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アンソニー・アシュリー＝クーパー、第7代シャフツベリー伯爵、KG（1801年4月28日 - 1885年10月1日[ 1 ]）は、 1811年から1851年までアシュリー卿と呼ばれ、イギリスの保守党政治家、慈善家、社会改革者であった。彼は第6代シャフツベリー伯爵とアン・スペンサー夫人（第4代マールバラ公爵の娘）の長男であり、国会議員ヘンリー・アシュリーの兄であった。「貧者の伯爵」と呼ばれた社会改革者であり、労働条件の改善、精神病法の改革、教育、児童労働の制限のために運動した。また、シオニズム運動とYMCAの初期の支持者であり、イングランド国教会の福音主義運動の指導者でもあった。
1851年に父が亡くなるまでアシュリー卿と呼ばれていた[ 2 ]彼は、ロンドンのチズウィックにあるマナーハウス校（1812～1813年）、ハロー校（1813～1816年）、オックスフォード大学クライスト・チャーチで教育を受け、1822年に古典で最優等の成績を収め、1832年に修士号を取得し、1841年に法学博士号を授与された[ 3 ]。オックスフォード在学中、彼はアポロ大学ロッジに加入した[ 4 ]。
アシュリーの幼少期の家庭生活は愛情に欠けており、これはイギリスの上流階級ではよくあることだった。[ 5 ] GFA ベストは伝記『シャフツベリー』の中で、「アシュリーは親の愛情を全く経験せずに育った。両親と会う機会はほとんどなく、義務や必要性から両親が彼に目を向けざるを得ない時も、形式的で恐ろしい態度だった」と書いている。[ 6 ]大人になっても、彼は父親を嫌い、母親のことを「悪魔」と呼ぶことで知られていた。
この困難な幼少期は、家政婦のマリア・ミリスと姉妹たちから受けた愛情によって和らげられた。ミリスはアシュリーにキリスト教の愛の模範を示し、それが後の彼の社会活動や慈善活動の基礎となったとベストは説明している。「彼に触れたのは、彼女のキリスト教信仰が不幸な子供に抱かせた愛の現実と、家庭的な実際性だった。彼女は彼に聖書の物語を語り、祈りを教えた。」[ 7 ]この力強い救いにもかかわらず、学校は若いアシュリーにとって別の苦しみの源となり、1808年から1813年までマナーハウスで受けた教育は「さらに忌まわしい恐怖の数々」をもたらした。[ 6 ]シャフツベリー自身もその頃を思い出すと身震いした。「その場所はひどく、邪悪で、汚かった。そして扱われたのは飢餓と残酷さだった。」[ 6 ]
アシュリーは十代の頃には熱心なキリスト教徒になっており、ハロウ校在学中に、その後の人生に影響を与える二つの経験をした。ある時、ハロー・ヒルの麓で、彼は貧しい人の葬儀を目の当たりにし、恐怖に震えた。粗末な棺を担ぎながら、下品な歌を叫び散らす酔っぱらいの棺担ぎ人たちの姿は、彼に冷酷さの帝国が存在することを痛感させ、彼自身の幼少期の悲惨さを改めて認識させた。二つ目の出来事は、彼がラテン語の詩の題材として選んだ、一風変わったものだった。校庭には「アヒルの水たまり」と呼ばれる、蚊の繁殖地となっている不潔な池があった。彼は学校当局に何とかしてほしいと切実に願っており、これが当局の注意を引く最も簡単な方法だと考えたため、この池を題材に選んだ。その後まもなく、アヒルの水たまりは調査され、不法占拠とされ、埋め立てられた。このささやかな成功は彼の自信を高めるのに役立ったが、それだけではなかった。それは、怠惰や差し迫った問題に直面した人々を、断固とした行動へと導く彼の才能の片鱗を示すものだった。自己利益。これは議会における彼の最大の強みの1つであることが証明された。」[ 8 ]
