アブラハム・ガイガー

ラビ アブラハム・ガイガー
個人的
生まれる	אַבְרָהָם גַיְיגֶר ( 1810-05-24 )1810年5月24日 フランクフルト、フランクフルト大公国
死亡	1874年10月23日（1874-10-23）（64歳） ベルリン、プロイセン、ドイツ
宗教	ユダヤ教
配偶者	エミリー・オッペンハイム
子供たち	ロバート・ガイガー ベルトルト・ガイガー ルートヴィヒ・ガイガー ジェニー・ガイガー アイダ・ガイガー
両親	アーロン・イェキエル・ミシェル（マイケル・ラザロ） ガイガー（父） ロシェン・ヴァラウ（母）
母校	ハイデルベルク大学 ボン大学
職業	ベルリンのユダヤ研究高等学校の校長 (1872–1874) 『Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben』 の編集者(1862–1874)
サイン
位置	ブレスラウ（現ヴロツワフ）のラビ
始まった	1840
終了しました	1863
他の	フランクフルト・アム・マインのラビ（1863年 - 1870年） 中央ベルリンのラビ（1870年 - 1874年）

アブラハム・ガイガー（ヘブライ語：אַבְרָהָם גַיְיגֶר ‎ ʼAvrāhām Gayger、1810年5月24日 - 1874年10月23日）は、改革派ユダヤ教およびコーラン研究の学問分野の創始者とみなされているドイツのラビ、学者である。ガイガーは、ユダヤ教の歴史と普遍主義的な特徴を通じての絶え間ない発展を強調し、従来の形式を再定式化し、現代に適合する宗教とみなすものを設計しようとした。

ガイガーは子供の頃、古典史の研究が聖書の神の権威の主張と矛盾しているように思えたため、ユダヤ教の伝統的な理解に疑問を抱き始めました。17歳のとき、彼は最初の著作を書き始めました。それは、ミシュナの法的なスタイルと聖書およびタルムードの法との比較でした。彼はまた、ミシュナ（ラビ）ヘブライ語の辞書の作成にも取り組みました。

ガイガーの友人たちは彼に経済的援助を提供し、そのおかげで彼はハイデルベルク大学に通うことができたが、彼の家族は非常にがっかりした。彼の主な関心は文献学、シリア語、ヘブライ語、古典学に集中していたが、哲学と考古学の講義にも出席した。1学期後、彼はボン大学に転校し、そこでサムソン・ラファエル・ヒルシュと同時に学んだ。ヒルシュは当初ガイガーと親交を深め、彼とともにユダヤ人学生の協会を組織した。その目的は説教を実践することだったが、より深い意図は彼らをユダヤの価値観に近づけることだった。ガイガーが最初の説教を行ったのはこの協会だった（1830年1月2日）。^[1]後年、彼とヒルシュは2つの対立するユダヤ人運動の指導者として激しく対立するようになった。

ボンでガイガーはアラビア語とコーランの熱心な研究を始め、ラテン語で書かれたエッセイで賞を獲得した。このエッセイは後にドイツ語で出版され、「モハメッドはユダヤ教から何を学んだのか？」 ^{[1] [2] [3]}という題名が付けられた。このエッセイによりガイガーはマールブルク大学で博士号を取得した。このエッセイではコーランの大部分がラビ文学から取られたか、それに基づいていることが示された。この本はガイガーにとって、より大規模な知的プロジェクトへの第一歩となった。ガイガーはユダヤ教がキリスト教とイスラム教に与えた中心的な影響を明らかにしようとした。彼はどちらの運動も宗教的な独自性はなく、単にユダヤ教の一神教的信仰を異教世界に伝える手段に過ぎないと信じていた。

当時、ドイツではユダヤ人が大学教授になれる職はなかったので、ガイガーはラビの職を求めざるを得なかった。彼はヴィースバーデンのユダヤ人コミュニティで職を見つけた（1832-1837年）。そこで彼は、主に自身が創刊・編集した学術雑誌を通じて学術出版を続けた。その中には『ユダヤ学哲学論文集』（1835-1839年）や『ユダヤ学と人生論文集』 （1862-1875年）などがある。^[3]彼の雑誌は、当時、ユダヤ人の学問、主に歴史学と神学の研究、および現代の出来事に関する議論を発表する重要な手段となった。^[2]

その頃までに、ガイガーは主にシナゴーグの典礼において宗教改革のプログラムを開始していた。例えば、彼は神殿を悼む祈りを廃止した。ユダヤ人はドイツ国民であるため、そのような祈りは統治権力に対する不忠のように見え、反ユダヤ主義を刺激する可能性があると考えたからである。ガイガーは、進歩的なユダヤ教のプログラムを策定する意図で、改革志向のラビのいくつかの会議を招集する原動力となった。しかし、サミュエル・ホルドハイムとは異なり、彼は別のコミュニティを作りたくはなかった。むしろ、彼の目標はユダヤ教を内部から変えることだった。^[4]

