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アルザスにおけるユダヤ人の歴史は、ヨーロッパで最も古いものの1つです。最初に記録に残っているのは、1165年にベンジャミン・ド・トゥデラが「アストランスブール」に「多数の学者」がいると記したことです[ 1 ] 。その起源は1000年頃に遡ると考えられています[ 2 ]。アルザスにおけるユダヤ人の生活は、少なくとも中世においてはポグロムの発生によってしばしば混乱し、ビジネスや移動に対する厳しい制限によって抑制されていましたが、最初に記録されて以来、途切れることなく存在し続けています。最盛期の1870年には、アルザスのユダヤ人コミュニティの人口は3万5千人に達しました[ 3 ] 。
アルザスのユダヤ人が伝統的に話していた言語は、イディッシュ語の方言であるユダヤ・アルザス語（イエディッシュ・ダイチ）[ 4 ] [ 5 ]で、元々は中高ドイツ語、古アルザス語、中世ヘブライ語、アラム語の混合語であり、西イディッシュ語とほとんど区別がつかない。12世紀以降、近隣のラシ学派の影響などにより、フランス語の言語要素も取り入れられ、18世紀以降は移民により、ポーランド語の要素もイエディッシュ・ダイチに混ざり込んだ。[ 6 ]ユダヤ・アルザス語は1930年頃に消滅したが、文書は18世紀まで遡る。[ 5 ]
中世アルザス美術には、ユダヤ人を蔑視する表現がいくつか残っており、それらは通常、特徴的な三つ角の帽子をかぶったユダヤ人として描かれているが、現在でも現地で見ることができる。特に、シゴルスハイムのロマネスク様式のサン・ピエール・エ・ポール教会のティンパヌム、ロサイムのサン・ピエール・エ・ポール教会とゲブヴィレールのサン・レジェ教会（どちらもロマネスク様式で、金銭袋を持った座ったユダヤ人が描かれている）、ストラスブール大聖堂、そしてコルマールのゴシック様式のサン・マルタン参事会教会には、ユダヤ人蔑視者の異なる2つの表現が見られる。その他の中世の表現は、『ホルトゥス・デリキアルム』の複製や、ノートルダム美術館の建築断片として残っている。[ 7 ]ニーダーハスラッハ教会のステンドグラス、ヴァイタースヴィレールのサン・ミシェル教会のフレスコ画、ヌーヴィレール・レ・サヴェルヌのサン・ピエール・エ・ポール教会のタペストリーにも、伝統的な衣装を着たユダヤ人を蔑視的に描いたものがある。[ 8 ]
1286年、当時のユダヤ人指導者の一人であったローテンブルクのラビ・メイルは、ドイツ王によってエンシスハイム近郊の要塞に投獄された。
1349年、アルザスのユダヤ人はペストで井戸を毒したとして不当に告発された。2月14日、聖バレンタインの日に、ストラスブールのポグロムで数百人のユダヤ人が虐殺された。[ 9 ]その後、ユダヤ人は町に定住することを禁じられ、毎晩10時に大聖堂の鐘と市の伝令が「グリューゼルホルン」を吹いて立ち去るように促された。アルザスのユダヤ人はその後、近隣の村や小さな町に定住し、その多くが布商人（「シュマッテシェンドラー」）や牛商人（「ベヘメシェンドラー」）になった。
アルザス地方およびそれ以外の地域のユダヤ人にとって重要な政治的人物であったのは、長年にわたり「シュタドラン」 （ユダヤ人の指導者）を務めたロシェイムのヨセルであった。1510年、彼は下アルザスのユダヤ人共同体のパルナス・ウ・マンヒグ（誓約された指導者）に任命され、その後、神聖ローマ皇帝のユダヤ人問題に関するお気に入りの仲介者となり、ユダヤ人のために最も影響力のある仲介者となった。
1681年にアルザスがフランスに併合されたことで、カトリックが主要なキリスト教勢力として復活した。しかし、ストラスブールへのユダヤ人の定住禁止と、ユダヤ人に課せられていた特別税は撤廃されなかった。18世紀、有力な商人であり慈善家でもあったヘルツ・セルベール・オブ・メデルスハイムが、アルザスの首都ストラスブールへの定住を再び許された最初のユダヤ人となった。その後、フランス革命によってユダヤ人は再びストラスブールに居住できるようになった。
