ニザール・イスマイール派

ニザール・イスマイール派
ニザール・イスマイール派
1090–1257
	左: 1162 年までの旗、右: 1162 年以降の旗
資本	アラムート城（アサシンズオブペルシャ、本部）; マシャフ城（アサシンズオブザレヴァント）;
共通言語	ペルシア語（イラン）; アラビア語（レバント）
宗教	ニザール派イスマーイール派シーア派イスラム教
政府	神政絶対君主制
主
• 1090–1124	ハサン1世
• 1124–1138	ブズルグ・ウミド
• 1138–1162	ムハンマド1世
• 1162–1166	イマーム・ハサン2世
• 1166–1210	イマーム・ムハンマド2世
• 1210–1221	イマーム・ハサン3世
• 1221–1255	イマーム・ムハンマド3世
• 1255–1256	イマーム・クルシャー
• 1256–1310	イマーム・ムハンマド4世
歴史時代	中世
• 設立	1090
• 廃止	1257
通貨	ディナール、ディルハム、場合によってはファルス
先行	後継者
	ズィヤール朝
	サッラール朝
	ユスタニド
	セルジューク帝国
アルトゥク朝
マムルーク朝
モンゴル帝国
イルハン国
今日の一部	イラン; イラク; シリア
	マシャフアラムートクラス=notpageimage\|主要センターの位置

ニザール国（アラムート国）は、 1090年にハッサン・サッバーがアラムート城を占領した後に建国したニザール派イスマーイール派シーア派の国であり、「アラムート時代」として知られるイスマーイール派の時代の始まりを示した。彼らの人々はアサシンまたはハシャシンとしても知られていた。

この国家はペルシアとレヴァント地方の要塞の集合体から成り、その領土は広大な敵対勢力と十字軍の領土に囲まれていた。この国家は反セルジューク派の支持を受けた少数派ニザール派の宗教的、政治的運動の結果として形成された。ニザール派は数で大きく劣勢であったが、戦略的で自給自足の要塞と、重要な敵の暗殺や心理戦といった型破りな戦術を用いて敵に抵抗した。また、ニザール派は強い共同体意識と指導者への完全な服従を持っていた。

敵対的な環境で生き残ることに忙殺されていたにもかかわらず、この時期のイスマーイール派は洗練された見解と文学的伝統を発展させた。^[3]

建国からほぼ2世紀後、国家は内部的に衰退し、指導部は侵略してきたモンゴル人に降伏し、後に多くのニザール人が虐殺された。ニザール人について知られていることのほとんどは、敵対的な情報源による記述に基づいている。

名前

アサシン教団としても知られ、一般的にはアサシン、あるいはハッシュシャシンとも呼ばれる。^[4]

^同時代のイスラム教徒の作家はこの宗派をバティニヤ( باطنية )、タリーミーヤ( تعليمية )、イスマーイリヤ( إسماعيلية )、ニザリーヤ( نزارية^{) と呼び、ニザール派は}時として次のような罵倒的な言葉で呼ばれる。ムルヒド( ملحد、複数形: malhida ملاحدة ; 文字通り「無神論者」)。侮辱的な言葉であるハシシヤ（حشيشية）とハシシ（حشيشي）はあまり一般的ではなく、1120年代の文書でファーティマ朝のカリフ、アル・アミール・ビアカム・アッラーや後期イスラム歴史家がシリアのニザール派を指すために使用し、カスピ海の一部のザイディの文献にはペルシャのニザール派について言及されている。^[7]

ニザリのコインではアラムートをクルシー・アド・デイラム（كرسي الديلم、文字通り「デイラムの首都」）と呼んでいた。 ^[8]

歴史

北アフリカ以外のほとんどのイスマーイール派シーア派、主にペルシャとシリアでは、ハッサン・サッバーが主張したニザール・イブン・アル・ムスタンシルのイマーム位の主張を認めるようになり、この時点がイスマーイール派シーア派間の根本的な分裂を示す。2世代以内にファーティマ朝はさらに数回の分裂を経験し、最終的には崩壊した。

ニザールへの支持を理由にエジプトから追放された後、ハサン・サッバーは、自分と同じ宗教のイスマーイール派がペルシア全土に散らばっており、特にデイラム、ホラーサーン、クヒスタンなどの北部と東部に強い存在感を示していることを知った。イスマーイール派とペルシアの他の占領民は、国の農地をイクター（領地）に分割し、そこに住む市民に重い税金を課していた支配者セルジューク朝に対して共通の恨みを抱いていた。セルジューク朝のアミール（独立した支配者）は通常、彼らが統治する地区に対して完全な司法権と統制権を持っていた。^[9]^{: 126}一方、ペルシアの職人や職工、下層階級はセルジューク朝の政策と重い税金にますます不満を募らせていた。^[9]^{: 126}ハッサンもまた、スンニ派セルジューク朝支配階級がペルシャ全土に住むシーア派イスラム教徒に課していた政治的、経済的抑圧に愕然としていた。 ^[9]^{: 126} このような状況の中で、彼は反乱を起こすための安全な場所を探すことから始めて、セルジューク朝に対する抵抗運動に乗り出した。

