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| ハグ＝ギボリムהַגִּבֹּרִ֛ים | |
|---|---|
| 設立 | 紀元前1010年 |
| 解散 | 紀元前970年 |
| 国 | 統一君主制 |
| 忠誠 | デビッド |
| タイプ | 特殊作戦部隊、突撃部隊 |
| 役割 | 特殊作戦、歩兵 |
| サイズ | 37 |
| ニックネーム | ダビデの勇猛な戦士たち |
| 指揮官 | |
| 創設者兼司令官 | デビッド |
ダビデの勇士たち（ダビデの勇士たち、またはギボリムとも呼ばれる。ヘブライ語: הַגִּבֹּרִ֛ים 、ローマ字表記: hagGībbōrīm、文字通り「勇士たち」 ）は、ヘブライ語聖書に登場するダビデ王と共に戦った37人の男たちのグループで、サムエル記下23章8-38節に記されている。これは、サムエル記下最後の4章に追加された「補足情報」の一部である。国際標準訳では、彼らを「ダビデの特殊部隊」と呼んでいる。[ 1 ]
同様のリストは歴代誌上11章10～47節にも記載されているが、いくつかのバリエーションがあり、さらに16人の名前が追加されている。
本文では、彼らを「三人組」（３人）と「三十人組」（３０人以上）に分けている。本文では、全部で３７人いると明記されているが[ 2 ]、これが「三十人組」（「三人組」を含む場合も含まない場合もある）を指すのか、それとも両グループの合計を指すのかは不明である。本文では、「三人組」と「三十人組」はどちらも重要な存在であるかのように扱われており、単に３人または３０人以上の重要な人物の恣意的なリストではない。
その三人とは、タケモニ人のイシュバアル、アホイ人のドドの子エレアザル、ハラリ人のアギーの子シャンマである。 [ 4 ]
歴代誌にも三人のことが記載されています。ある解釈によれば、この三人のうち最初の人物はヤショベアムという名前です。しかし、同じ箇所の七十人訳聖書では、学者たちが明らかにイスボシェト（聖書の一部でイシュバアルという名前の婉曲表現として使われている）からの音訳だと考えている名前が示されています。したがって、三人のうち最初の人物は、サウルの息子で後継者であるイシュバアルだった可能性があります。このテキストは、意図的に（例えば、イシュバアルの英雄的行為を軽視しようとした編集者による）か、あるいは偶然に改ざんされたと考えられます。[ 5 ]マソラ本文に忠実に従った他の翻訳によれば、ヤショベアムは「30人」または「最高責任者」の長ですが、三人のうちの一人ではありません。イシュバアルは指導者として描写されており、一度の戦闘で800人を殺したと言われています。イシュバールはタケモナイトとも呼ばれるが、これはおそらくハクモナイトが訛ったもので、後者は『年代記』で彼がどのように表現されているかを示す言葉である。
エレアザルは、他のヘブライ人が逃げ出した時、パス・ダミムでペリシテ人に対して踏みとどまり、彼らを打ち破ったと伝えられている。同様に、シャマも、ペリシテ人が「熟したレンズ豆の畑」を攻撃した際、仲間が散り散りになったにもかかわらず踏みとどまり、攻撃者を打ち破ったと伝えられている。
30人は本文中で詳しく記述されているわけではなく、単に列挙されているだけです。このリストの古代写本には、マソラ本文と七十人訳聖書のどちらにもいくつかの相違点があります。本文研究者は一般的に、このリストに関してはマソラ本文よりも七十人訳聖書の方が信頼できると考えています。特に、歴代誌のマソラ本文は、サムエル記の七十人訳聖書版とマソラ本文版よりもよく一致しているためです。[ 6 ]さらに、一人の人物を指しているのか、二人の人物を指しているのかが不明な箇所がいくつかあります。明確に特定されている人物は次のとおりです。
これらに加えて、ある人物の名前が挙げられた後、その人物に関する記述なのか、それとも別の名前の明かされていない人物に関する記述なのかが不明確なケースがいくつか存在する。
