アンドレ・ブルトン

ブルトンは1919年にルイ・アラゴンとフィリップ・スーポーと共に雑誌『Littérature』を創刊した。^{[ 11 ]}また、ダダイストのトリスタン・ツァラとも交流があった。^{[ 12 ]}

スーポーとの共作『磁場』[13]では、自動筆記の原理を実践した。1924年^{にシュルレアリスム}宣言を発表すると、雑誌『シュルレアリスム革命』とシュルレアリスム研究局が設立された。^{[ 14 ]}スーポー、ルイ・アラゴン、ポール・エリュアール、ルネ・クレヴェル、ミシェル・レリス、ベンジャミン・ペレ、アントナン・アルトー、ロベール・デノスといった作家たちが彼と交流を持つようになった。

アルチュール・ランボーの作品に見られる個人的な変容というテーマとカール・マルクスの政治思想を融合させようと熱望したブルトンらは、 1927年にフランス共産党に入党したが、1933年に除名された。後に精神を病む女性との想像上の出会いを描いた小説『ナジャ』は1928年に出版された。経済不況のため、彼は美術コレクションを売却せざるを得なかったが、後にそれを再建した。^{[ 15 ] [ 16 ]}

1929年12月、ブルトンは『シュルレアリスム第二宣言』を発表したが、その中にはアルベール・カミュをはじめとする多くの人々がブルトンを非難した、よく引用される宣言が含まれていた。「最も単純なシュルレアリスム的行為は、拳銃を手に街に飛び出し、群衆に向かって無差別に発砲することである。」^{[ 17 ] [ 18 ]}

第二宣言への反動として、作家や芸術家たちは1930年にブルトンに対するパンフレットの共同コレクションを出版した。タイトルは（ブルトンの以前のタイトルにちなんで）『死体』である。著者は、ブルトンに侮辱された、あるいは彼の指導力に反対していたシュルレアリスム運動のメンバーであった。^{[ 19 ]： 299-302}このパンフレットは、運動に対するブルトンの監督と影響力を批判した。これは初期のシュルレアリストたちの間の分裂を象徴するものであった。ジョルジュ・ランブールとジョルジュ・リブモン＝デセーニュは、群衆の中で無差別に発砲することが最も単純なシュルレアリスム的行為であると描写されている一文についてコメントした。ランブールはそれを道化と恥知らずの例と見なし、リブモン＝デセーニュはブルトンを偽善者、警官、聖職者と呼んだ。^{[ 20 ]}

ブルトンに対するこのパンフレットの出版後、マニフェストは第2版が出版され、ブルトンは注釈で次のように付け加えた。「この行為が最も単純だと言うが、その単純さゆえにすべての人に勧めるつもりはないことは明らかだ。この点で私と議論するのは、ブルジョワが非順応主義者に自殺しない理由を尋ねたり、革命家にソ連に移住しない理由を尋ねたりするのとよく似ている。」^{[ 21 ]}

1935年6月、パリで開かれた第1回文化擁護作家国際会議において、ブルトンとソ連の作家兼ジャーナリスト、イリヤ・エレンブルグの間で衝突が起きた。エレンブルグは、他のシュルレアリストたちと共に、シュルレアリストは労働を避け寄生を好むこと、そして「オナニー、男色、フェティシズム、露出症、さらには男色」を支持していることなどを主張するパンフレットをブルトンに配布し、ブルトンを侮辱した。ブルトンは路上でエレンブルグを何度も平手打ちし、その結果、シュルレアリストたちは会議から追放された。^{[ 22 ]}サルバドール・ダリによれば「シュルレアリストの中で唯一の真面目な共産主義者」であったルネ・クレヴェルは、ブルトンや他のシュルレアリスト^{たちから孤立していた。彼らはクレヴェルの}両性愛に不満を持ち、共産主義者全般に苛立っていた^{。[ 15 ]}