1090年までに、セルジューク朝の宰相ニザーム・アル・ムルクは既にハッサン逮捕の命令を出しており、ハッサンはアラムート城から約60キロ離れた北部の町カズヴィンに隠れ住んでいた。 ^[10]^{: 23}そこで彼は、要塞を占領する計画を立てた。要塞は肥沃な谷に囲まれており、住民は主にシーア派イスラム教徒であり、ハッサンはセルジューク朝に対する反乱のために彼らの支援を容易に集めることができた。この城はこれまで軍事的手段で占領されたことがなかったため、ハッサンは綿密に計画を立てた。^[10]^{: 23}その一方で、彼は信頼できる支援者をアラムート渓谷に派遣し、城の周囲に定住し始めた。

1090年の夏、ハッサンはカズヴィンからアンデイを通る山岳ルートを通ってアラムートに向かった。彼はデフホダという名の教師に変装してアンデイに留まり、彼の支持者の多くが城の真下のガゾルカン村に定住しているか、要塞自体に雇用されていることを確信した。^[10]^{: 23}変装したままハッサンは要塞に侵入し、多くの兵士の信頼と友情を獲得した。ハッサンは城のザイド派領主マフディーの注意を引かないように注意しながら、アラムートの著名人を自分の任務に引き寄せ始めた。マフディーの副官がハッサンの秘密の支持者であり、ハッサンが最終的に城を占領する日に忠誠心を示そうと待ち構えていたという説さえある。^[10]^{: 23} 1090年にアラムート要塞は最終的にマフディーから奪取され、ハッサンとその支持者たちは暴力に訴えることなくセルジューク朝の支配から解放された。^[10]^{: 24}マフディーの命は助かり、後に補償として3,000ディナール金貨を受け取った。アラムート城の占領はニザール朝イスマーイール派の建国を記念するものである。

ハッサン・サッバーフとその後継のアラムート領主たちの指導の下、秘密裏に占領する戦略は、ペルシャ、シリア、肥沃な三日月地帯の戦略的な要塞でうまく再現された。ニザール・イスマーイール派は、広大な敵地に囲まれた、互いにつながっていない要塞国家を作り上げ、統一された権力構造を管理した。これは、指導者の交代期に特に政情不安に悩まされたファーティマ朝カイロやセルジューク朝バグダッドよりも効果的であることが証明された。これらの内部混乱の期間、イスマーイール派は攻撃から逃れ、独自の貨幣を鋳造するほどの主権さえ持つことができた。

「彼らは彼をシャイフ・アル・ハシシムと呼んでいます。彼は彼らの長老であり、彼の命令で山の男たちは全員出入りします...彼らは長老の言葉を信じており、彼らは王を殺すことさえあるため、どこでも誰もが彼らを恐れています。」

—トゥデラのベンジャミン

アラムート要塞は、ニザール貨幣では正式にはクルシー・アド・ダイラム（كرسي الديلم 、文字通り「ダイラムの首都」）と呼ばれており、 ^[8]いかなる軍事攻撃も難攻不落であると考えられており、天国のような庭園、印象的な図書館、哲学者、科学者、神学者が知的自由の中であらゆる問題について議論することができた実験室があることで有名でした。^[11]

組織

ニザール派イスマーイール派の組織の階層構造（フドゥード）は次の通りである。

イマーム– ニザールの子孫
Dā'ī ad-Du'āt – ダーイ族長
Dā'ī kabīr – 優れたダイ、偉大なダイ
Dā'ī – 普通の Da'i、Da'i
ラフィク– 仲間
ラーシク。ラーシクはイマームに特別な服従の誓いを立てなければなりませんでした。
フィダーイー

イマームとダイーはエリート層であり、宗派の大部分は農民と職人である最後の3階級で構成されていました。^[12]

各領土は首長ダイの指導下にあり、クヒスタンの知事にはムフタシャムという独自の称号が与えられた。知事はアラモートから任命されたが、かなりの程度地元の主導権を握っており、運動の回復力に貢献した。^[13]

秋

モンゴル人がイランに侵攻し始めると、多くのスンニ派とシーア派のイスラム教徒（著名な学者トゥーシーを含む）がクヒスタンのニザール派に避難した。クヒスタンの知事（ムフタシャム）はナスィルッディーン・アブ・アル・ファス・アブドゥルラヒム・イブン・アビ・マンスールであり、ニザール派はイマーム・アラッディーン・ムハンマドの指揮下にあった。^[14]

