アンナプルナ（女神）

アンナプルナ
食物と栄養の女神
アンナプルナ（パールヴァテ​​ィ）は玉座に座り、シヴァに施しを与えている。
サンスクリット語の音訳	アンナプルナ
サンスクリット	अन्नपूर्णा
所属	パールヴァテ​​ィ、デヴィ、ドゥルガー、アディ・パラシャクティ
住まい	カイラス山
マントラ	オーム アンナプルネ サーダープルネ シャンカラ プラーナ ヴァラベ ジュニャーナ ヴァイラーギャ シッディヤータム ビクシャーム デヒー チャ パールヴァテ​​ィー
シンボル	鍋、おたま
日	金曜日
配偶者	シヴァ

アンナプルナ、アンナプルネシュワリ、アンナダまたはアンナプールナ（サンスクリット語：अन्नपूर्णा、インド語：Annapūrṇā、「食物で満たされた、食物に憑かれた」の意）^[1]はパールヴァテ​​ィーの化身であり、ヒンズー教の食物と摂食の女神として知られている。ヒンズー教では食物の崇拝と供物が大いに賞賛されているため、アンナプルナ女神は人気のある神とみなされている。彼女はシヴァの従属神である女神パールヴァテ​​ィーの化身であり、^[2]バラチャンドラ・レイによるベンガル語の物語詩『アンナダ・マンガル』で賛美されている。アンナプルナ・サハスラナムは女神に捧げられ、彼女の千の名前を称賛している一方、アンナプルナ・シャタナマ・ストトラムは彼女の108の名前に捧げられている。

彼女に捧げられた寺院はいくつか存在し、最も有名なものとしては、アガスティヤがホラナドゥに建立したアンナプールネシュワリ寺院や、バラナシのアンナプルナ・デヴィ・マンディルがある。アクシャヤ・トリティヤはアンナプルナの誕生日と考えられているため、この日は金の宝飾品を買うのに非常に縁起が良いと信じられている。^[3]

アンナプルナはサンスクリット語に由来し、食物と栄養を与える者を意味します。アンナ(अन्न) は「食物」または「穀物」を意味し、プルナ(पूर्ण) は「完全で、完璧で、完璧な」を意味します。

ヒマラヤ山脈のアンナプルナ山は、この女神が山の王ヒマヴァットの娘の一人であると信じられていることから、彼女にちなんで名付けられたと考えられています。 ^[4]西洋世界では、食べ物との関連性を考慮して、彼女を「ヒンズー教の料理の神」と呼んでいます。^[5]

アンナプルナの他の名前は以下の通りである: ^[6]

• ヴィシャーラークシー(サンスクリット語: विशालाक्षी) –大きな目をした女性。
• Viśvaśakti (サンスクリット語: विश्वशक्ति) –世界強国。
• ヴィシュヴァマーター(サンスクリット語: विश्वमाता) –世界の母。
• Sṛṣtihetukāvaradānī (サンスクリット語: सृष्टिहेतुकावरदानी) –世界のために恩恵を与える彼女。
• ブヴァネシュヴァリー(サンスクリット語: भुवनेश्वरी) –大地の女神。
• レヌ–原子の女神。
• アンナダ(サンスクリット語: अन्नदा) –食物の寄付者。

アガマ（宗教文書）では、アンナプルナの図像は、赤い肌、満月のような丸い顔、3つの目、高い胸、4つの手を持つ若い女神として説明されている。左下の手は、おいしいお粥が入った容器を持っているように描かれている。右手には、さまざまな宝石で飾られた金色のひしゃくを持っている。他の2つの手は、アバヤとヴァラダのポーズを描いている。彼女は腕輪と胸に金色の宝石を着けているように描かれている。彼女は頭に三日月を飾り、玉座に座っている。^[7]

いくつかの描写では、シヴァは彼女の右側に托鉢を持って立って施しを懇願している姿で描かれている。^[8]

アンナプルナは、ルドラヤマラ、シヴァラハスヤ、アンナプルナマントラツァヴァ、マハー・トリプラシッダーンタ、アンナプルナ・カヴァチャ、アンナプルナハヴァムティ、アンナプルナマリニナクサトラマリカ、バイルヴァヒャンタントラなどのヒンドゥー教の宗教テキストで言及されています。^[6]カリダサのクマラ・サンバヴァムは、バラナシと神アンナプルナについて鮮明に言及しています。この女神はまた、 108のウパニシャッドの中ではマイナー・ウパニシャッドとみなされているアンナプルナ・ウパニシャッドの中で知識の源であり主神であると説明されています。このテキストでは、アンナプルナに祈ることが、聖者リブが知識を得る手段です。

