アフリカ系ベネズエラ人

アフリカ系ベネズエラ人

アフロベネゾラノス (スペイン語)
スリア州マラカイボ湖近くのサン ベニート デ パレルモのタンボレス
総人口
1,087,427人（2011年国勢調査） （ベネズエラの人口の3.6%）[1]
人口の多い地域
最も高い割合はベネズエラのカリブ海とバルロベントで見られます。少数民族は米国、スペイン、ブラジルに住んでいます。
言語
主にスペイン語
宗教
多数派：ローマカトリック 少数派：プロテスタント · 伝統的宗教
関連民族
アフリカ人、アフリカ系キューバ人、アフリカ系ガイアナ人、アフリカ系コロンビア人、アフリカ系ブラジル人、 アフリカ系トリニダード・トバゴ人、ベネズエラ人

アフリカ系ベネズエラ人（スペイン語：Afrovenezolanos ）は、黒人ベネズエラ人（スペイン語：Venezolanos negros）としても知られ、主にまたは完全にサハラ以南アフリカの血を引くベネズエラ人です。アフリカ系ベネズエラ人のほとんどは、大西洋奴隷貿易で西半球に連れてこられた奴隷にされたアフリカ人の子孫です。この用語は、芸術、伝統、音楽、宗教、人種、言語など、ベネズエラ社会に見られるアフリカ文化と他の文化要素の融合を指すこともあります。

最初の黒人アフリカ人は、1526年から1527年頃にキューバグア島に到着し、真珠採取の奴隷としてスペイン人に使われました。奴隷は後に、プランテーションや家事労働のためにベネズエラの他の地域に輸入されました。1576年から1810年の間に、約10万人のアフリカ人奴隷が大西洋横断奴隷貿易によって大西洋を越えてベネズエラに移送されました。これらの奴隷は、カラバリ族、イボ族、ヨルバ族、コンゴ族、ウォロフ族など、現在のアンゴラ、セネガル、ガンビア、ベニン、ナイジェリア、コンゴのさまざまな民族に属していました。奴隷は、体格や移動の可能性を意味するピエサ・デ・インディアと呼ばれる商業単位として扱われました。 16世紀を通じて、奴隷たちはコロやブリア（ヤラクイ）の金鉱で働かされ、マルガリータ島やクマナでは漁業や真珠採りに従事させられた。ベネズエラでは、特にカラカス周辺地域で小規模な農業プランテーションも始まった。18世紀には、急成長するカカオ産業、ベネズエラのリャノスの藍プランテーション、マラカイボ湖周辺のララ、アラグア、スリアの砂糖プランテーションを支援するため、大量の奴隷がバルロベントに輸送された。^[2]

ベネズエラにおける奴隷反乱の歴史は、逃亡奴隷のコミュニティと反乱の両方の形で、かなり初期に始まった。記録に残る最初の反乱は1532年のコロでのものだが、当時最も重大な反乱は1552年のブリア鉱山で起こった。反乱を率いたのはエル・ネグロ・ミゲル（別名レイ・ミゲル）で、彼はマルーン人、シマロン、またはクンベ（逃亡奴隷）の集落を設立し、自らを王と宣言した。彼は1,500人の奴隷、黒人、ムラート、サンボ、先住民からなる軍隊を組織し、植民地施設を攻撃した。^[3]

植民地の歴史を通じて、奴隷の反乱が何度も起こった。「クンベ」はマンディング語で「人里離れた場所」を意味する言葉に由来する。クンベは川岸の上や遠く離れた山岳地帯によく位置し、よく隠されており、平均 120 人の住民が住んでいた。このような集落はパトゥコやロチェロスとも呼ばれた。シマロン族は、その地域に住む先住民族 (例えば、バルロベントのトムサ族) の援助を受けることが多く、クンベの住民は黒人だけでなく、インディアンや貧しい白人も含まれていた。シマロン族のグループはプランテーションを襲撃し、他の奴隷の逃亡を助け、禁制品の取引に参加した。自由黒人の唯一の合法的な町は、1721 年にフアン デル ロサリオ ブランコ大尉の指揮の下、バルロベントに設立されたキュリエペの町であった。このコミュニティは、カラカスの自由黒人連盟の元メンバーとアンティル諸島出身のフアンゴスで構成されていた。後者は逃亡奴隷であり、スペイン語を話さない島から逃れてきたすべての黒人と同様に、ベネズエラに到着した際に洗礼を受ければ自由を与えられた。^[4]

