため、弾薬は元々置かれていた場所より約75センチ下の、より安全な地下室に移された。^[46]火薬庫は長方形のアーチ型の建物で、長さ21メートル、幅5.4メートルあり、1866年の爆発で部屋の西側にあった小さな地下室を除いて完全に破壊された。^[47]

1930 年、ティモテオス・ヴェネリス大司教は、1866 年の出来事を記念して東壁に記念碑を建てました。碑文には次のように書かれています。

この地下室の奥深くを照らす炎

そこには神聖な炎があり、

クレタ人は自由のために死んだ^[注6]

修道士たちが食事をとった食堂は、修道院の北側の通路に位置している。食堂の中庭に通じる扉の下にある碑文によると、1687年に建てられたとのことである。この碑文には^{[注 7]} 、ネオフィトス・ドロッサスの名前が刻まれている。^[48]

この中庭からは、階段と食堂を通って総督の住居にたどり着くことができます。食堂の扉の上のまぐさには、聖母マリアとネオフィトス・ドロッサスに先立つ総督を讃える碑文が刻まれています。^{[注 8]}食堂は長さ 18.10 メートル、幅 4.80 メートルの長方形の部屋で、丸天井で覆われています。東側には厨房があります。

1687年の建設以来変わっていないこの建物は、^[48] 1866年の攻撃で最後の戦闘が行われた場所です。テーブルや椅子の木にはまだ弾丸や剣の跡が残っています。^[49]

修道院の北西部にはホスピスがある。1866年以前、この場所には司祭の家があったが、戦闘で完全に破壊された。2階建ての建物で、1階にはキッチンとダイニングルームがあった。ダイニングルームから階段を上ると、シノドルームと呼ばれる大きな部屋があり、礼拝後に修道士たちが集まる場所だった。^[50]

1866 年以降、再建資金が不足したため、この家は何年も廃墟のまま放置されていました。19 世紀末近く、司祭ガブリエル マナリスはロシアのいくつかの都市を訪れ、建物を再建するための資金を集めようとしました。彼はお金、聖なる壷、聖職者の衣服を集めました。1904 年、レティムノの司教ディオニシオスの指示により、この家は片付けられ、ホスピスが建てられました。ホスピスは 1906 年に完成しました。

修道院の外、西側の扉から約 50 メートルのところに、かつての修道院の厩舎があります。これは 1714 年に修道院長ネオフィトス・ドロッサスによって建設されたもので、扉の上の碑文からそのことが読み取れます。^{[注 9]}

建物は長さ23.9メートル、幅17.2メートルで、それぞれ4.3メートルの3つのセクションに分かれています。内壁と外壁の幅は1メートルです。階段は屋根に通じています。この建物は修道院の動物たちの避難所として使われていましたが、農場労働者の部屋でもありました。^[51] 1866年の戦闘の痕跡は今でも見ることができ、特に階段と東壁の窓枠に顕著です。^[52]

修道院の外、西に約 60 メートルのところに、1866 年に亡くなったクレタ人の犠牲を記念する建造物があります。この記念碑は、修道院が位置する台地にあり、渓谷を見下ろしています。

1866年の包囲戦で亡くなった人々の遺骨はガラス張りの棚に保管されている。これらの骨には戦いの傷跡がはっきりと残っており、銃弾や剣で刺された跡がある。^[53]戦死したクレタ人の犠牲を記念する碑文がある。

祖国のために命を落とすことほど高貴で栄光に満ちたことはない。

八角形のこの建物は、かつては風車だったが、後に倉庫に改造された。^{[51]包囲戦後、しばらくの間は墓石置き場として使われ、1910年に当時の}レシムノン司教ディオニュシオスの主導で現在の形になった。^[51]

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