19世紀のドイツでは、ガイガーとサミュエル・ホルドハイムが、イスラエル・ヤコブソンとレオポルド・ツンツとともに、改革派ユダヤ教の創始者として目立っていました。ガイガーはより穏健で学問的な改革者であり、ユダヤ教の文書が神によって書かれたものであるとは考えずに、歴史の科学的研究に基づいてこの新しいユダヤ教の分派を築こうとしました。

ガイガーはユダヤ史の重要な主題や人物について論評した学者や研究者であっただけでなく、19 世紀半ばの改革主義の教義の多くを担ったラビでもありました。ガイガーは今日まで残る改革運動に多くの人格をもたらしました。改革派の歴史家マイケル A. マイヤーは、改革派ユダヤ教の創始者と呼べる人物がいるとすれば、それはガイガーに違いないと述べています。

ガイガーの著作の多くは、ドイツ語から英語に翻訳されている。ガイガーに関する伝記や研究書は数多く出版されており、例えばスザンナ・ヘシェルの『アブラハム・ガイガーとユダヤ人のイエス』 （1998 年）では、ガイガーの過激な主張を時系列で記録している。同書では、イエスがユダヤ教を教えるパリサイ人であったことが『新約聖書』で示されているとしている。

ガイガーの研究のいくつかは、イブン・ワラク編『コーランの起源：イスラムの聖典に関する古典的なエッセイ』に収録されている。他の著作には『ユダヤ教とイスラム』（1833年）や『私のコミュニティへの訴え』（1842年）がある。

サムソン・ラファエル・ヒルシュは、自身の雑誌『イェシュルン』の多くの号を、ガイガーの改革姿勢を批判することに費やした（英語では『ヒルシュ著作集』として出版されている）。

批評家の中には、ユダヤ人の国民的アイデンティティに対するガイガーの反対を攻撃する者もいた。最も顕著なのは、 1840年に血の誹謗中傷であるダマスカス事件への介入を拒否したことで批判された。しかし、ユダヤ人歴史家スティーブン・ベイメは、ガイガーは実際には人道的見地から激しく抗議していたと結論付けている。^[5]

ガイガーにとって、ユダヤ教は一神教と倫理観という点で独特なものだった。彼は、19世紀のドイツで正統派ユダヤ教の存在を限定し定義づけた「中世キリスト教国におけるキリスト教の不寛容によって何世紀にもわたってゲットー化が進んだタルムードの律法主義の厳格さ」 ^[3]にあまり共感しなくなった。彼は、「トーラーもタルムードも、歴史家の観点から、進化と発展の観点から批判的に研究されるべきである」と信じていた^[1] 。ガイガーが青年期から青年期に成長するにつれ、彼はユダヤ教に対して、伝統的な正統派ユダヤ教のバックグラウンドが規定するよりも、より自由なアプローチと理解を確立し始めた。彼はこのようにして、自由な考え方を支持し、正統派ユダヤ教の伝統を拒絶した。

1837年、ガイガーはユダヤ教に対する懸念事項を議論するため、ヴィースバーデンで改革志向のラビたちの会合を企画し^[1]、1846年までドイツのリベラルなラビ思想の指導者であり続けた。 1838年にブレスラウの首席ラビの最終候補に指名されたとき、ユダヤ人コミュニティ内の保守派とリベラル派の間で激しい論争が巻き起こった。正統派はガイガーをカライ派またはサドカイ派であると非難し、首席ラビへの任命を阻止した。しかし、1840年にブレスラウの正統派ラビが死去し、正統派が離脱してガイガーが首席ラビに任命された^{[3] 。}

ブレスラウで首席ラビを務めていた間も、その後も、ゼカリアス・フランケル師の実証歴史学派はガイガーの哲学を拒絶し続けた。1841年、彼とフランケルは第二次ハンブルク神殿紛争で衝突した。 1854年にユダヤ神学校がブレスラウに設立されたとき、ガイガーの尽力もあって、彼はその教員に任命されなかったが、彼はユダヤ神学の学部を設立する試みの最前線に長くいた。より保守的な人たちは、ガイガーの神学的な立場はあまりにもリベラルであるとみなした。そのため、1863年、ガイガーはブレスラウを去り、フランクフルト、後にベルリンのリベラルなコミュニティのラビとなった。 「最終的に、1871年に彼はベルリンに新設された改革派ラビ大学、ユダヤ教科学大学の教員に任命され、そこで晩年を過ごした。」^[3]

