ゼカリアス・フランケル

ゼカリアス・フランケル
私生活
生まれる	( 1801-09-30 )1801年9月30日 プラハ、ボヘミア
死亡	1875年2月13日(1875-02-13)（73歳） ブレスラウ、シロンスク、プロイセン王国、ドイツ （現在のポーランド、ヴロツワフ）
配偶者	レイチェル・マイヤー
宗教生活
宗教	ユダヤ教

ゼカリアス・フランケル（1801年9月30日 - 1875年2月13日）は、ボヘミア系ドイツ人のラビであり、ユダヤ教の歴史的発展を研究した歴史家である。彼はプラハで生まれ、ブレスラウで亡くなった。彼は実証的歴史主義ユダヤ教学派の創始者であり、最も著名なメンバーであった。実証的歴史主義ユダヤ教学派は、伝統的なユダヤ教の信仰と実践の権威を維持しながら研究の自由を主張した。この学派の思想は、保守派ユダヤ教の知的祖先であった。

父方を通じて、彼は1670年のウィーン亡命者と有名なラビのスピラ家の子孫であり、母方ではプラハのコミュニティに多くの著名なタルムード学者を輩出したフィシェル家の子孫である。彼はベツァレル・ロンスブルク（ダニエル・ローゼンバウム）のイェシーバーで初期のユダヤ教教育を受けた。1825年にブダペストに行き、そこで大学進学に向けて準備し、1831年に卒業した。翌年、政府によってリトムニェジツェの地区ラビ（クライスラビナー）に任命され、ボヘミアで近代教育を受けた最初のラビとなった。彼はテプリツェを本拠地とし、その地区で最大の会衆によってラビに選出された。彼は1836年にドレスデンの首席ラビに招かれ、ザクセン政府によってその地位を承認された。1843年に彼は1800年以来空席となっていたベルリンの首席ラビに就任するよう招かれた。しかし、長いやり取りの末、彼は主にプロイセン政府がその固定した方針に従ってその職を公式に認めなかったため辞退した。彼は1854年にブレスラウ神学校の学長に招かれ、死ぬまでその職に留まる までドレスデンに留まった。

フランケルは、ユダヤ教内の改革は、単なる信徒の願望ではなく、学問に基づく理性によって正当化されなければならないと主張した。この意味で、フランケルは、テプリツェ会衆の長が、新しいラビが改革を導入し、「ミスブラウヒェ」（乱用）をなくすだろうと希望を表明した際に、自らの意見を表明した。彼は、乱用については何も知らない、もし乱用があったとしても、そのような問題に干渉するのは信徒の仕事ではないと述べた（ブラン、1899 年の「年鑑」、109 ページ以降）。

彼は、ユダヤ教の祈祷儀式に、いくつかの賛美歌の廃止、少年合唱団の導入など、いくつかの小さな変更を導入しました。彼は、ユダヤ教の感情に反するいかなる革新にも反対しました。この点で、ユダヤ人の高校生に安息日に作文をすることを許可したザクセン＝マイニンゲンの「地方ラビ」ジョセフ・ホフマンの行為に対する彼の非難は、非常に意義深いものです (「オリエント」、iii. 398 以降)。

ハンブルクの新しい祈祷書（1842年）をめぐる論争における彼の立場は、双方の不満を招いた。自由主義者は、祈祷書がユダヤの伝統に合致していると宣言する代わりに、歴史的および教義的観点から矛盾を指摘したため不満を抱き、正統派は、伝統的な儀式の変更は許容されると彼が宣言したため不満を抱いた（同書 iii. 352–363, 377–384）。

1845年7月18日のフランクフルト・アム・マインの新聞に掲載された彼の手紙は大きな印象を与えた。その中で彼は、当時フランクフルトで開催されていたラビ会議からの離脱を発表した。彼は、ヘブライ語は公の礼拝には不要であると宣言する決議を可決したラビの一団には協力できないと述べた。この手紙により、フランケルは保守派のリーダーの一人となった。ラビ会議に反対して、彼は学者の会議を計画した。彼の原則は、1844年以降彼が発行していた月刊誌「ユダヤ教の宗教的利益に関する雑誌^」[1]で明確に述べられた。しかし、フランケルの融和的な態度は、リベラル派と正統派の両方で敵を生み出すことになり、アブラハム・ガイガーとサムソン・ラファエル・ヒルシュがそれぞれその例であった。

フランケルはブレスラウの新しいラビ神学校の学長に選ばれた（1854年8月10日）。ガイガーは、彼の教会の学長であるヨナス・フランケルにこの学校を設立するよう促した人物であり、この任命に激しく反対した。そして、フランケルが最初の卒業生に与えた試験問題が発表されると、ガイガーは明らかにフランケルのタルムード教授法を詭弁として揶揄する意図で、ドイツ語に翻訳して出版した（ガイガー、「Jüd. Zeit」、169ページ以降）。