1790年までに、アルザスのユダヤ人人口は約22,500人で、州人口の約3%を占めていた。隣接するロレーヌ地方にも7,500人のユダヤ人が住んでいた。両地域を合わせると、当時フランスに住んでいた40,000人のユダヤ人の4分の3を占めていた。ユダヤ人は厳しく隔離され、長年にわたる反ユダヤ主義的な規制の対象となっていた。彼らは緊密なゲットーの中で独自の慣習、言語、歴史的伝統を維持し、ユダヤ法を遵守していた。ユダヤ人はほとんどの都市への立ち入りを禁じられ、代わりに数百の小さな集落や村に住んでいた。また、ほとんどの職業への就業も禁じられており、商業、サービス業、特に金貸し業に集中していた。アルザス地方の住宅ローンの約3分の1は、ユダヤ人が融資していた。ドゥニ・ディドロやヴォルテールといったフランス啓蒙主義の代表的な哲学者たちは、フランスのユダヤ人を人間嫌いで貪欲、文化的に後進的だと嘲笑し、非難した。1777年、ある地方判事が数百枚の領収書を偽造し、カトリック教徒の農民たちに渡して、ユダヤ人の金貸しへの借金を返済したことを「証明」しようとした。ユダヤ人たちはこれに抗議し、プロイセンの官僚クリスティアン・ヴィルヘルム・フォン・ドームは、ドイツとフランス両国におけるユダヤ人解放運動を推進する非常に影響力のあるパンフレット『ユダヤ人の市民的向上について』（1781年）を著した。
フランス革命期には宗教的寛容が進み、1789年にはプロテスタント、1790年にはセファルディ系ユダヤ人、1791年にはアルザスとロレーヌのアシュケナージ系ユダヤ人に完全な解放が与えられた。 1806年にナポレオンが「大サンヘドリン」を創設した際、ストラスブールの首席ラビ、ジョセフ・ダヴィッド・ジンツハイムを初代議長に任命した。しかし、地元では反ユダヤ主義も高まり、ナポレオンは1806年に敵対的な姿勢に転じ、ユダヤ人に対するすべての債務の返済を一時停止した。1808年にはユダヤ人の金貸しに厳しい制限を課し、金利を5%に制限した。ナポレオンの布告は失脚後に崩壊したが、反ユダヤ主義の根底は残った。
1830年から1870年の時代には、反ユダヤ主義が急激に減少したため、都市部の中流階級のユダヤ人は統合と文化適応に向けて大きな進歩を遂げた。1831年までに、国家は公認ラビに給与を支払い始め、1846年には法廷でユダヤ人に義務付けられていた特別な宣誓が廃止された。反ユダヤ主義の暴動は時折発生し、特に1848年の革命中に多く見られた。1854年、イザーク・シュトラウスはオペラ舞踏会、そしてテュイルリー舞踏会のオーケストラの指揮者となったが、1867年に皇后ウジェニー・ド・モンティホによってエミール・ヴァルトトイフェルに交代させられた。1870年以前のこの時代には、ダヴィッド・パウル・ドラッハ（1823年）、フランシス・リーベルマン（1826年） 、アルフォンス・ラティスボンヌ（1842年）など、多くのユダヤ人がキリスト教に改宗した。1871年にアルザスがドイツに編入されてから（1918年まで）、反ユダヤ主義的な暴力は減少した。[ 10 ]
ドレフュス事件（1894～1906年）は概ねフランスで展開され、当時アルザスはドイツ領であったが、アルザスのユダヤ人に即座に影響を及ぼした。アルフレッド・ドレフュスは生まれながらのミュルーズ市民であり、アルザス出身でユダヤ人であることから、フランスの保守派からはドイツの敵に生まれながらにして同情的であると疑われ、二重に不忠であると疑われた。この反逆者とされた人物の最も強力な擁護者の一人は、同じくミュルーズ出身のオーギュスト・ショイラー＝ケストナーで、（ユダヤ人ではない）化学者、実業家、政治家、慈善家であった。[ 11 ]この事件のもう一人の主要人物で、ドレフュスの擁護者であったのは、ストラスブール生まれの陸軍将軍ジョルジュ・ピカールであった。