リストの残りの名前については、重要なテキスト上の問題がいくつかあり、その中で最も些細なのは、サムエル記ではパアライ・ザ・アルビテがリストされているのに対し、歴代誌では代わりにエクバイの子ナアライがリストされていることです。サムエル記のリストは一般的にペアで提示されており、ペアの各メンバーは他のメンバーと似た場所から来ていますが、このパターンはシャマ（アラド出身）、エリカ（アラド出身）、ヘレツ（ベト・パレット出身）の3人組によって破られています。しかし、歴代誌ではエリカはリストにすら載っていません。リスト自体の最後の名前は、マソラ本文ではアラド出身のシャマの子ヨナタンとされていますが、七十人訳聖書ではヨナタン、そしてアラド出身のシャマとなっています。七十人訳聖書は、この箇所が、それ以上の注釈を必要としないほど重要なヨナタンを指していると理解されていたことを示唆しており、したがって、おそらく他の箇所でサウルの息子とされているヨナタンを指しているのだろう。しかし、ヨナタンがシャマの息子であるという事実は、これと矛盾する。
文献学者によると、サムエル記の他の部分ではヨナタンは明らかにヘブライ人と関連付けられているのに対し、サウルは明らかにイスラエル人と関連付けられている（本文ではイスラエル人は一貫してヘブライ人とは別の集団として扱われている）。そして、ヨナタンがサウルの息子であることは、必ずしも文字通りの意味ではなく、民族学的な意味合いが強いと一部の文献学者は考えている。[ 9 ]
これは、歴代誌上20章7節でペリシテ人の巨人を打ち負かしたと記されている、ダビデの兄弟であるシェメアの子ヨナタンである可能性が高い。
リストは次のように続きます。「…ダビデは彼を護衛隊の指揮官に任命した。ヨアブの兄弟アサヘル。30人の中には…」。ヨアブの兄弟アサヘルは、失われた箇所の始まりではなく、リストの一部であると考えられている場合がある。[ 10 ]
このテキストには「三十人のうちの三人」に関する物語の一節も含まれている。これが「三人」を指しているのかどうか、つまり「三人」が「三十人」の中の特別なグループであったことを示唆しているのか、それとも別の三人組を指しているのかは、テキストからは明らかではない。一つの偉業を語るこの物語は「三人の偉大な男たちの偉業はこうであった」で終わっており、文献学者たちは、この物語はこれら三人に関するより大きな物語群からの抜粋である可能性があると考えている。流れるような物語は、その周囲にある「三人」と「三十人」の個々のメンバーへのより唐突な紹介とはスタイルが異なっており、文献学者たちは、元々は別の文書からの抜粋である可能性があると考えている。[ 11 ]
物語では、30人のうち3人がアドラムの洞窟にいるダビデを訪ねます。そこでダビデは、ベツレヘム近くの井戸の水を心から欲しがります。物語によると、その井戸はペリシテ人に占領されていました。そこで30人のうち3人はペリシテ人を力ずくで突破し、井戸から水を汲み、ダビデのもとへ持ち帰ります。ダビデはその水を飲むことを拒否し、「ヤハウェの御前」に注ぎ出し、それは命を危険にさらした人々の血であると主張します。 [ 12 ]聖書学者たちは、ダビデが水を注ぎ出すという記述は、ダビデがヤハウェに水を捧げ物として供えたことを指していると主張しています。[ 6 ]
ダビデの喉の渇きに関する記述によって中断された「三人」の描写に続く別の記述では、ヨアブの兄弟アビシャイについて述べられている。本文によれば、彼は槍で300人を殺し、「三十人」の中で有名になったが、「三人」ほど有名で尊敬されていたわけではなかった。本文は、彼が名声と尊敬を得ていたにもかかわらず「三人」には含まれなかったと述べており、「三人」の一員になるということは、単に有名な人々の集まりではなく、名声や名誉以上の基準に基づいて、個人が何らかの方法でメンバーシップを獲得できるものだったことを示唆している。
マソラ本文のほとんどの写本によれば、アビシャイは三人の指揮官になったが、シリア語ペシッタ訳やいくつかのマソラ本文写本によれば、アビシャイは三十人の指揮官になった。本文では、アビシャイは三人の中にいなかったにもかかわらず、三人の指揮官になったと明記されているが、これは彼が直接三人の指揮官だったからなのか（マソラ本文のように）、それとも彼が三十人の指揮官で（七十人訳聖書のように）、三人は三十人の下位グループだったからなのか（「三十人のうちの三人」という記述から推測されるように）は不明である。
ベナヤは、本文中で特に優れた戦士として取り上げられており、三人の戦士に匹敵するほど有名で、三十人の戦士の誰よりも尊敬されていたため、王室護衛隊の指揮を任された。アビシャイと同様に、本文は、これらの資質にもかかわらず、ベナヤは三人の戦士の一員ではなかったことを強調している。本文はベナヤの「偉大な功績」を列挙し、これらが彼に名声と栄誉をもたらしたことを示唆している。本文がアビシャイや三人の戦士に帰する功績と比べると、ベナヤの功績はやや取るに足らないものである。