アシュリーは1826年6月にウッドストック（当時は従兄弟のジョージ・スペンサー・チャーチル、第5代マールバラ公爵が支配するポケット・バラ）の保守党議員に選出され、アーサー・ウェルズリー、初代ウェリントン公爵の強力な支持者であった 。[ 3 ]ジョージ・カニングがリバプール卿に代わって首相に就任すると、アシュリーは下院議員になってわずか5ヶ月だったにもかかわらず、新政府での地位を申し出た。アシュリーは丁重に辞退し、日記に、カニングの下で働くことはウェリントン公爵への忠誠を裏切ることになり、自分にはその資格がないと考えていると記した。[ 9 ]下院議員として1年が経過する前に、彼は3つの議会委員会に任命され、1827年6月には4つ目の任命を受け、ミドルセックス州の貧困精神病患者と精神病院に関する特別委員会に任命された。[ 10 ]
1827年、アシュリー＝クーパーがミドルセックス州の貧困精神病患者と精神病院に関する特別委員会に任命された当時、ロンドンの精神病患者の大多数はウォーバートン博士が所有する精神病院に収容されていた。委員会は、ベスナル・グリーンにあるウォーバートン博士の精神病院の一つ、ホワイトハウスについて多くの証人を尋問した。アシュリーは委員会の代理としてこの病院を訪れた。患者たちは鎖で繋がれ、藁の上で裸で寝かされ、ベッドで排泄していた。彼らは土曜日の午後から月曜日の朝まで鎖に繋がれたまま放置され、溜まった排泄物が取り除かれた。その後、凍えるような冷水で体を洗われ、160人に1枚のタオルが割り当てられ、石鹸はなかった。病院は過密状態で、提供される肉は「犬でも食べられないような、あの不味くて分厚く硬い筋肉」だった。ホワイトハウスは精神病患者を治療する場所というよりは「ただ死ぬ場所」と評されており、委員会がマクマイケル博士に「ロンドン近郊の精神病院で貧困患者に対する治療プロセスが行われていると思うか」と尋ねたところ、彼は「全くない」と答えた。[ 11 ]
委員会は、「次の会期中にできるだけ早く是正措置としての立法措置を導入すべきである」こと、および内務大臣が任命する広範な許可、検査、管理権限を持つ委員会の設置を勧告した。[ 12 ] 1828年2月、クリクレード選出の自由党議員ロバート・ゴードンがこれらの勧告を法律にする法案を提出すると、アシュリーはこれに賛成し、法案を支持する初の演説を行った。彼は日記にこう記している。「神の祝福により、私の最初の努力は人類の幸福の進歩のためであった。私が時間とともに向上しますように！恐怖でほとんど記憶を失いかけたが、またもや天に感謝、私は完全に傲慢な馬鹿として座らなかった」。アシュリーはまた、1828年郡精神病院法（イングランド）および1828年精神病院法の策定にも関わった。これらの法律により、ロンドン地域に15人の委員が任命され、広範な許可および検査権限が与えられ、そのうちの1人がアシュリーであった。[ 13 ]
1845 年 7 月、アシュリーは「精神病院の規制に関する法律」と「イングランドおよびウェールズにおける精神病患者のより良いケアと治療に関する法律」という2 つの精神病法を後援した。これらの法律は、彼が前年に議会に推薦した精神病委員会の報告書に端を発している。これらの法律は、以前の精神病法を統合および修正し、記録管理の改善と、患者が不当に拘束されないようにするためのより厳格な認定規則を提供した。また、単に許可するのではなく、地方の精神病院の建設を命じ、アシュリーを委員長とする常設の精神病委員会を設立した。[ 14 ]これらの措置を支持するために、アシュリーは演説を行い、1828 年以降改善はあったものの、まだやるべきことがたくさんあると主張した。彼は、ウェールズの精神病の少女メアリー・ジョーンズの事例を挙げた。彼女は10年以上もの間、窓が1つ板で塞がれた小さな屋根裏部屋に閉じ込められており、空気も光もほとんど入らなかった。部屋はひどく汚く、耐え難い悪臭が充満していた。彼女は部屋の中で体を曲げた姿勢でしゃがむことしかできず、それが原因で体が変形してしまった。 [ 15 ]