当初、改革派ユダヤ教は、一部のユダヤ人が「正統派に求められる厳格な遵守」に興味を示さず、ユダヤ教の外観と儀式を変えてドイツのプロテスタントを模倣しようとしたことから生まれました。しかし、ガイガーは、より「典礼と宗教的慣習における革新を正当化するための一貫したイデオロギー的枠組み」に目を向けました。^[3]ガイガーは、「改革派ユダヤ教は、以前のユダヤ教を拒絶したのではなく、パリサイ派のハラハー伝統の回復であり、それは時代に合わせて継続的に発展するという原則、聖書の文言に奴隷になるのではなく、その精神と本物の信仰意識を繰り返し証言するという原則に他なりません」と主張しました。^[3]

• コーランの歴史
• ラザラス・ガイガー

• 帽子はムハンマド・ア・ウス・デム・ジューデントゥム・アウフゲノメンでしたか？ボン、1833年。

（ 『ユダヤ教とイスラム教：賞受賞論文』として翻訳、FMヤング、1896年）。

• Das Judenthum und seine Geschichte von der Zerstörung des zweiten Tempels bis zum Ende des zwölften Jahrhunderts。ツヴェルフ・フォルレスンゲンにて。 Nebst einem Anhange: Offenes Sendschreiben と Herrn 教授、Dr. Holtzmann。ブレスラウ：シュレッター、1865～71年。

（『ユダヤ教とその歴史：2部構成』として翻訳、ランハム[ua]：Univ. Press of America、1985年、ISBN  0-8191-4491-6）。

• ナッハゲラッセン シュリフテン。 L. ガーシェルによってベルリンで出版された 1875 ～ 1878 年版の再版。 BD 1-5。ニューヨーク: Arno Press、1980. ISBN 0-405-12255-1 
• 最も重要な情報は、ユダヤ人の内部に存在するものです。ブレスラウ: ハイナウアー、1857 年。

• スザンナ・ヘシェル：アブラハム・ガイガーとユダヤ教のイエス。シカゴ、ロンドン：シカゴ大学出版局、1998年。（シカゴユダヤ教史研究）。ISBN 0-226-32959-3。 
• ルートヴィヒ・ガイガー：アブラハム・ガイガー。 Leben und Werk für ein Judentum in der Moderne。ベルリン: JVB、2001 年。ISBN 3-934658-20-2。 
• Christian Wiese (編) Jüdische Existenz in der Moderne: Abraham Geiger und die Wissenschaft des Judentums (ドイツ語と英語)、deGruyter、ベルリン 2013、ISBN 978-3-11-024759-6 
• ハルトムート・ボムホフ:アブラハム・ガイガー - ヴィッセン・ツム・グラウベン法 - 理性から信仰へ: ユダヤ教の改革と科学。 (テキストは dt. および engl.)。 Stiftung Neue Synagoge ベルリン、Centrum Judaicum。ユダヤ教ミニチュアレン ; Bd. 45. ベルリン: ヘントリヒとヘントリヒ2006。ISBN 3-938485-27-2 
• Jobst Paul (2006): 「Das 'Konvergenz'-Projekt – Humanitätsreligion und Judentum im 19. Jahrhundert」。執筆者:マルガレーテ・イェーガー、ユルゲン・リンク (Hg.):マハト – 宗教 – 政治。 Zur Renaissance religioser Praktiken und Mentalitäten。ミュンスター、2006 年。ISBN 3-89771-740-9 
• ヘシェル、スザンナ(2007)。「ガイガー、アブラハム」。ベレンバウム、マイケル、スコルニック、フレッド(編)。ユダヤ百科事典。第 7 巻 (第 2 版)。デトロイト: マクミラン リファレンス。pp. 412–415。ISBN 978-0-02-866097-4。

• アブラハム・ガイガーとリベラル・ユダヤ教：19世紀の挑戦。マックス・ウィーナーによる伝記的序文付き。ドイツ語からエルンスト・J・シュロチャウアーによる翻訳。フィラデルフィア：アメリカ・ユダヤ人出版協会 5722。

帰属

• シンガー、イシドール、ヒルシュ、エミール・G. (1906)。「ガイガー、アブラハム」。ユダヤ百科事典。 2013年11月4日閲覧。
• アブラハムズ、イスラエル(1911)。「ガイガー、アブラハム」 。チザム、ヒュー(編) 著。ブリタニカ百科事典。第 11 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。551 ページ。

• インターネット アーカイブにあるアブラハム ガイガーの著作またはアブラハム ガイガーに関する作品
• マーティン・クレイマー著「ユダヤ人によるイスラム教の発見」（2009年10月24日アーカイブ）には、ガイガーについての議論が含まれています。
• フランクフルト・アム・マイン大学図書館 JCS 所蔵のアブラハム・ガイガーの著作およびガイガーに関する著作: デジタル コレクション ユダヤ学
• ニューヨークのレオ・ベック研究所にあるアブラハム・ガイガーのデジタル化された作品