3世紀から4世紀にかけて書かれた『デヴィ・バガヴァタ』では、アンナプルナはカンチプラムの女神、ヴィシャラクシはバラナシの女神として言及されている。7世紀に書かれた『スカンダ・プラーナ』では、聖者ヴィヤーサが呪いによってバラナシに導かれ、アンナプルナが主婦の姿で現れ、彼に食べ物を差し出したとされている。『リンガ・プラーナ』では、シヴァが、配偶者パールヴァテ​​ィの起こした奇跡によりこの世で食べ物を得ることができず、子供たちのために食べ物を乞うていたと述べられている。パールヴァテ​​ィはアンナプルナの姿で現れ、玄関先でシヴァに食べ物を差し出した。バラナシのカーシー・ヴィシュヴァナート寺院の伝説は、シヴァが彼女に敬意を表して寺院を建てたという話に関連している。^[9]

アンナプルナについての言及は、12 世紀のシャイヴァ派の詩人ナンネコラによるテルグ語文学『クマラ サンバヴァ』にも見られます。 13 世紀のテルグ語の詩人、シュリーナタによるカシカンダの神についての言及もあります。 ^[8]

ある日、シヴァ神とその配偶者パールヴァテ​​ィは物質世界について口論になりました。シヴァは、人間が食べる食べ物を含め、物質的なものはすべて幻想に過ぎないと言いました。これは物質的な側面を司るパールヴァテ​​ィを激怒させました。パールヴァテ​​ィはシヴァと世界に自分の重要性を示すために姿を消し、自分なしで世界がどう生き残るかを見てみたいと言いました。

パールヴァテ​​ィの失踪により、世界は食糧不足に陥り、飢饉が起こりました。シヴァの信奉者たちはシヴァに食糧を懇願しました。神々でさえ食糧を乞わざるを得ませんでしたが、食糧を見つけることができませんでした。ついにシヴァと信奉者たちは、食糧がまだ手に入る台所は地上にバラナシ（カーシー）の街しかないことに気づきました。

シヴァは食べ物を乞うためにカーシーへ行った。驚いたことに、台所は妻のパールヴァテ​​ィが所有していたが、アンナプルナの姿であった。パールヴァテ​​ィは天上の紫と茶色の衣をまとい、軽く装飾が施されていた。彼女は玉座に座り、飢えた神々と地上の飢えた住民に食べ物を配っていた。アンナプルナはシヴァに施しとして食べ物を差し出し、ブラフマンであるシヴァは飢えを克服したかもしれないが、彼の信奉者たちはそうではないことをシヴァに悟らせた。^[6]

ヒンドゥー教では食べ物は神聖なものとされ、食べる前に祈りが捧げられる。体の5つの層の中でアンナム（食べ物）の重要性を認識する人は、現世の過程で生命を運ぶのを助け、その後、悟りであるブラフマンを特定しようと努める。ヒンドゥー教では、食べ物を寄付するアンナダナが非常に賞賛されている。アンナダナの重要性は、ヴィシュヌ・ダラモッタラ、アグニ・プラーナ、パドマ・プラーナ、クルマ・プラーナ、ナンディ・プラーナ、ヴァーユ・プラーナに規定されている。^[6]

アンナプルナは、千の名前と百八の名前を唱えることによって崇拝されています。アディ・シャンカラによって編纂されたアンナプルナ・ストトラは、彼女の特質を称賛し、信者によって唱えられています。

マラーティーの結婚式では、花嫁は母親からアンナプルナとバラ・クリシュナの金属製の像を贈られます。花嫁は結婚式の前に、像に米や穀物を捧げて崇拝します。このヴィッディ（慣習）はガウリ・ハラップとして知られています。花嫁はまた、夫の家の写真を撮り、その上に像を置きます。

アンナプルナは人気のある神であるが、彼女を祀る寺院は少ない。^[8]