1858年初頭、正気な人が精神病院に収容されているという懸念から特別委員会が任命された。シャフツベリー卿（1851年に父の死後、アシュリーが爵位を継承）が主証人となり、精神異常の認定をより困難にし、治癒の見込みがあるならば精神異常の早期治療が不可欠であるという提案に反対した。彼は、精神異常を扱った自分の時代には、十分な根拠なしに精神病院に収容された人は1、2人しかおらず、委員には権限を減らすのではなく増やすべきだと主張した。委員会の報告書は、シャフツベリーの勧告のうち1つを除いてすべてを支持した。その1つとは、精神異常の証明書に治安判事の署名を義務付けることである。これは主にシャフツベリーの反対により法律化されなかった。報告書はまた、不当な収容は「極めてまれ」であるというシャフツベリーの意見にも同意した。[ 16 ]
1877年7月、シャフツベリーは精神病法に関する特別委員会で証言を行った。この委員会は、正気な人が精神病院に収容されるのがあまりにも容易であるという懸念から2月に任命されていた。シャフツベリーは高齢のため証言中に物忘れがひどくなるのではないかと恐れ、証言までの数ヶ月間、非常にストレスを感じていた。「50年間の苦労、不安、祈りが、驚くべき予期せぬ成功によって報われたのに、結局は悲しみと不名誉しか残らないのだろうか？」と。「試練の時」が訪れると、シャフツベリーは精神病委員会を擁護し、1828年に精神病委員会が設立される以前の精神病患者のケアの状況について個人的な知識を持って語ることができる唯一の生存者であると主張した。それは「信じがたいような状況」だったという。委員会の報告書では、委員たちはシャフツベリーの証言のすべての点に同意した。[ 17 ]
1884年、ジョージナ・ウェルドン夫人の夫は、彼女が飼っているパグ犬に魂があり、亡くなった母親の霊がペットのウサギに宿っていると信じていたため、彼女を精神病院に収容しようとした。彼女はシャフツベリーや他の精神病委員を相手取って訴訟を起こしたが、失敗に終わった。5月、シャフツベリーは貴族院で精神病法が不十分であると宣言する動議に反対したが、動議は議会を通過した。大法官セルボーン卿は精神病法改正案を支持し、シャフツベリーは大法官が支持する法案に反対しないという名誉義務があると信じていたため、精神病委員会を辞任しようとした。しかし、セルボーンは辞任しないよう懇願したため、シャフツベリーは辞任を控えた。しかし、法案が提出され、精神病証明書に治安判事または裁判官の署名を義務付ける条項が含まれていたため、彼は辞任した。しかし、政府は崩壊し、法案は撤回され、シャフツベリーは精神異常者委員会の委員長に復帰した。[ 18 ]
シャフツベリーの精神病患者のケア改善への取り組みは、あまり知られていないものの、彼の最も重要な業績の一つである。彼は次のように書いている。「私の委員や私が訪問する精神病患者たちを除けば、身分の高い者も低い者も、慈善活動で協力した仲間でさえ、私が神の下でこの憂鬱で恐ろしい問題に注いできた長年の労苦と配慮について、全く理解していない。」[ 19 ]
1833年3月、アシュリーは1833年10時間労働法を庶民院に提出した。この法律は、綿織物および毛織物産業で働く子供は9歳以上でなければならないこと、18歳未満の者は1日に10時間以上、土曜日は8時間以上働いてはならないこと、25歳未満の者は夜間に働いてはならないことを規定し、学校に通うことを義務付け、法律を執行するための検査官を任命した。[ 20 ]しかし、ホイッグ党政権は145票の多数決でこの法律を修正し、「18」を「13」に置き換えた。可決された法律では、13歳未満の子供が9時間以上働くことは許されなかった。
1836年6月、別の10時間労働法案が庶民院に提出され、アシュリーはこの法案は時期尚早だと考えたものの、支持した。7月、この法案を支持するために設立されたランカシャー委員会の委員の一人は、「イギリスで工場労働者の利益に誰よりも献身的な人物がいるとすれば、それはアシュリー卿である。彼らはいつでも彼を頼りにできる、頼りになる、揺るぎない友人として頼ることができる」と書いた。[ 21 ] 1837年7月、彼は政府が1833年の法律の違反を無視していると非難し、児童の労働時間の規制が不十分であることが判明したことを議会が遺憾に思うという決議案を提出した。この決議案は15票差で否決された。[ 21 ]