逃亡奴隷のコミュニティの数は17世紀を通じて増加し続け、1720年までにベネズエラには2万から3万人のシマロンが存在した。一方、プランテーションで働いていた奴隷は6万人だった (Rout 1976, 111112)。バルロベントは18世紀を通じてシマロン活動が活発だった場所で、カウカグアとキュリエペ周辺にいくつかのクンベ集落が設立された。1732年には、アンドレソテ率いる奴隷たちが、プエルト・カベロとカパイェにおけるカラカス王立ギプスコア会社による独占に対して反乱を起こした。1747年には、ミゲル・ルエンゴがヤレで奴隷たちの反乱を率いた。^[4]

後にベネズエラとなった内陸部には多くのクンベがあった。その中で最も有名なのは、伝説のギジェルモ・リバスによって1770年頃に設立されたオコイタのクンベである。リバスは1768年に逃亡し、アフリカ系やインド系の逃亡者を含むクンベを形成した。^[5]

ギジェルモが奴隷解放と監督官処罰のために様々なプランテーションを襲撃した後、オコイタを破壊しリバスを処刑するために特別軍が編成された。オコイタのクンベは最終的に1771年に破壊された。ゲルマン・デ・アギレラ率いる軍事遠征隊は集落を破壊し、ギジェルモを殺害したが、捕獲できたのは大人8人と子供2人だけだった。残りの逃亡者は周囲の森に逃げ込み、逃亡したままだった。^[6]

ギジェルモの代理人の一人、イギリス人のウバルドは洗礼名をホセ・エドゥアルド・デ・ラ・ルス・ペレラといい、ロンドンで奴隷として生まれ、船長に売られ、何度かの旅を経て最終的に自由を与えられた。彼はオコイタのコミュニティに加わった数人の自由黒人の一人だった。1772年、彼はスペイン当局に捕らえられた。^[7]

1794年、カウカグアとカパヤ地区で反乱が起こった。1795年、シエラ・デ・コロでホセ・レオナルド・チリノスが率いる反乱が起こった。1799年、フランシスコ・ハビエル・ピレラ中尉が奴隷化された黒人民兵の反乱を率いた。^[4]

アフリカ系ベネズエラ人は独立闘争において重要な役割を果たした。奴隷たちはもともと、土地を所有するクレオール共和主義者を敵とみなし、国王のために戦った。特に、悪名高いホセ・トマス・ボベス将軍の王党派大隊は、多くの奴隷兵士を引き付けた。ボリバルは、独立闘争における黒人兵士の戦略的重要性を認識し、1812年と1816年に奴隷制度の廃止を宣言した。その際、ハイチのアレクサンドル・ペシオン大統領に対し、ハイチの軍事援助と引き換えに奴隷の自由を確保すると約束した。自身も大地主であったボリバルは、自らの奴隷1,000人を解放し、1819年には5,000人の奴隷を軍隊に徴兵した。クンベスのメンバーの多くは反乱軍側で戦い、村を放棄した。^[8]

ベネズエラ独立の重要人物であるホセ・アントニオ・パエスは、リャノス（平原）から黒人の軍隊を率いた。彼の最も有名な副官の一人、ペドロ・カメホは、常に真っ先に戦闘に赴いたことから、ベネズエラの歴​​史の中で「エル・ネグロ・プリメロ」として不滅の存在となった。カラボボの最後の戦いで、カメホは致命傷を受けたが、パエス将軍のもとに戻り、ベネズエラ史上最も有名な言葉の一つを口にした。「将軍、私はさよならを言いに来た。なぜなら私は死んだからだ」。カラカスのカラボボ広場にはエル・ネグロ・プリメロの像が立っている。不思議なことに、彼は時々、神話上の黒人フェリペに使用されたのと同じ図像であるターバンを巻いた姿で描かれる。 1810 年の独立宣言により、奴隷の売買はすべて違法となった。独立戦争中も奴隷制度は衰退を続け、ククタ会議(1821 年) の終結時に「奴隷法」が可決され、奴隷の親か自由人の親かを問わず、生まれた子供はすべて自動的に自由となるとされた。1854 年 3 月 24 日、ベネズエラで奴隷制度が正式に廃止された日までに、残っていた奴隷は 24,000 人未満だった。^{[引用が必要]}