サムソン・ラファエル・ヒルシュは、神学校が開校するとすぐに、フランケルに公開書簡を送り、新制度における教育の指針となる宗教的原則に関する声明を求めた。フランケルはこの異議を無視した。ハインリヒ・グレーツの歴史書第4巻が出版されると（1856年）、ヒルシュは新制度の正統性を非難し、1859年にフランケルがヘブライ語によるミシュナの序文を出版すると、ヒルシュの攻撃はより組織的になった。最初の攻撃は、 1860年にヒルシュの「イェシュルン」に掲載された、セーケシュフェヘールヴァールのラビ、ジェディディア・ゴットリープ・フィッシャー [hu]の手紙から始まった。ヒルシュ自身も翌年、フランケルの発言の一部、特にラビの伝統の定義が曖昧であると感じたため、異議を唱える一連の記事を書き始めた。彼はさらに、ラビ論争に関するフランケルの考え方に異議を唱えた。フランケルによれば、ラビ論争は議会でよく使われる特定の手段によって不適切に決定されたという。

フランケルが、自分にとって「伝統」が何を意味するかという明確な定義を避けていたことは否定できない。彼は、ラビヌ・アシェルから、シナイ山でモーゼが与えたとされる「律法」と呼ばれるものすべてが、実際にはモーゼの教えに由来するわけではないことを証明するだけで満足した。ヒルシュは、エズリエル・ヒルデスハイマー、コルマールのソロモン・クライン、ベンジャミン・ヒルシュ・アウエルバッハなど、さまざまな正統派ラビの支持を得たが、サロモン・ジュダ・ラポポートなど、フランケルの支持者の中には中途半端な者もいた。^[2]フランケルは一度、自身の雑誌に短い声明を発表したが、その中では自分の見解を率直に説明することはなかった（「Monatsschrift」、1861年、159ページ以降）。一般のユダヤ人大衆は論争全体に無関心であり、学者として、また保守的ユダヤ教の代表者としての名声を得た神学校の卒業生の数が増えるにつれて、フランケルの立場は徐々に強化されていった。

フランケルが文学活動を始めたのは遅かった。彼が最初に単独で出版した書籍は、ユダヤ教の誓いに関する著書『神学と歴史におけるユダヤ教の誓い』^[3]（ドレスデン、1840年、第2版1847年）である。この著作は、ある政治的な問題に端を発していた。1838年8月16日の法律は、ザクセンにおけるユダヤ人の立場を改善したものの、依然としてユダヤ教の誓いに関しては差別的であり、その誓いは、ユダヤ人が民事裁判所での証言において完全に信頼できないという仮定を伴うと思われる条件の下でなされるものであった。フランケルは、そのような仮定を正当化するユダヤ教の教義はないことを証明し、彼の著作のおかげで、新しい規則（1840年2月13日）は、法廷での証言に関してユダヤ人をキリスト教徒と同じ立場に置いた。

彼の二番目の大著は『タルグムへの貢献としての七十人訳聖書の歴史的批評的研究：七十人訳聖書のための予備的研究』^[4]（ライプツィヒ、1841年）である。同じカテゴリーには、その後の3つの著作、 『パレスチナ聖書解釈のアレクサンドリア解釈学への影響について』 ^[5]（ライプツィヒ、1851年）、ブレスラウ神学校の開校プログラムに掲載された『パレスチナとアレクサンドリアの著作研究について』^{[6] （ブレスラウ、1854年）、および}『預言者タルグムについて』^[7] （ブレスラウ、1872年）も属する。

これらすべての著作において、彼の目的は、アレクサンドリアのユダヤ人の釈義、そしてそれとともに初期の教父たちの釈義がタルムードの釈義に依存していることを示すことでした。この研究において彼は先駆者となり、彼の弟子の多くが彼に続き、七十人訳聖書だけでなくウルガタ訳聖書やペシッタ聖書についても同様の研究を行いました。彼の法的手続きに関する研究「Der Gerichtliche Beweis nach Mosaisch-Talmudischem Rechte: Ein Beitrag zur Kenntnis des Mosaisch-Talmudischen Criminal-und Civilrechts: Nebst einer Untersubung über die Preussische Gesetzgebung Hinsichtlich des Zeugnisses der」には政治的動機が関係していた。ジューデン」（ベルリン、1846年）。プロイセンの法律は、ユダヤ人がキリスト教徒に対して行った証言は民事訴訟でのみ有効であり、しかも金額が50ターラー未満の場合にのみ有効であるという点で、ユダヤ人に対して差別的であった。これは、フランケルの著作によるもので、プロイセン議会の権威者は、1847年7月23日のユダヤ人に関する新しい法律によってこの差別が廃止されたと主張した。