最後のホラズム朝の支配者ジャラールッディーン・ミンブルヌの死後、ニザール派イスマーイール派とアッバース朝のカリフの殲滅がモンゴルの主な目標となった。1238年、ニザール派のイマームとアッバース朝のカリフは、侵略するモンゴルに対抗するために同盟を結ぶため、フランスのルイ9世とイングランドのエドワード1世に共同外交使節団を派遣したが、これは失敗に終わった。^[15]^{[14]モンゴルは}クヒスターンとクミスのニザール派に圧力をかけ続けた。1256年、アラ・アルディーンの後を継いでニザール派のイマームとなったのは幼い息子のルクン・アルディーン・クルシャーであった。1年後、フレグ・ハーン率いるモンゴル軍の主力がホラーサーン経由でイランに侵入した。ニザール派のイマームとフレグ・ハーンの間で何度も交渉が行われたが、いずれも無駄に終わった。明らかに、ニザール派のイマームは少なくともニザール派の主要な拠点を維持しようとしたが、モンゴル軍はニザール派の全面的な服従を要求した。^[14]

1256年11月19日、マイムン・ディズにいたニザール派イマームは、激しい戦闘の末、フレグ・ハーン率いるモンゴル軍に城を明け渡した。アラムートは1256年12月に陥落し、ランブサルは1257年に陥落したが、ゲルトクーフは未征服のまま残った。同年、モンゴル帝国のカガンであるモンケ・ハーンは、ペルシャのニザール派イスマーイール派全員の虐殺を命じた。モンケ・ハーンに会うためにモンゴルへ旅していたルクン・アッディーン・フルシャー自身も、そこでモンゴルの護衛兵に殺された。ゲルトクーフ城は最終的に1270年に陥落し、ペルシャで征服された最後のニザール派の拠点となった。^[14]

モンゴルによるアラムートの虐殺は、この地域におけるイスマーイール派の影響力の終焉と広く解釈されているが、さまざまな資料からイスマーイール派の政治的影響力は続いていたことがわかる。1275年、ルクン・アッディーンの息子がアラムートを奪還したが、それはわずか数年間のことだった。資料ではフダワンド・ムハンマドとして知られるニザール派のイマームは、14世紀に再び砦を奪還した。マーラシによると、イマームの子孫は15世紀後半までアラムートに留まった。この地域におけるイスマーイール派の政治活動も、スルタン・ムハンマド・ビン・ジャハーンギールとその息子の指導の下、後者が1006年/1597年に処刑されるまで続いたようである。^[16]

信仰

統治者とイマーム

アラムートを統治したダイス族

アラムートに隠されたイマーム

イマーム・アリ・アル＝ハディ・イブン・ニザール( علي الهادي بن نزار )
イマーム・アル・ムフタディー・ブン・アル・ハーディー(ムハンマド 1 世) ( المهتدی بن الهادي )
イマーム・アル・カーヒル・イブン・アル・ムフタディー・ビ・クワトゥッラー / ビ・アカーミラ (ハッサン 1 世) ( القادر بن المهتدي بقوة الله / بأحكام الله )

アラムートを統治したイマーム

軍事戦術

城

シリアには全体で約200の要塞があった。最も重要なのは領主の居城であるアラムート城である。最大の城は複雑で非常に効率的な貯水システムを備えたランバサール城である。シリアで最も重要な要塞はマシャフ城であるが、カフフ城はシリアのイスマーイール派指導者ラシド・アル＝ディーン・スィナンの主な住居であったと考えられている。^[17]

アラムートを取り囲む渓谷の自然の地形的特徴により、城の防御はほぼ確保されていた。地上から約 180 メートルの高さにある狭い岩の土台の上に築かれたこの要塞は、軍事力で直接奪取することはできなかった。^[10]^{: 27}東側では、アラムート渓谷はアラムク (ソロモンの玉座) と呼ばれる山脈に接しており、その間をアラムート川が流れている。渓谷の西側の入り口は狭く、高さ 350 メートルを超える断崖に守られている。シールクーとして知られるこの渓谷は、タリカン川、シャールド川、アラムート川の 3 つの川が交わる場所にある。一年の大半は、川の激流のためこの入り口にはほとんどアクセスできない。渓谷に陸路で最も近い町であるガズヴィンへは、未整備のラバ道でしか行くことができず、その道を通ると砂塵が舞い上がるため、敵の存在は容易に察知できる。^[10]^{: 27}