20 世紀を通じて、ベネズエラの黒人は、人種民主主義の哲学と、すべての集団が混ざり合って新しい、区別のつかない集団、つまりメスティーソを形成したと主張するメスティサジェのイデオロギーにもかかわらず、微妙な形の人種差別に直面してきました。しかし、このイデオロギーの根底にあるのは、アフリカ系ベネズエラ人がヨーロッパ人が支配する主流に身体的および文化的に同化することを奨励してきた、ブランケアミエント、つまり「白人化」政策です。ブランケアミエントのプロセスに対応する重要な意味は、ネグレアルという用語に見られるもので、「周縁化」または「矮小化」の概念を示します。 1940 年代のフアン パブロ ソホやマヌエル ロドリゲス カルデナスなどの黒人知識人、そして最近ではヘスス ガルシアなどの若い作家の登場は、ブランケアミエント、つまり同化の勢力に対抗するのに役立っています。ベネズエラの学者、特にミゲル アコスタ セーニェス (1967) によって、アフリカ系ベネズエラの歴​​史と民俗学の強力な研究も確立されています。サン フアン祭などの公共の祭りは、アフリカ系ベネズエラ文化の再流用における焦点として浮上し、シマロナヘ(支配的な文化への抵抗、周縁的存在であることの意識) の生きた伝統における現在の変化をはっきりと示しています。^{[出典が必要]}

アフリカ系ベネズエラ人の宗教的慣習はカトリック教に適応してきた。守護聖人の日やその他の宗教儀式で行われる太鼓や踊りは、アフリカの祖先崇拝のさまざまな形態とよく似ている。奴隷人口が非常に多様であったため、この融合の過程でアフリカの宗教体系が優勢になることはなかったが、キューバ、ブラジル、そして程度は低いがトリニダードのように、ヨルバの宗教を継続した者もいた。また、土着の宇宙論体系との交差もあった。ドゥエンデ、ファミリアリ、エンカンタードなどの人物は、死者や自然の力と関係のある霊的存在の一種で、物理的存在の並行領域と霊界の並行領域の間の仲介者として働く。キュランデロス（治療師）は、通常川の深い池に住むこれらの存在との接触を通じて、その力を得て未来を占う。これらの存在は、様々な人々の死や失踪にも責任がある。このような信仰は、アフリカ系ベネズエラ人だけでなく、先住民やメスティーソの人々の間でも口承で表現されている。^[9]

アフリカ系ベネズエラ人の中には、ベネズエラ・ユユやエスピリティスモというアフリカ系ディアスポラの宗教を信仰している者もいる。エスピリティスモは、14世紀にベネズエラ中部のヤラクイ地方のカリブ人の田舎の部族から生まれた。この宗教はベネズエラ全土に広がり、コロンビア、ブラジル、キューバ、ドミニカ共和国、プエルトリコにも広がっている。この宗教はもともとヤラと呼ばれていた先住民の女神を中心にしているが、スペイン人がやって来て、サンタ・マリア・デ・ラ・オンサ（ジャガーの聖マリア）となった。彼女はヤラクイ州チバコア近郊のセロ・マリア・リオンサ自然公園（別名ソルテ山）に住んでいると言われている。この宗教には、憑依、太鼓の演奏、治癒の儀式などが含まれる。ベネズエラのユユは、西アフリカのヴードゥン、ヨルバのイセセ、コンゴの宗教に由来するベネズエラのアフロディアスポラ宗教です。元の宗教は、中央および西部ベネズエラのカリブ海沿岸のいくつかの農村コミュニティで今でも実践されていますが、外部の影響によりほとんど失われています。この宗教は、エウェ、フォン、イボ、ヨルバ、グベ、エフィク、アカン、コンゴ、ムブンドゥの各部族のアフリカ人奴隷がベネズエラにやって来て、先住民のアニミズム、ヨーロッパのカトリックとスピリチュアリティ、アフリカのアニミズム、トランス憑依、死者や霊との交信を取り入れたときに初めて実践されました。