1939年当時、アルザスとロレーヌには約2万人のユダヤ人が住んでいた。1939年9月3日に第二次世界大戦が始まるとすぐに、フランス政府はアルザスとロレーヌからユダヤ人の避難を開始した。約1万4千人のユダヤ人が、ドイツ国境から遠く離れたフランス南西部のペリグーとリモージュに避難した。1940年5月のドイツによるフランス侵攻と敗北の後、さらに約5千人のユダヤ人がフランス南部へ避難した。[ 13 ] [ 14 ]
1940年6月22日の休戦協定の条項に基づき、アルザスはドイツ占領地域の一部となった。1940年7月15日、残っていたアルザスのユダヤ人のほとんど（約3,000人）はドイツ当局によって家から追放され、ヴィシー・フランスに強制送還された。[ 15 ]ドイツはアルザスとロレーヌをユダヤ人のいない地域（文字通り：ユダヤ人の浄化）と宣言した。[ 16 ]
フランスのドイツ占領地域の大部分とは異なり、アルザスは1942年までに事実上ドイツに併合され、アルザス人は布告によりドイツ市民となり、アルザスは正式にバーデン＝エルザス州の行政単位（ガウ）の一部となった。[ 17 ] 第二次世界大戦中、ドイツはアルザスにナッツヴァイラー＝シュトルートホフ強制収容所を設置した。アウグスト・ヒルトはストラスブールのナチス大学の研究所長となり、強制収容所の囚人に対する実験やユダヤ人の頭蓋骨コレクションの設立に尽力したことで悪名高い。
国の西部地域に移送された多くのアルザス系ユダヤ人は最終的に逮捕され、国外追放された。バ＝ラン県[ 18 ]から2,605人、オー＝ラン県[ 19 ]から1,100人のユダヤ人がホロコースト中に殺害されたと推定されている。
ギャラリー・ラファイエットの創業者であるテオフィル・バデール、フランスの化粧品会社ブルジョワの創業者でココ・シャネルのパートナーでもあったピエール・ヴェルテメール、そして銀行家で慈善家のアルベール・カーンといった実業家たちは、もし時間内に逃亡できなければ、財産の没収や強制収容所への送還に直面していたであろう。
1962年に始まったアルジェリア戦争後、フランスの他の地域と同様に、北アフリカからセファルディ系ユダヤ人がアルザス地方にやって来た。2000年には、ストラスブールのユダヤ人約4,000人がセファルディ系で、ユダヤ人人口全体の25%強を占めていた。[ 20 ] 2001年には、ミュルーズのユダヤ人家族500世帯のうち約25%がセファルディ系だった。[ 21 ]
近代において、アルザス系ユダヤ人の独特な方言と文化は衰退している。これは、コミュニティがフランス文化への同化を優先し、自分たちの文化の保存を優先しなかったためである。[ 22 ]
工芸品や建築要素のコレクションを通じたアルザス系ユダヤ人の歴史と文化の紹介は、バ＝ランのブーヴィレールのユダヤ・アルザス博物館、ビシュハイムのアルザス博物館、ストラスブール歴史博物館で見ることができます。アグノー歴史博物館、マルムティエの芸術伝統博物館、ソウルツ・オー・ランのソウルツ古都博物館、ホッホフェルデンのペイ・ドゥ・ラ・ゾーン美術館、プファフェンホッフェンの国民像博物館、バルトルディ美術館コルマールの。[ 24 ]
1984年、ストラスブールの住宅群で中世のミクヴァの跡地が発見され、後に政府の歴史的建造物リストに追加された。[ 25 ]
毎年恒例のヨーロッパ・ユダヤ文化デーは、1996年にバ＝ラン県のブナイ・ブリスが地元の観光開発庁と共同で開始しました。[ 26 ]現在では、トルコやウクライナを含むヨーロッパ27か国で開催されています。[ 27 ]この日の当初の目的は、ヴォルフィスハイム、ヴェストホッフェン、プファッフェンホッフェン、シュトルート、ディーメリンゲン、イングヴィラー、マッケンハイムなどの建築的に価値のある、長年放置されていたシナゴーグへのアクセスを許可し、最終的には修復を促進することでした。