ニザール・イスマーイール派の軍事的アプローチは、主に防御的なもので、戦略的に選ばれた拠点は、可能な限り人命を失うことなく衝突を避けるように思われた。^[10]^{: 58}しかし、ニザール・イスマーイール派の決定的な特徴は、ペルシャとシリア全体に地理的に分散していたことである。したがって、アラムート城は、必要に応じてイスマーイール派が安全に退避できる地域全体の要塞の結節点の1つに過ぎなかった。シャフルード渓谷のアラムート西部にある主要な要塞ラマサールは、そのような退避場所の一例に過ぎなかった。彼らの政治的蜂起を背景に、イスマーイール派の軍隊が駐留していたさまざまな場所は、ダル・アル・ヒジュラ（避難場所）という名前を帯びた。ダル・アル・ヒジュラという概念は、激しい迫害から支持者とともにヤスリブの安全な避難所に逃れたイスラムの預言者ムハンマドの時代に由来する。^[18]^{: 79}このようにして、ファーティマ朝は北アフリカに自らのダル・アル・ヒジュラ（居住地）を見つけた。同様に、セルジューク朝に対する反乱の間、いくつかの要塞がイスマーイール派の避難場所として機能した。

12世紀半ば、アサシン派はシリア沿岸部のヌサイリヤ山脈にあるマシャフ、ルサファ、アル・カフ、アル・カドムス、カワビ、サルミン、クリヤ、ウライカ、マニカ、アブ・クバイス、ジャバル・アル・スマクなどの要塞を占領または獲得した。アサシン派は1270年から1273年にマムルーク朝のバイバルスが併合するまで、これらの要塞のほとんどを完全に支配していた。その後、ほとんどの要塞は取り壊されたが、マシャフとウライカの要塞は後に再建された。^[19]それ以降、イスマーイール派はマムルーク朝の忠実な臣下として、これらの旧要塞に対する限定的な自治権を維持した。^[20]

アラムート城、ペルシャ
ランブサール城、ペルシャ
ルドハン城、ペルシャ
マシャフ城、シリア
アブ・クバイス、シリア
カラート・アル・マディク、シリア

暗殺

イスマイール派は、宗教的および政治的な目的を追求するために、中世に人気のあったさまざまな軍事戦略を採用しました。その方法の 1 つが暗殺、つまり著名なライバル人物を選択的に排除する方法でした。政敵の殺害は通常、公共の場で行われ、他の潜在的な敵に響き渡る威嚇効果をもたらしました。^[9]^{: 129}歴史を通じて、多くのグループが政治的目的を達成する手段として暗殺に頼ってきました。イスマイール派の文脈では、これらの任務は、fidā'ī ( فدائی、「信者」、複数形فدائیون fidā'iyyūn ) と呼ばれるコマンドによって実行されました。暗殺の対象は、排除することでイスマイール派、特にコミュニティに対して虐殺を犯した人々に対する攻撃を最も減らすことができる人々でした。^[10]^{: 61}派閥争いによる流血を助長するために、暗殺が単独で行われることがよくあった。ペルシアでニザール派イスマーイール派の国家を樹立しようとする試みにおける最初の暗殺の例は、セルジューク朝の宰相ニザーム・アル＝ムルクの殺害であると広く考えられている。^[10]^{: 29}スーフィーの格好をした男がセルジューク朝の宮廷で宰相を殺害した事件は、フィダイの使命が著しく誇張されてきたのとまったく同じタイプの注目度を特徴としている。^[10]^{: 29} セルジューク朝と十字軍はどちらも派閥の敵を排除する軍事手段として暗殺を採用したが、アラムート時代にはイスラムの地で政治的に重要な殺人事件のほとんどがイスマーイール派の犯行とされた。^[9]^{: 129}

参照

参考文献

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文献

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外部リンク

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[3] ダフタリ、ファルハド (2012).イスマーイール人の歴史辞典。スケアクロウプレス。 p.リイ。ISBN 978-0-8108-6164-0。

[4] ダフタリー、ファルハド、フリート、ケイト;クレーマー、グドルン。デニス・マトリンゲ。ナワス、ジョン。ローソン、エベレット（編）。イスラム百科事典、THREE。ブリルオンライン (2007)。「暗殺者たち」。{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)

[5] ギブ、NAR、編集者、ダマスカス十字軍年代記。イブン・アル・カラニシ年代記、ルザック・アンド・カンパニー、ロンドン、1932年より抜粋・翻訳

[6] リチャーズ、DS、編著、アル・カミル・フィ・ル・タリクによる十字軍時代のイブン・アル＝アシールの年代記。第 1 部、1097-1146 年。、アッシュゲート出版、ファーナム、イギリス、2010 年

[7] ダフタリ、ファルハド (1992)。イスマーイール人: 彼らの歴史と教義。ケンブリッジ大学出版局。 p. 19.ISBN 978-0-521-42974-0。

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