アンナプルナ・ウパニシャッド

アンナプルナ・ウパニシャッド
ウパニシャッドは瞑想と精神的解放について論じている
デーヴァナーガリー文字	अन्नपूर्णा
翻訳	アンナプルナ
タイトルの意味	豊富な食料
タイプ	サマニャ（一般）[1]
リンクド・ヴェーダ	アタルヴァヴェーダ[1]
章	5 [2]
詩	337 [2]
哲学	ヴェーダーンタ[1]

アンナプルナ・ウパニシャッド（サンスクリット語：अन्नपूर्णा उपनिषद्、インド古典語：Annapūrṇā Upaniṣad）は、サンスクリット語の文献であり、ヒンドゥー教の小規模なウパニシャッドの一つである。^[3]サマニヤ・ウパニシャッドに分類され、アタルヴァ・ヴェーダに属する。^[1]

このテキストは、ヨギンのニダガとヴェーダの聖者リブとの談話として5章に分かれています。^{[4] [5]}最初の章では、「私は誰か？宇宙はどうやって生まれたのか？誕生、死、そして人生の意味は何か？自由と解放とは何か？」などの一連の質問が提示されています。 ^{[6]次に、テキストは、その知識を女神}アンナプルナに帰した後、その答えについて議論しています。^[5]

このテキストは、5種類の妄想について説明していることで有名で、アドヴァイタ・ヴェーダーンタの非二元性とすべての魂の一体性と形而上学的ブラフマンの教義を主張し、精神的な解放を何にも執着せず内なる執着から自由になることと定義しています。このテキストは、ジヴァンムクティ（この人生で自由を達成すること）と自己認識に到達した人々の特徴について説明しています。^{[7] [6] [8]}

アンナプルナ・ウパニシャッドの作者と編纂された世紀は不明である。このテキストの写本は、アンナプルノパニシャッドという題名でも発見されている。^{[7] [9]このウパニシャッドは、}ラーマがハヌマーンに語ったムクティカ典の108のウパニシャッドを収録したテルグ語の アンソロジーで70番目に挙げられている。^[10]

本文は5章から成り、合計337節からなる。^{[11] [6]}

このテキストは、ヨギンのニダガがブラフマンを知る者、ヴェーダの聖者リブに会って敬意を表し、「アートマン（魂、自己）についての真実を教えてください」と尋ねる場面で始まる。リブは、1 節から 12 節で、自分の知識の源泉を明らかにすることから答え始め、その知識を世界の支配者、成就、欲望、人間性の女神である女神アンナプルナに帰する。リブは、女性僧侶のグループが開発した祈りを使って女神に会ったと述べている。何日も祈った後、女神アンナプルナが微笑みながら現れたとリブは述べている。彼女は彼に何の恩恵が欲しいのかと尋ね、リブは「私は魂についての真実を知りたい」と答えた。女神は消えて彼に沈黙を与え、この沈黙の中での内省が彼に自己の知識を明らかにしたとリブは述べている。^{[12] [13]}

アンナプルナ・ウパニシャッドは、1.13から1.15の詩節で、妄想には5つの種類があると主張している。^{[16] [17] [18]}最初の妄想は、ジーヴァ（生物）と神を異なる形態であるかのように区別して信じることである。^[16] 2番目の妄想は、行為者（行為者能力、人格自我）を自己と同一視することであるとテキストは主張している。ジーヴァを同等で、身体に永久に付着していると想定することは、3番目の妄想であるとテキストは述べている。^[16] 4番目の妄想は、宇宙の原因は変化しており、一定ではないと想定することである。^[16] 5番目の妄想は、宇宙の不変の現実が宇宙の原因とは異なると想定することであるとウパニシャッドは主張している。これら5つの妄想の前提は、自己の理解を妨げるとテキストは主張している。^{[19] [20]}

テキストの1.22から1.39の詩節では、魂と人の真のアイデンティティについて論じており、それは「不滅で無限の精神であり、すべてのものの自己であり、一体で、充満し、豊かで、部分がない」とワリアーは翻訳している。^{[21] [22]}自己認識は意識から生まれるとテキストは主張し、魂はブラフマンの至福であり、何があっても内なる静けさ、瞑想、静かな孤独、永遠の静寂の状態である。^[21]対象や感覚的な衝動を渇望し執着するのは心であり、それが対象や対象を制御する者への束縛につながるとテキストは述べている。^[21]これが苦しみと真の至福の欠如を引き起こす。この内なるプロセスの認識、そのような心の減衰、そして魂への再集中は、「内なる冷静さ」と「自己愛」につながる。^{[23] [22]}

ウパニシャッドは、人が市場の賑やかな群衆の中を歩くとき、自分の愛する人や目標だけを意識し、関係のない人のことは意識しないのと同じように、自己認識を持つ人は人生の森の中の村のようなものだと述べています。^{[23] [22]}

自己を知る者は悲しみにも喜びにも動揺せず、すべての生き物を自分自身のように見なし、誰も恐れず、他人の所有物は彼にとって何の意味もありません。^{[24] [15]}彼らは内向的で、彼らにとって都市、田舎、森は精神的に同等です。^[25]彼らは内なる渇きを持っており、ウパニシャッドは、世界は自己を知る者にとって永遠に興味深いものであると主張しています。^{[25] [13]}