1959 年のキューバ革命後のキューバ移民の流入により、ベネズエラのあらゆる文化的、社会的、経済的背景を持つ人々の間で、アフリカ系キューバの宗教サンテリアが定着しました。これは主に都市部で見られる現象ですが、ベネズエラにおけるアフリカの影響は、文化的慣習や形態のダイナミックで継続的な移行を通じて進化し続けています。^{[引用が必要]}

守護聖人を中心に組織された黒人コフラディアは、単なる社会組織ではなく、宗教組織でもありました。コフラディアの中には、異なる責任を持つ別々の「社会」に細分化されたものもありました。ソジョ (1986) の報告によると、たとえばバルロベントでは、聖週間の各日に、それぞれの日に関連する聖像と儀式の維持を担当する別々の社会がありました。準備として、メンバーは独身を貫き、アルコールの摂取を控え、聖像を「着飾る」前にさまざまな沐浴を行いました。^{[引用が必要]}

植民地時代から、さまざまな形の brujería (魔術) を用いた、魔術的宗教社会も存在していました。ベネズエラの他の地域と同様に、アフリカ系ベネズエラ人のコミュニティでは、呪文を唱えてさまざまな形のdaño (危害) を引き起こすことができるbrujos (魔術師)が信じられています。子供に対するmal de ojo (邪眼) への恐れは特に一般的です。キュランデラは、病気と闘うだけでなく、daño を打ち消すために使用される薬草に関する知識が求められています。バルロベントでは、ヒーラーはensalmadoresと呼ばれることもあり、未来を予言したり、失われた物や人を見つけたりする能力が特に尊敬されています。^{[引用が必要]}

アフリカ系ベネズエラ人の儀式は主にキリスト教暦と結びついており、多くのアフリカ系ベネズエラ人の音楽、ダンス、衣装の伝統は特定の教会の祝祭と結びついています。キリスト降誕、聖週間、聖体祭、クルス・デ・マヨ、守護聖人の祝日は、国中のアフリカ系ベネズエラ人の表現文化の中心です。ディア・デ・ロス・イノセンテス（愚者の祭り、12月28日）も祝われ、特にバルロベントでは重要です。バルロベントでは「女性政府」が設立され、不条理な法令や異性装などの行動で男性の権威をパロディ化します。カーニバルのお祝い（四旬節の前の週）は、特に東ベネズエラで重要で、カルパノ、マトゥリン、グイリア、エル・カヤオなどのコミュニティでは、カリブ海の影響が大きく見られます。聖人の祝祭日には、個人的な恩恵に対する見返りとして聖人に対してなされたプロメサ（約束）が果たされます。供物、太鼓、踊り、出席者全員への食事などの儀式活動を正しく遵守することは、これらの約束を果たすために不可欠です。 ^{[引用が必要]}

ベネズエラのさまざまな地域では、さまざまな宗教的な祝日が重要な地元のお祝いとして浮上しています。マラカイボ湖周辺では、黒人の聖人サン ベニートの祭り（12 月 26 日から 1 月 2 日）が有名で、チンバンゲーレ太鼓の演奏で祝われます。カタ、チュアオ、クヤグア、オクマレ・デ・ラ・コスタ（アラグア）、ナイグアタ（連邦区）、サンフランシスコ・デ・ヤレ（ミランダ）、カノアボとパタネモ（カラボボ）では、ディアブロス・ダンザンテス（コフラディアに組織される）が中心的存在である。コーパス クリスティの祭典では、アフリカのイメージを取り入れた特に鮮やかな衣装とマスクを着てパフォーマンスします。バルロベントでは、サン ファン バウティスタ (洗礼者ヨハネ) の祭りは、奴隷制以来特別に重要なものでした。サンファンの3日間（6月23日から25日）は、奴隷たちが重労働から解放され、自由に集まることが許された唯一の3日間でした。この祝日の間、奴隷たちは太鼓をたたいたり踊ったりして祝うだけでなく、 、また反乱や逃亡を企てる。^[要出典]

パランダ デ サン ペドロ ^[es]は、ベネズエラのミランダ州グアティレ市とグアレナス市で毎年 6 月 29 日に祝われる聖ペテロの宗教的な祭りです。植民地時代の奴隷コミュニティに起源があります。この祭りは、燕尾服と帽子を身につけた数人のお祭り参加者(1 人は聖人の肖像を持ち、もう 1 人は黄色と赤の旗を持ちます) が、クアトロとマラカスを伴って行われます。パーカッションは、サンダルのように足に結び付けられた革片 (クォートと呼ばれます) で行われます。また、赤と黄色の衣装 (道化師に似ています) を着た 2 人の思春期前の子供たちも伴います。この子供たちは「トゥクシトス」として知られています。最も印象的なキャラクターは、女性の服を着て縫いぐるみ人形を持っている男性です。