1938年、ブルトンはフランス政府から文化使節としてメキシコへの渡航を依頼された。メキシコ国立自治大学でのシュルレアリスムに関する会議の後、ブルトンは（空港で出迎えがなかったためメキシコシティで迷子になった後）、「なぜここに来たのか分からない。メキシコは世界で最もシュルレアリスム的な国だ」と述べた。

しかし、メキシコを訪れたことで、レオン・トロツキーと出会う機会が得られた。ブルトンをはじめとするシュルレアリストたちは、パツクアロからエロンガリクアロの町まで長い船旅を経て旅をした。ディエゴ・リベラやフリーダ・カーロも、知識人や芸術家が集まるこの隠れたコミュニティを訪れた。ブルトンとトロツキーは共に「独立革命芸術宣言」（ブルトンとディエゴ・リベラの名義で出版）を執筆し、当時の世界情勢によってますます困難になりつつあった「芸術の完全な自由」を訴えた。

第二次世界大戦が始まると、ブルトンは再びフランス軍の医療部隊に所属した。ヴィシー政府は彼の著作を「国民革命のまさに否定」として禁じた^{[ 24 ]。}ブルトンはアメリカ人のヴァリアン・フライとハイラム・「ハリー」・ビンガム4世の助けを借りて、1941年にアメリカとカリブ海に逃れた^{[ 25 ] [ 26 ]。}彼はニューヨーク市に移住し、数年間そこに住んだ^{[ 4 ]} 。 1942年、ブルトンはイェール大学で画期的なシュルレアリスム展を企画した^{[ 4 ] 。}

1942年、^{[ 27 ]}ブルトンは芸術家のウィフレド・ラムと共同で、ラムが挿絵を描いたブルトンの詩「ファタ・モルガーナ」を出版した。

ブルトンはマルティニークの作家スザンヌ・セゼールとエメ・セゼールと知り合い、後にエメ・セゼールの『故郷への帰還の手引き』の1947年版の序文を執筆した。ニューヨーク市での亡命中に、彼はチリ人女性のエリサ・ビンドホフと出会い、彼女は彼の3番目の妻となった。^{[ 15 ]}

1944年、彼はエリサと共にケベック州のガスペ半島へ旅行し、そこで『アルケイン17』を執筆した。この本は、第二次世界大戦への恐怖を表現し、ペルセ岩や北アメリカ北東部の驚異を描写し、エリサとの新たなロマンスを祝福している。^{[ 15 ]}

1945年から1946年にかけてハイチを訪れた際、彼はシュルレアリスムの政治思想とオートマティスムの手法を、ハイチ革命の遺産やブードゥー教の憑依儀式と結びつけようと試みた。ハイチ絵画の近年の発展は彼の取り組みの中心であり、ポルトープランスの芸術センターの訪問者名簿にブルトンが残した次のコメントからもそれがうかがえる。「ハイチ絵画は不死鳥の血を吸い、ジャン＝ジャック・デサリーヌの肩章をまとって、世界を換気するだろう」。ブルトンは特に、画家でありブードゥー教の司祭でもあるエクトル・イポリットの作品に言及していた。彼はイポリットを、カトリックの聖人のクロモリトグラフの中に隠したり、儀式の際に粉で描かれた一時的なヴェヴェ（抽象的な形）を通して呼び出すのではなく、ブードゥー教の場面やルワ（ブードゥー教の神々）を直接描いた最初の芸術家だと考えていた。ブルトンのイポリットに関する著作は、1940年代後半以降のイポリットの国際的な地位にとって間違いなく中心的な役割を果たしたが、このシュルレアリストは、イポリットの芸術に対する理解が、共通言語の欠如によって阻害されていたことを率直に認めた。イポリットの絵画を複数持ち帰ったブルトンは、これらの作品を、シュルレアリスムがオカルト、神話、魔術にますます注目するようになった流れに組み込んだ。^{[ 28 ]}