• アンナプルナを祀るアンナプルナ・デヴィ・マンディルはウッタル・プラデーシュ州のバラナシにある。アンナプルナはカーシー（バラナシ）市の女神であり、バラナシの王であるヴィシュウェシュワラ（シヴァ）とともにバラナシの女王とされている。寺院では毎日正午にプラサド（女神に捧げる食べ物）が高齢者や障害者に配られる。ナヴァラトリの期間中は、より大規模に食べ物が配られる。^[10]
• 西ベンガル州、バラックポアのシヴァシャクティ アンナプルナ寺院は、1875 年にラニ ラシュモニの娘ジャガダンバ デヴィによって建てられました。この寺院は、有名なダクシネーシュワル カーリー寺院をモデルにしました。
• マディヤ・プラデーシュ州では、アンナプルナ・マンディル（寺院）がインドールのラール・バーグ宮殿の近くにあります。
• アンナプールネシュワリ寺院は、カルナータカ州チッカマガルルの西ガーツ山脈のホラナドゥに位置し、信者に食事を与えた後、午後と夕方の祈りが行われます。
• ケーララ州のチャラパッリー村にクナム・アンナプールネスワリ・デヴィ寺院という名前の寺院があります。
• 女神の寺院は、アンナプルネシュワリ寺院、チェルクンヌという名前で、ケーララ州カンヌールのチェルクンヌにあります。
• ケーララ州のプドゥコード町にはプドゥコード・アナプールネスワリ寺院があり、毎年盛大なナヴァラトリのお祭りが開催され、世界中から何千人もの信者、他の場所に移住して定住した人々で賑わいます。
• ソードゥパザの町には、タチュクジカブ・アンナプールネスワリ・バドラカリ・ナヴァグラハ寺院があります。
• ティルヴァナンタプラム地区には、トラヴァンコール・デヴァスワム委員会によって管理されているシュリ・アンナプールネスワリ・デヴィを祀る古代寺院、シュリ・パルクランガラ・デヴィ寺院があります。
• タミル・ナードゥ州では、アンナプールナニの有名な寺院が、ティルチョトルトゥライのオダナバネスワラル寺院内にあります。アンナプルナの寺院は、サドゥラギリへ向かう途中のヴィルドゥナガルのワトラップの近くに建設されました。神殿は八角錐の形をしています。有名なアンナプールネシュワリ寺院はコインバトール地区にあります。アンダカシエスワリという名前のアンナプルナ寺院は、ラマナタプラム地区のティルヴァダナイ町近くのアチャングディに建設中です。
• アーンドラ・プラデーシュ州クルヌール県パティコンダに寺院が建設中です。
• ハイデラバードでは、ジャッフェルグーダに彼女の寺院がある。
• 彼女の寺院はパンジャブ州のジャランダルとバティンダにあります。
• マハラシュトラ州では、彼女の寺院はバンダラとアコラにあります。寺院の1つはソラプル地区のマネガオンにあります。
• アンナプルナ・マタの寺院はグジャラートにも見られる。グジャラート州ウンジャでは、ウミヤ・マタとして崇拝されている。グジャラート州とラジャスタン州の一部の人々は、アシャプラ・マタをアンナプルナ・マタの化身とみなしている。ラジャスタン州では、ジャラワール県ミシュロリ村とパリ県カグダラ村にアンナプルナ・マタの寺院がある。チットール城にはアンナプルナ・マタの寺院が1つある。マハラナ・ハミール・シンによって建てられた。アンナプルナ・マタ寺院の近くの城内には、バーン・マタ、チャールブジャ、ラクシュミ・ナラヤンを祀る他の寺院もある。ラージャスターン州ラムガル丘の頂上には、自然の洞窟の中に、ラジャスタン、キスナイ、アンナプルナ・デヴィ寺院がある。もう一つの寺院はイリンジャラクダ・クンジリカティル・アナプールネスワリ寺院（2020年3月2日アーカイブ、Wayback Machine）にあります。これは地元のエグザク^{[説明が必要]}コミュニティの家族寺院であり、儀式はバラモンの僧侶によって行われます^[11]
• ネパールのカトマンズのアサン には、プルナ・カラーシュの姿をした女神アンナプルナを祀った寺院もあります。

• アナダ・マンガル
• 受持神；日本の神道における食物の女神。

ウィキメディア・コモンズには、アンナプルナ・デヴィに関連するメディアがあります。

• https://web.archive.org/web/20100114222928/http://boloji.com/hinduism/153.htm
• https://hinduslokas.recruitmentindia.in/annapurna-sahasranamavali-in-telugu/ 2022年10月8日にWayback Machineにアーカイブされました
• シヴァシャクティ アンナプルナ寺院、バラックポール、西ベンガル州