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スザンナ・ヘシェル（1956年5月15日生まれ）は、アメリカの学者であり、ダートマス大学のユダヤ学教授である。[ 1 ]数多くの書籍や論文の著者および編集者であり、グッゲンハイム・フェローでもある。[ 2 ]ヘシェルの研究は、19世紀から20世紀にかけてのドイツにおけるユダヤ教徒とキリスト教徒の交流に焦点を当てている。
スザンナ・ヘシェルは、 20世紀を代表するユダヤ教神学者・哲学者の一人であるアブラハム・ジョシュア・ヘシェルと、コンサートピアニストのシルビアの娘である。 [ 1 ] 1972年、ヘシェルはニューヨークにあるアメリカ・ユダヤ神学校のラビ養成学校に願書を提出したが、当時同校は女性の叙任を行っておらず、彼女の入学は拒否された。 [ 3 ] 1995年、彼女はダートマス大学地球科学名誉教授のジェームズ・ルイス（ヤアコブ）・アロンソンと結婚し、2人の子供をもうけた。[ 4 ]
ヘシェルは1989年にペンシルベニア大学で博士号を取得した。1988年から1991年までサザンメソジスト大学で宗教学の講師、その後助教授を務め、 1991年から1998年までケース・ウェスタン・リザーブ大学でアバ・ヒレル・シルバー記念ユダヤ学准教授を務めた。1997年から1998年にかけて国立人文科学センターでロックフェラー・フェローを務め、 2008年にはイスラム研究でカーネギー財団フェローシップを受け、タフツ大学人文科学センターで2年間過ごした。2013年にはグッゲンハイム・フェローシップを受賞した。2005年にはフォード財団から学術フェローシップを受け、それを使ってダートマス大学で一連の国際会議を開催し、ユダヤ学とイスラム学の分野の学者を集めた。会議の1つはアラブの哲学者サディク・アル＝アズムを称えるものであった。別の研究では「インクと血：テクスト性と人間性」が取り上げられ、コーラン研究者のアンゲリカ・ノイヴィルトが基調講演を行った。彼女は2011年から2012年にかけて、ベルリン高等研究所（Wissenschaftskolleg）でフェローシップを取得していた。
彼女はベルリンのユダヤ学研究センターのベイラート（評議員会）に所属している。1992年から1993年にかけては、フランクフルト大学でマルティン・ブーバー記念ユダヤ教哲学客員教授を務めた。また、エディンバラ大学、ケープタウン大学、プリンストン大学でも教鞭を執ったことがある。[ 1 ]
ヘシェルは1980年代初頭に、過越祭のセデルの皿にオレンジを入れる習慣を始めた。彼女によれば、オレンジは「ゲイやレズビアンのユダヤ人の豊かさと、ユダヤ人の経験において非常に重要な部分であった同性愛」を表しているという。[ 5 ] [ 6 ]この伝統は、ヘシェルがオーバリン大学のヒレルを訪れ、レズビアンのユダヤ人との連帯の印としてセデルの皿にパンの皮を加えることを提案した初期のフェミニストのハガダーを見たことから始まった。 [ 5 ] [ 7 ]彼女の見解では、セデルの皿にパンを置くことは、レズビアンやゲイのユダヤ人が、過越祭とハメツと同じくらいユダヤ教と相容れないことを意味する。[ 5 ]次のセデルでは、彼女は包容の象徴としてオレンジを使った。[ 6 ] [ 5 ] [ 7 ]セデルの早い段階で、彼女は2013年のフォワード紙の記事で、「お腹が鳴り始めたとき、私は各人にオレンジを一切れ取り、果物への祝福を唱え、その一切れを食べるように頼みました。これは、ゲイやレズビアンのユダヤ人、未亡人、孤児、養子縁組されたユダヤ人、そしてユダヤ人コミュニティで疎外されていると感じることがあるその他すべての人を称えるためです。」と書いている。 [ 6 ]種を吐き出すことは、「同性愛嫌悪を拒絶し、オレンジ全体では各房がくっついていることを認識すること」を表しているとヘシェルは書いている。[ 6 ]
長年広まっている都市伝説では、ヘシェルの習慣が誤って伝えられている。この話によると、ヘシェルがフロリダで講演をしていたとき、聴衆の一人の男性が「女性はセデルの皿にパンが乗るようにビマに乗ら なければならない」と叫び、ヘシェルはその出来事を記念し、批判者への返答としてオレンジを選んだという。[ 8 ]
2006年、ヘシェルはグリーン・シオニスト同盟の代表として世界シオニスト会議に出席した。[ 9 ] [ 10 ]
ヘシェルはニューヨークのヘシェル・スクールの名誉理事である。コロラド・カレッジから人文科学の名誉博士号、セント・マイケルズ・カレッジ大学から神学の名誉博士号、トリニティ・カレッジから神学の名誉博士号、アウグスタナ神学大学から名誉博士号、ダートマス大学からジョン・M・マンリー・ハンティントン賞、ダートマス大学からヤコブス・ファミリー・フェローシップを授与され、ファイ・ベータ・カッパの名誉会員に選出された。[ 11 ]
彼女のモノグラフ『アブラハム・ガイガーとユダヤ人のイエス』（1998年、シカゴ大学出版局）は、ドイツのガイガー・カレッジのアブラハム・ガイガー賞と全米ユダヤ書籍賞を受賞した。[ 12 ] [ 13 ]また、『アーリア人のイエス：ナチス・ドイツにおけるキリスト教神学者と聖書』（2008年、プリンストン大学出版局）[ 14 ]を執筆し、『道徳的偉大さと精神的大胆さ：アブラハム・ジョシュア・ヘシェルのエッセイ』、『裏切り：ドイツの教会とホロコースト』（ロバート・P・エリクセンと共著）、『インサイダー／アウトサイダー：アメリカのユダヤ人と多文化主義』（デイヴィッド・ビアレとマイケル・ガルチンスキーと共著）、『ユダヤ人フェミニストであることについて』を編集した。[ 1 ] [ 12 ] [ 15 ]
彼女はまた、クリストファー・ブラウニングとマイケル・マルスと共に『ホロコースト研究：個人的軌跡と専門的解釈』を共同編集した。ウマル・リヤドと共に『ヨーロッパのオリエンタリズムに対するイスラム教徒の受容』を共同編集した。2018年には『ユダヤ教のイスラム：イスラムとユダヤ・ドイツ的自己決定』を出版した。最近の論文には、「人種差別の捉えどころのない粘り強い性質：批判的人種理論の新たな展開と宗教と倫理の研究へのその影響」[ 16 ] 、 「対話するユダヤ教とイスラム教のフェミニスト神学：差異の言説」[ 17 ]、「イスラムに関する考察を通じたユダヤ人アイデンティティの構築」[ 18 ]、「ユダヤ教の脱オリエンタリズム化のためのツールとしてのイスラムに関するドイツ系ユダヤ人研究」[ 19 ]などがある。