ブルトンのハイチ滞在は、同国の大統領エリー・レスコーが急進的な抗議運動によって失脚した時期と重なった。ブルトンの訪問は、革命的な芸術と政治を扱う青年雑誌『ラ・リュッシュ』に温かく迎えられ、1946年1月号には、ブルトンが行った講演と、ブルトン自身が「反乱的な調子」と評した論評が掲載された。この問題は政府によって弾圧され、学生ストライキ、そして2日後にはゼネストへと発展した。レスコーは数日後に失脚した。『ラ・リュッシュ』と反乱の扇動の両方に関わった人物には、画家兼写真家のジェラルド・ブロンクール、作家のルネ・デペストル、ジャック・ステファン・アレクシスなどがいる。その後のインタビューで、ブルトンは騒乱における自身の役割を軽視し、当時「ハイチの人々の苦しみ、ひいては忍耐が限界に達していた」ことを強調し、「私一人が政府の崩壊を扇動したと言うのはばかげている」と述べた。マイケル・ローウィは、ブルトンがハイチ滞在中に行った講演がラ・リュッシュや学生運動に関わる若者たちの心に響き、彼らが「それを自分たちの雑誌の旗印として掲げ」、「武器のように手に取った」と主張している。ローウィは、聴衆の心に特に響いたであろうブルトンの講演の3つのテーマ、すなわちシュルレアリスムの若者への信頼、ハイチの革命的遺産、そしてハイチ大衆の革命的可能性を称賛するジャック・ルーマンの言葉を挙げている。^{[ 29 ]}

ブルトンは1946年にパリに戻り、そこでフランスの植民地主義に反対し（例えば、アルジェリア戦争反対の121人宣言に署名するなど）、死に至るまで展覧会や評論（ 『ラ・ブレッシュ』 、1961～65年）の形で第二のシュルレアリスト集団を育成し続けた。1959年にはパリで展覧会を企画した。^{[ 15 ]}

ブルトンは一貫してフランス語圏アナキスト連盟を支持し、創設者兼事務総長のジョルジュ・フォンテニスを中心とするプラットフォーム主義者たちがFAを自由共産主義連盟（FCL）に改組した後も、連帯を示し続けた。^{[ 15 ]}

アンドレ・ブルトンは1966年に70歳で亡くなり、パリのバティニョール墓地に埋葬された。 ^{[ 30 ]}

ブルトンは美術品、民族誌資料、珍しい装飾品の熱心な収集家でした。特に北アメリカ北西海岸の資料に興味を持っていました。^{[ 31 ]}個人的な経済的困難のため、1931年に彼は（友人のポール・エリュアールのコレクションとともに）コレクションの大部分を競売にかけなければなりませんでした。その後、彼はフォンテーヌ通り42番地のスタジオ兼自宅でコレクションを再構築しました。コレクションは5,300点を超えるアイテムにまで増え、近代絵画、素描、彫刻、写真、書籍、美術カタログ、雑誌、原稿、大衆芸術やオセアニア美術の作品などが含まれています。^{[ 32 ]}

フランスの人類学者クロード・レヴィ＝ストロースは、 1940年代のニューヨークで共に過ごした時間に基づいて、ブレトンの鑑定能力を高く評価した。^{[ 16 ]}

1966年9月28日にブルトンが亡くなった後、彼の3番目の妻エリザと娘オーブは、学生や研究者が彼のアーカイブとコレクションにアクセスできるようにした。36年後、コレクションを保護するためのシュルレアリスム財団を設立しようとする試みが反対されたため、コレクションはドゥルオー＝リシュリューのカルメル・コーエンで競売にかけられた。アパートの壁の一部はポンピドゥー・センターに保存されている。^{[ 33 ]}

『シュルレアリスム宣言』を含む、これまで一部未発表だった9つの原稿が、2008年5月にサザビーズで競売にかけられた。^{[ 34 ]}