アンナプルナ・ウパニシャッドは、1.40節でリブ賢者を通して、ヨギンに「私は誰なのか？宇宙はどのようにして生まれたのか？それは何なのか？誕生と死はどのようにして起こるのか？」と内省するよう求めている。 ^{[26] [27] [28]}この種の質問こそが、自分の本質を探究し、心の無意味な熱狂を治し、人生のはかなさを理解するきっかけとなると、テキストは主張している。^[29] 1.44節から1.57節では、すべての渇望と対象を放棄し、すべての執着を消し去り、残った答えを吸収しなさいとテキストは述べている。心は束縛の源であり、心は心を清算し、心は自由を得るのに役立つと、テキストは主張している。^{[29] [30]} 1.54節では、自己認識を持つ者は心が平静であると述べている。^{[31] [32]}

ウパニシャッドの第2章では、ジヴァンムクティの状態、つまり「現世における精神的な解放または自由」について説明しています。^{[33] [34] [35]}それは執着のない状態であり、無活動でも活動への執着でもないとテキストは主張しています。^{[33] [35]}自由とは、活動したいときに活動し、その成果を渇望しないという内なる感覚であり、活動したくないときには活動しないという内なる感覚です。^{[33] [36]}彼の職業は、行うことでも行わないことでもなく、彼の真の職業は自己の喜びです。^[33]真に自由な人は何も、誰も望まず、「揺るぎなく、至福に満ち、洗練され、素朴で、優しく、自己憐憫を持たず」、自分が望むから働き、生き、「まだ来ていないものに執着したり、現在に頼ったり、過去を思い出す」ことなく、「ジヴァンムクタ（人生において解放された人）」であると2.28-29節は述べています。^{[33] [34]}

彼がこの境地に達するのは、「全世界が彼自身のみである」からであり、自己実現とは世界のあらゆるところにある充足であり、すべてはひとつの至高の空であり、二元性がなく、自由とはあなた自身であり、自己であり、他には何もないことである、と詩節2.39は述べています。^{[33] [34]}テキストは、最高の放棄は知識の美徳を通じて孤独の境地に至ることであると主張しています。それは、すべてがひとつのアートマンの顕現である純粋な普遍的存在の境地を反映しているからです。^[39]

テキストの第3章では、ヨガを手段にして感覚から自己を引き離し、自己認識に到達した賢者マンダヴィヤの例が説明されている。 ^{[40] [41] [8]}この説明は、ヨガのアドヴァイタのテーマを代表するものであるとアンドリュー・フォートは述べている。^[8]第4章では、自己を求め知る人々は超自然的なシッディの力に興味がなく、子供のような内なる自由を楽しむため、より子供っぽいと述べられている。^{[42] [43] [44]}ウパニシャッドは詩39で「健全な推論なしに心を征服することは不可能である」と述べている。テキストの詩4.40から4.92では、魂の平穏を達成し、心の渇望と執着のプロセスを破壊した解放された人の状態が説明されている。^{[45] [46]}

第5章^[注1]では、自己認識と自由な精神を持った解放された人物についての説明が続きます。^{[48] [49] [47]}

自由な精神を持つ者は、その魂が「光の性質、正しい知識」であることを知っており、恐れ知らずで、屈服することも落ち込むこともなく、来世を気にせず、何事にも執着しない、とテキストは主張している。 ^[50]彼は寡黙だが活動に満ち、静かであるが自己に喜びを感じている、とテキストは主張している。彼は「私は精神である自己であり、私はすべてであり、すべてが私であり、ブラフマンは世界であり、世界はブラフマンであり、私は原因でも結果でもなく、広大で決して有限ではない」ことを知っている、とテキストは述べている。^{[51] [52]彼は「私はそれである」と知っている、と}アンナプルナ・ウパニシャッドの第5節74節は述べている。^{[51] [53]}

• アートマ・ウパニシャッド
• ジャバラ・ウパニシャッド
• 涅槃ウパニシャッド
• ヨーガタットヴァ・ウパニシャッド

• TR スリニヴァーサのアイヤンガル (1941 年)。サマンヤ ヴェダンタ ウパニサッド。ジャイナ教出版（2007 年再版）。ISBN 978-0895819833. OCLC  27193914.
• ドイッセン、ポール (1997)。ヴェーダの 60 のウパニシャッド。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-1467-7。
• フォート、アンドリュー・O. (1998)。変容するジヴァンムクティ：アドヴァイタとネオ・ヴェーダーンタにおける具現化された解放。ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-0-7914-3904-3。
• ハッタンガディ、サンダー (2000)。 「अन्नपूर्णोपनिषत् (アンナプルナ ウパニシャッド)」(PDF) (サンスクリット語) 。2016 年3 月 2 日に取得。
• マハデヴァン、TMP (1975)。ウパニシャッド: 108 のウパニシャッドからの抜粋。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-1611-4。
• AM サストリ編 (1921)。『サマンヤ・ヴェーダーンタ・ウパニシャッドとシュリ・ウパニシャッド・ブラフマー・ヨギンの解説』。アディヤール図書館シリーズ第7号 (サンスクリット語)。アディヤール図書館 (1970年再版) 。hdl :2027/mdp.39015065237664。
• ティノコ、カルロス・アルベルト (1996)。ウパニシャッド。イブラサ。ISBN 978-85-348-0040-2。
• 戦士、AG クリシュナ (1967)。サマンヤ ヴェダーンタ ウパニシャッド。アディヤール図書館および研究センター。ISBN 978-8185141077. OCLC  29564526.