タルムード文学の教授としてのフランケルの職務は、ラビ文学と考古学に関する現代の科学的な教科書の必要性を彼に示しました。この必要性から、彼はミシュナの序文「Darkei ha-Mishnah」（ライプツィヒ、1859年）を著し、補足と索引として「Tosafot u-Mafteah; le-Sefer Darkei ha-Mishnah」（1867年）を著しました。

この本が巻き起こした嵐については、すでに述べたとおりである。この本は、初期のラビ文学と神学の歴史を体系的に解説する最も価値ある試みの一つであり、ヤコブ・ブリュルやイザーク・H・ヴァイスなどの後続の作品に多大な影響を与えた。ラビの結婚法の概要である「モザイク・タルムード論の基本原則」（ブレスラウ、1860年）も、同様にその主題の教科書となることを意図していた。また、タルムード以降の詭弁文学の歴史を記述する試みである「夜のタルムードへの応答の文学史の記述」（ブレスラウ、1865年）も、同様にその主題の教科書となることを意図していたが、しかしながら、これは彼の作品の中で最も弱いと考えられている。

フランケルはタルムード文学の歴史を研究し、エルサレム タルムードの軽視がタルムード法の発展の批判的調査における重大な障害であると確信しました。この分野に残りの人生を捧げる決意をしました。1870 年に、彼はエルサレム タルムードの序文を「メボ ハ イェルシャルミ」(ブレスラウ) と題して出版しました。その後、彼はエルサレム タルムードの批評版と注釈を開始しましたが、彼の死によって中断された時点で、出版されたのはベラコットとピア (ウィーン、1874 年) とデマイ (ブレスラウ、1875 年) の 3 つの論文だけでした。

彼は、自身が編集していた2つの雑誌、Zeitschrift für die Religiösen Interessen des Judenthums（ライプツィヒ、1844-46年）とMonatsschrift für die Geschichte und Wissenschaft des Judenthums（1851年に開始、1868年にグレーツが編集者を引き継ぐまで編集を担当）に頻繁に寄稿した。フランケルは、故郷のプラハでペーター・ビールとヘルツ・ホンベルクという2人の熱烈な支持者を生み出した合理主義時代の申し子であったが、浅薄な合理主義への反対と古都プラハのロマンチックな環境を通じて、過去に対する愛と共感を育み、「ブレスラウ学派」として知られる歴史学派の典型的な解説者となった。

彼とレイチェル・マイヤーの結婚生活には子供がいなかった。

ベルリンにある保守的なイェシーバー、ザカリアス・フランケル・カレッジは彼にちなんで名付けられている。^{[8] [9]} このイェシーバーはラビ・ブラッドリー・シャヴィット・アートソンが校長を務めている。

2017年、ドイツ人のニッツァン・シュタイン・コーキンはザカリアス・フランケル大学を卒業した最初の人物となり、第二次世界大戦前以来ドイツで任命された最初の保守派ラビとなった。^{[10] [9]}

彼はテプリツェのラケル・マイヤーと結婚した。彼女の母親を通じて、彼女は18世紀の反ユダヤ主義の著名な犠牲者として記憶されているポリス・ウ・イェムニツェのイサク・ランデスマンの曾孫であった。^[11]

ハイム・ポトックのベストセラー小説『選ばれし者』では、主人公のルーベン・マルターが、実在するアメリカ・ユダヤ神学校をモデルにした架空の「ゼカリア・フランケル神学校」の図書館で父親の本の研究をしている。

• Steinschneider、Monatsschrift、1875 年、97 ～ 98、145 ～ 148 ページ。 1876 年、12 ～ 26 ページ
• アンドレアス・ブレーマー：ラビナー・ザカリアス・フランケル。司法と保守改革の推進は 19 年です。ヤールフンデルト。ヒルデスハイム [他]: オルムス、2000 (ドイツ語)
• SP ラビノウィッツ、ラビ ゼカリア フランケル、ワルシャワ、1898–1902 (ヘブライ語)
• メノーラ、1901年、329-366ページ
• 1901 年のMonatsschriftには多くの資料が含まれており、これには数人の弟子が寄稿しており、ブランによるフランケルの著作の完全な書誌が含まれています (pp. 336–352)。

• 保守的ユダヤ教

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Frankel, Zecharias". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.

• アブラハムズ、イスラエル(1911)。「フランケル、ゼカリアス」 。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。
• 「フランケル、ザカリアス」 。アメリカ百科事典。1879年。