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アンガス・マクドナルド（1844年9月18日 - 1900年4月29日）はスコットランドのローマ・カトリックの司祭で、後に1878年から1892年までアーガイルおよび諸島の初代司教、 1892年から1900年までセント・アンドリュースおよびエディンバラの第3代大司教を務めた。 [ 1 ] [ 2 ]マクドナルド大司教は、スコットランドにおけるカトリック教会の約3世紀にわたる宗教迫害の後、新しい教会堂、教区学校、その他の施設の建設に携わったことに加え、アーガイルおよび諸島の司教としてハイランド土地同盟運動で指導的な役割を果たしたことで最もよく知られている。司教はこの役割を引き受けたのは、アングロ・スコットランドの地主階級が地代を吊り上げたり、領地でハイランド地方の強制移住を行ったりして利益を得る絶対的な権力を終わらせ、彼が「英国で最も貧しい教区」を率いていた時代に信徒の生活水準を向上させるためであった。[ 3 ]
1844年9月18日、スカイ島のボロデールでアンガス・マクドナルドとメアリー・マクドナルド（旧姓ワトソン）の三男として生まれた。兄はアバディーン司教のヒュー・マクドナルド。アンガス・マクドナルドはウショーのセント・カスバート・カレッジで教育を受けた。その後、ロンドン大学を卒業し、文学士号を取得した。[ 1 ] [ 2 ]
1872年7月7日に司祭に叙階された後、彼はまずグラスゴーのアンダーストンにある聖パトリック教会に赴任し、その後、インヴァネスシャーのアリセイグに派遣され、高齢のウィリアム・マッキントッシュ神父の補佐を務め、彼の死後、その教区の責任者となった。そこで彼は、幼い頃から知っていた人々の間で働き、ゲール語の知識を生かして、英語を理解も話せない多くの人々に教え、助けることができた。[ 1 ] [ 2 ]
1878年3月15日にスコットランドの聖職者階級が回復した直後、彼は同年3月22日にローマ教皇庁によってアーガイルおよび諸島教区の初代司教に任命された。1878年5月23日、グラスゴー大司教チャールズ・ペトレ・エアーによって司教に叙任され、ヘクサムおよびニューカッスル司教ジェームズ・チャドウィックとアバディーン司教ジョン・マクドナルドが共同叙任者を務めた。彼はオーバンの聖コロンバ大聖堂に居を構え、何世紀にもわたる宗教迫害の後、新しく分散した教区全体でカトリック教会の再建に尽力し、季節や天候を問わず定期的に教区を訪れた。
当時、オーバンは圧倒的にゲール語を話す人々で溢れていましたが、宗教的には長老派教会と聖公会が主流でした。カトリック教徒はごく少数派で、反カトリック主義が非常に強かったため、マクドナルド司教は着任当初、オーバンを安全に散策するために武装したボディーガードが必要だったと言われています。[ 4 ]しかし、オーバンは1882年のスコットランド地名辞典によれば「西ハイランドの首都であり、ヘブリディーズ諸島のチャリングクロス」であったため、いずれにせよ教区司教座はオーバンに置かれました。[ 5 ]
彼は、オイルスキンとサウスウェスターを身に着けていることが多く、ハイランドの蒸気船ではおなじみの姿となった。彼は教会や学校を建て、司祭たちと共に、神の栄光と、彼と彼の祖先が常に信奉してきた宗教の拡大のために絶えず働いた。過剰な地代、宗教的差別、政治的ボス気取り、そしてアングロ・スコットランドの地主階級によるハイランドの土地収奪によって、アーガイルと諸島の司教区がすでに「英国で最も貧しい教区」[ 6 ]となっていた場所で教会を再建する一方で、マクドナルド司教は、かつて彼自身が書いたように、「人々のために救済を得る」[ 7 ]ことにも深く心を砕いていた。これは、ハイランド土地同盟の運動と同じ時代のことであった。
1883 年 5 月、マクドナルド司教は、有名なスコットランド ゲール語の詩人であるフランシス・マクドナルド神父と共同生活を送っていたオーバン教区牧師館から、小作人委員会に手紙を書いた。アラン・マクドナルドは、「私は、サウス・ウイスト島とバラ島のカトリック教徒（つまり人口の大部分）が教育問題でどのように扱われてきたか、カトリックの子供たちがほぼ独占的に通う学校でカトリックの教師を拒否されていることを指摘します... この事例の説明は、そのような借地人が置かれがちな従属的で格下げされた立場に広く蔓延している悪の存在を示すと私は信じています。彼らは居住権の保障がなく、恣意的な立ち退きに対する保証もなく、権利を主張すれば救済を得る力もなく、そのために苦しめられるかもしれないという恐怖が常に付きまとっています... 本土の他のカトリック地区では、カトリック教徒は主に非カトリックのメンバーで構成される[学校]委員会によって常にその感情を尊重されていました。ここ[島々]では、投票によって議席の過半数を確保し、自分たちの利益を守ることができたにもかかわらず、恐怖によってその権利を行使することを思いとどまらせられました。」[ 8 ]
ロジャー・ハッチンソンによれば、司教がスコットランド本土からゲール語を話す司祭をヘブリディーズ諸島の教区に派遣することを選んだのは、決して偶然ではなかった。司教と司祭たちは、アイルランドの司祭たちがリピール運動、十分の一税戦争、土地戦争の時と同様に、直接行動、地代ストライキ、その他アングロ・スコットランドの地主に対する抵抗運動のリーダーであった当時、マイケル・マクドナルド神父は後にこう述べている。「当時の司祭たちの大胆さに影響を与えた要因の一つは、彼らが島に地主や他の者から危害を加えられるような親戚がいなかったことだったと思う」[ 11 ] 。
ロジャー・ハッチンソンはさらに、マクドナルド司教とその司祭たちが、当時のスコットランドの財産法の下で地主に与えられた絶対的な権力に敵意を抱いていたのは、分配主義ではなく解放神学と誤って分類しているが、ハイランド・クリアランスによってスコットランド・ゲール人のカトリック教徒が激減したことに対する深い憤りが原因だったと述べている。さらに、クリアランスの根源が、スコットランド啓蒙時代にアダム・スミスの『国富論』で説かれた古典的自由主義と、そのイデオロギーが「偏見と迷信」に敵意を抱いていたことにあるという認識も影響を与えた。18世紀と19世紀のスコットランドでは、これらはローマ・カトリックを指す略語として日常的に使われていた。[ 12 ]
アーガイルおよび諸島の司教として 14 年間務めた後、 1892 年 7 月 15 日にセント アンドリュースおよびエディンバラの首都大司教区に転任した。アーガイルおよび諸島の司教の後任はジョージ スミスであった。しかし、ジョン ローン キャンベルは、圧倒的にゲール語を話す教区にスミス司教を任命するというバチカンの決定を暗に批判している。これは、バンフシャー出身のスミス司教が「聖なる人格の持ち主ではあったが、ゲール語を知らない後任者」であったためである。[ 13 ]
マクドナルドはスコットランド大主教および首座主教として、以前の職務において持っていたのと同じ熱意、謙虚さ、優しさ、機転、そしてあらゆることへの確固たる注意を新しい職務においても持ち続けた。[ 1 ] [ 2 ]