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アンブルビウム（「都市周回」、ambire「回る」＋urb-「都市」、複数形はamburbia）は、古代ローマの都市浄化祭、すなわちルストラティオ・ウルビス（lustratio urbis）であった。行列の形で行われ、おそらく古いセルウィウス城壁に沿って行われたが、10キロメートルという長さを一周するのは現実的ではないように思われる。毎年行われる独立した祭典であったとすれば、最も可能性が高いのは2月だが、日付は記録されておらず、必要に応じて「危機儀式」として行われた可能性もある。[ 1 ]
古代の文献では、アンブルビウムとアンバルヴァリアを区別するのは難しい。これは、アンブルビウムが畑や農村地域（arva）ではなく都市のために行われた同様の一連の儀式手順であったためか、あるいは両方とも「畑の兄弟」であるアルヴァレスの神官団に由来するためである。 [ 2 ]ヴォピスクスは、この2つは密接に関連していると見ており、「都市が浄化され、賛歌が歌われ、アンブルビウムが祝われ、アンバルヴァリアが実行される」と述べている。[ 3 ]どちらの祭りも、豚、羊、雄牛（suovetaurilia）の犠牲を伴うようである。[ 4 ]アンブルビウムの犠牲者（hostiae）はアンブルビアレスであった。[ 5 ]セルウィウスによれば、アンバルヴァリアでは、フェリキタス（「豊穣、祝福」）を生み出す能力のあるhostiaが儀式の周回を3回行われる。彼によれば、都市を周回する儀式はアンブルビウムと呼ばれる。 [ 6 ]周回（circuire）は浄化（lustrare）と同一である。[ 7 ]
アンブルビウムは古代のどの暦にも記載されていないため、毎年行われる祭りであれば、移動祝祭日であるフェリアエ・コンセプティヴァエの1つであると考えられている。後期古代の古物研究家マクロビウスは、半ば伝説的なローマの2代目の王ヌマが、ロムルスの10ヶ月暦の最後にイアヌアリウスとフェブルアリウスを追加し、2月に都市の浄化を制定し、犠牲をディ・マネスに捧げたと述べている。この記述ではアンブルビウムという名前は使われていないが、HH スカラードはそれが意図されている可能性があると考えた。2月の祭りの活動のほとんどは、死者の世話と宥めに関するものであった。[ 8 ]証拠が少ないことから、帝政時代にはアンブルビウムは必要に応じて不定期に祝われていたと考えられるが、 [ 9 ] 271年まで行われていた。 『ヒストリア・アウグスタ』によれば、その年の1月11日、アウレリアヌス帝はシビュラの書、すなわち神々の予言（ファタ・デオルム）の集成を参照するよう命じ、その結果、アンブルビウムとアンバルヴァリアによって都市の浄化が行われた。[ 10 ]
この儀式は、イグウィウム（現在のグッビオ）の司祭の「兄弟団」であるフラトレス・アティエディイによって行われたイグウィウム文書に記述されている清めの犠牲と比較されている。 [ 11 ]これは、行列によって聖なる地形が示される古代ローマ宗教のいくつかの儀式の1つである。 [ 12 ]
ネロ時代の詩人ルカヌスは、アンブルビウムと思われる都市の儀式的な周回について述べているが、この記述は架空の合成である可能性もある。[ 13 ]カエサルの内戦に関する叙事詩の中で、ルカヌスは、ユリウス・カエサルがガリアから戻り、軍隊を率いて都市に進軍したとき、パニックが起こり、多くの前兆（prodigia）が報告されたと述べている。宗教の専門家が呼ばれ、その中にはエトルリア人の預言者（vates）アルンスという人物がおり、彼はすべての「自然の奇形」（monstra）[ 14 ] の破壊から始まる一連の儀式の手順を命じた。「不妊の子宮の口にするのもはばかられる胎児」（sterilique nefandos / ex utero fetus）は、「不運な」木（宗教的にinfelix）の木材を使って燃やされることになっている。そしてアルンスは、宗教的な言葉で詳細に描写されたアンブルビウムを始動させる。
彼は、恐れおののく市民たちに都市を巡礼するように命じ、神官たちには祭礼の浄化によって都市の壁を清めながら、外周に沿って聖なる境界の長さを一周するように命じる。ガビニウスの帯を身に着けた下級の群衆が後に続く。帯を締めた女性神官がウェスタの合唱隊を率いる。トロイアから運ばれてきたミネルヴァを見るのがふさわしいのは彼女だけである。次に、神々の言葉（すなわち、15人の神官からなる神官団）と秘儀の歌（カルミナ）を保存し、小さなアルモで沐浴した後キュベレを呼び戻す者たち、そして左側で飛んでいる鳥を観察する博識な占い師がやって来る。そして祝宴を催す七人隊長、ティティイの信徒会、聖なる盾を喜んで肩に担ぐサリアの司祭、そして高貴な尖った円錐形の帽子をかぶってそびえ立つフラメン。
ルカヌスは、雄牛の生贄の行列に続いて、その内臓が不吉な前兆を示し、ニギディウス・フィグルスが天文学的観測に基づいて予言的な演説を行う。このアンブルビウムが紀元前49年に実際に行われた危機儀式であったのか、それとも「彼の詩的想像の産物」であったのかは不明である。[ 15 ]