アフリカ系ベネズエラの音楽表現は、ドラムの多様性に特徴があります。そのほとんどはアフリカ起源で、バンツー語圏や西アフリカのグループのドラムとよく似ています。一般的に、ドラムは特定の歌やダンスの形式に合わせて特定のリズムパターンを使用します。そのため、ドラム、リズム、および様式はすべて同じ名前で指定されることがあります。また、この様式の複合体は、特定の祭りや祝賀会と関連付けられることがよくあります。^{[引用が必要]}

バルロベントでは、culo e'puya という太鼓が重要で、ミナとクルバタも一緒に演奏されます。バルロベントでは、キティプラ も有名です。これは、中空の竹筒で作られ、地面に叩きつけて演奏されます。(スチールドラムのスタイルを生み出したトリニダードの「タンブー竹」に似ています。) 中央沿岸地域では、クマコが広く普及しており、サンファンの祝祭や世俗的なバイレス デ タンボール(ダンス) で使用されます。タムナングエは、内陸部のアフリカ系ベネズエラのコミュニティで見られます。西部のスリアでは、チンバンゲレスがサンベニートの祝祭の伴奏に使用され、フルッコと呼ばれる摩擦太鼓は、降誕祭やガイタの歌唱中によく演奏されます。東海岸地域とグアヤナでは、カリプソやソカなどのスティールバンド（エスティルバン）音楽の演奏にトリニダードの影響が顕著に表れている。マラカス（種子を詰めたガラガラ）はベネズエラ全土で普及しており、太鼓の伴奏によく使われる。また、先住民由来の別の楽器である巻貝も同様である。^[要出典]

チャラスカ（小さな刻み目のあるスクレーパー）などの他の小型打楽器 も伴奏として使用される。バルロベントや海岸沿いで見られるあまり一般的ではない楽器には、アフリカのカリンバに由来する大型の低音「親指ピアノ」であるマリンボラ、ブラジルのビリンバウに似た音楽弓であるカランガーノ、大型の口弓であるマリンバ バルロベンテーニャ（Aretz 1967）などがある。ベネズエラの他の地域と同様に、4 弦のクアトロは非常に一般的である。^[要出典]

音楽、ダンス、衣装の伝統に加え、口承伝承はアフリカ系ベネズエラの表現文化の重要な部分を形成している。アフリカ系ベネズエラの演説で最もよく知られている物語のいくつかは、ティオ・コネホ（ウサギおじさん）がティオ・ティグレ（トラおじさん）を出し抜くという偉業を中心としている。20 世紀には、小説家で民俗学者のフアン・パブロ・ソホや詩人のマヌエル・ロドリゲス・カルデナスの作品など、アフリカ系ベネズエラの文学作品が小規模ながら確立された。バルロベントで長い公演の歴史を持つ演劇およびダンスグループは、バルロベント・キュリエペ劇場創造センター、バルロベント・ネグロ劇場、マデラなどのグループの出現により、次第に重要性を増してきた。^{[出典が必要]}

アフリカ系ベネズエラ人はスペイン語で呼ばれ、アフリカ語由来の言葉は使われていない。「アフロベネゾラノ」は主に形容詞として使われる（例：フォークロアのアフロベネゾラノ）。「ニグロ」は最も一般的な用語で、「モレノ」は肌の色が濃い人、「ムラート」は肌の色が薄い人、通常はヨーロッパ系とアフリカ系の混血の人々を指す。「パルド」は植民地時代に解放奴隷、またはヨーロッパ系とアフリカ系と先住民系の混血の人々を指すのに使われた。「ザンボ」はアフリカ系と先住民系の混血の人々を指す。「クリオーリョ」は植民地時代の「ベネズエラ生まれ」という意味をそのまま残しており、人種や民族の所属を示すものではない。^[要出典]

アフリカ系ベネズエラ人は国中いたるところにいますが、最も多くのアフリカ系ベネズエラ人が居住しているのは、ミランダ州のバルロベント地方です。面積 4,500 平方キロメートルのバルロベントは、ミランダ州の 4 つの地区にまたがっています。また、カラボボ(カノアボ、パタネモ、プエルト カベジョ)、連邦直轄地(ナイグアタ、ラ サバナ、タルマなど)、アラグア(カタ、チュアオ、クヤグア、オクマレ デ ラ コスタなど)、マラカイボ湖南東岸 (ボブレス、ジブラルタル、サンタ マリアなど) の海岸沿いにも、重要なアフリカ系ベネズエラ人のコミュニティがあります。スクレ(カンポマ、グイリア)、ヤラクイ南西部(ファリアー)、ミランダの山岳地帯 (ヤレ)にも、小規模な集落が見られます。重要なアフリカ系ベネズエラ人のコミュニティは、ボリバル州最南端のエル・カヤオにも存在し、19 世紀半ば以降、ガイアナ、ブラジル、フランス領およびイギリス領アンティル諸島からの鉱夫たちが定住した。^{[出典が必要]}

2011年の国勢調査では、ベネズエラ人の3.6%がアフリカ系ベネズエラ人と自認している。^[11]ブラジルと同様に、ベネズエラでは人々は実際の祖先ではなく、「モレノ」、「ニグロ」、「バカコ」など、外見で分類される傾向がある。ブリタニカ百科事典は、ベネズエラ人の少なくとも10分の1（300万人）が比較的純粋なサハラ以南のアフリカ人の祖先を持っていると推定している。^[12] ブリリアントマップは、アフリカ人の子孫がベネズエラの人口の4％を占めると計算している。^[13]しかし、多くのベネズエラ人はアフリカ人の祖先と混血している。

• アンドレス・ガララガ- プロ野球選手
• アンドレソテ -密輸業者
• フアン・アリアス- 1971年に米国でケンタッキーダービーとプリークネスステークスで優勝したカノネロ2世の調教で最もよく知られているサラブレッドの調教師。
• ヘスス・アギラール– プロ野球選手
• ジョナタン ベガス- プロゴルファー
• オスワルド・ボルヘス - バレーボール選手
• ロヘリオ・コルテス- 騎手
• コリーナ - 歌手
• イシドラ・アグネス- 歌手、エル・カヤオのカーニバルの創設者
• クレオティルド・ステイプルトン- 歌手
• レオポルド・ビリングス- パーカッショニスト
• マーガー・シーリー- 歌手
• ベッツァイダ・マチャド- 歌手
• アギラール - 歌手、作曲家
• ルディ・マルケス - 歌手
• ソニー・レオン- ボクサー
• ウィリアム・ワイク
• ビクトル・マルドナド
• アリスティデス・ピネダ
• レスリー・メンター
• ホルテンシオ・フシル
• クリスティアン・カセレス
• クリスティアン・カセレス・ジュニア
• クリスチャン・マクーン
• エドソン・カスティーヨ
• ジョセフ・マルティネス
• ダニエル・ノリエガ
• クラウディオ・フェルミン
• ネルソン・ソロツァーノ- プロバスケットボール選手
• オスカル・トーレス - プロバスケットボール選手
• レオセニス・ガルシア・オソリオ - ジャーナリスト
• ホセ・カフェ・マルティネス- プロ野球選手
• コカイナ・ガルシア- プロ野球選手
• レミジオ・エルモソ- プロ野球選手
• フェリックス・ヘルナンデス- プロ野球選手
• オズワルド・ブランコ- プロ野球選手
• ミゲル・デ・ブリア
• カネリータ・メディナ- 歌手
• オルガ・テレサ・マチャド- 歌手
• ビクター・ピニェロ- 歌手
• フランシスコ・パチェコ- 歌手
• ポルフィ・ヒメネス- 作曲家、トランペット奏者、バンドリーダー
• フランク・キンテーロ- ギタリスト、歌手、作曲家
• アイーダ・ナヴァロ- リリックソプラノ
• ペドロ・リエンド - オペラベース歌手
• ビセンテ・ポール・ロンドン
• マヌエル・クリストファー・フィゲラ- 軍事
• ホセ・ホアキン・ベロエス - 軍事
• ヨランダ・モレノ - フォークダンサー
• ヘンリー・スティーブン- 歌手、俳優
• ロナルド・アクーニャ・ジュニア-アトランタ・ブレーブスのプロ野球選手
• ダマソ・ブランコ-サンフランシスコ・ジャイアンツのプロ野球選手
• ペドロ・カメホ- 王立軍と戦ったベネズエラの兵士
• ルイス・ベルトラン・プリエト・フィゲロア [es] - 教師、政治家
• アリストブロ・イストゥリス- ベネズエラの政治家
• アルジェリア・ラヤ - 教育者、政治活動家、哲学者、政党 MAS (Movimiento al Socialismo) の共同創設者および大統領
• アズノルド・デヴォニッシュ- アスリート
• オスカー・デレオン- ミュージシャン、歌手
• シモニー - 歌手、テレビ司会者
• マーサ・ルナ- ファッションデザイナー
• カロリーナ・インドリアゴ- 1998 年のミス・ベネズエラ
• モレラ・ムニョス- ミュージシャン、歌手
• アラン・フィリップス- 音楽プロデューサー
• エリック・フィリップス- 短距離走選手
• マヌエル・ロドリゲス・カルデナス
• ミゲル・アコスタ・セインヌ - 人類学者
• マリア・テレサ・アコスタ - 女優
• マグダレーナ・サンチェス- 歌手
• マライア・キャリー- 歌手、父親はアフリカ系ベネズエラ人、母親はアイルランド系
• パブロ・サンドバル- ボストン・レッドソックスのプロ野球三塁手
• メルビン・モラ- ボルチモア・オリオールズのプロ野球選手
• エンディ・チャベス- プロ野球選手
• レス・ストライカー- プロ野球選手
• カール・ヘレラ- プロバスケットボール選手
• ボビー・アブレイユ- ニューヨーク・メッツのプロ野球選手
• アイネット・スティーブンス- テレビタレント、モデル
• フアン・ビセンテ・トバール- 騎手
• ジクザド・ビニャ- 2005 年のミス・ベネズエラのタイトル保持者
• エルビス・アンドラス- テキサス・レンジャーズのプロ野球遊撃手
• フランクリン・ビルゲス- 俳優
• グレディス・イバラ- 女優
• ロバート・ペレス- プロ野球選手
• サルバドール・ペレス- プロ野球選手
• カール・ヘレラ- プロバスケットボール選手
• オデュベル・エレーラ- プロ野球選手
• ウィルケル・ファリニェス(カラカス) -ベネズエラ代表サッカーチームのゴールキーパー
• ユリマール・ロハス- 陸上競技選手
• ロドリゴ・リエラ- ギタリスト、作曲家
• ホセ・アセベド- 陸上競技選手
• エスター・ピネダ・G - 社会学者、フェミニスト作家^[14]
• シクロン・ネグロ- レスラー
• オマール・アトラス- レスラー
• エディス・サルセド- 歌手
• ルムンバ・エスタバ- ボクサー
• ケルビム・エスコバー- プロバスケットボール選手
• ホセ・セレスティーノ・ロペス- プロ野球選手
• ビダル・ロペス- プロ野球選手
• カルロス・スアレス・メンドーサ- サッカー選手
• ノエル・サンビセンテ- サッカー選手
• ジョン・ムリーリョ- サッカー選手
• ダーウィン・マチス- サッカー選手
• ヤン・カルロス・ウルタド- サッカー選手
• トマス・エンリケス
• ヘクター・トーマス
• ブリジド・イリアルテ
• サロモン・ロンドン- サッカー選手
• ルイス・ゴンザレス・コバ- サッカー選手
• ヤンゲル・エレーラ
• パット・オブライエン - ピアニスト、作曲家
• フアン・ホセ・ロンドン軍
• アルキメデス・エレーラ
• ジェルミン・リバス
• カマレオン・ガルシア- プロ野球選手
• エドゥアルド・ベロ
• ロベルト・ロサレス
• セザール・トバー- プロ野球選手
• ロムロ・オテロ
• セルジオ・コルドバ
• エディス・サルセド- フォークシンガー
• ビクター・ガルシア
• ヨナタン・デル・ヴァレ
• ズルマ・サディ
• ゾラヤ・サンス- 女優、モデル
• ミルタ・ボルゲス
• レニー・ベガ-ベネズエラ代表サッカーチームのゴールキーパー
• アル・ゼッピ- 歌手、作曲家