『工場で働く障害者ウィリアム・ドッドの経験と苦難の物語』の本文はアシュリー卿に送られ、彼の支援を受けて1840年に出版された。[ 22 ]アシュリーはウィリアム・ドッドを週給45シリングで雇い、ドッドは繊維製造業で働く子供たちの状況を描写した『工場制度：図解』を執筆した。これは1842年に出版された。 [ 23 ]これらの本はジョン・ブライトによって議会で攻撃され、彼は本がドッドの虐待を描写している証拠を持っているが、実際には不満を抱いた従業員としてのドッドの恩知らずが原因だと述べた。アシュリーはドッドを解雇し、ドッドはアメリカに移住した。[ 24 ]
1842年、アシュリーはロバート・ピール首相に2度手紙を書き、政府に新たな工場法を支持するよう促した。ピールはそれに対し支持しないと返信し、アシュリーは10時間労働法を望んでいたチェシャー、ランカシャー、ヨークシャーの短時間労働委員会に手紙を書いた。
大変残念ではありますが、落胆はしていませんし、どのような道を選ぶべきか、どのような助言を与えるべきか迷っているわけでもありません。私は最期の時まで粘り強く努力します。皆さんもそうしなければなりません。憲法が認めるあらゆる合法的な手段、すなわち議会への請願、公開集会、そして雇用主との友好的な協議を尽くさなければなりません。しかし、皆さんは法律に違反したり、礼儀を害したりしてはなりません。私たちは皆、いつか自らの動機と行動について説明責任を果たすことになる分別のある人間として、共に協力していかなければなりません。この方針が承認されれば、いかなる理由があっても私は皆さんの訴えから離れることはありません。そうでなければ、皆さんは別の弁護者を選ばなければなりません。この決断を下すことで、私は公職から完全に身を引くことになることを承知しています。しかし、私はその犠牲を喜び、残りの人生が長くても短くても、神の英知によって定められるところに従い、皆さんの道徳的、社会的な状況を改善するために、いかに骨の折れる努力であっても、喜んで捧げます。
—バティスコム、1974 年、 143–144ページ
1844年3月、アシュリーは工場法案に修正案を提出し、青少年の労働時間を10時間に制限した。これは、ジェームズ・グラハム卿が青少年の労働時間を12時間に制限することを目的とした法案を提出した後のことだった。アシュリーの修正案は8票で可決され、庶民院が10時間原則を承認したのはこれが初めてだった。しかし、後の投票で彼の修正案は7票で否決され、法案は撤回された。[ 25 ]その月の後半、グラハムは再び青少年の雇用を12時間に制限する別の法案を提出した。アシュリーはこの法案を支持したが、制限時間を12時間ではなく10時間にすべきだと主張した。5月、彼は労働時間を10時間に制限する修正案を提出したが、これは138票で否決された。[ 26 ]
1846年、アシュリーは議会を離れていた間、ジョン・フィールデンの10時間法案を強く支持したが、法案は10票差で否決された。[ 27 ] 1847年1月、フィールデンは再び法案を提出し、最終的に議会を通過して10時間法となった。[ 28 ]
アシュリーは、炭鉱で女性や子供を地下で働かせることを禁止する1842年鉱山・炭鉱法を議会に提出した。彼は同法を支持する演説を行い、その後、王配から「あなたの完全な成功を祈っています」という手紙を受け取った。演説の終わりに、10時間労働制問題で反対していたリチャード・コブデンがアシュリーのところへ歩み寄り、「私があなたの見解にどれほど反対してきたかはご存じでしょうが、あなたの演説ほど私の人生で心を揺さぶられたことはありません」と言った。[ 29 ]
アシュリーは、少年を煙突掃除人として雇用することを禁止することに強く賛成していた。多くの登り少年は、親に売られた非嫡出子だった。彼らは皮膚が焼けただれて裂け、目や喉は煤で満たされ、窒息の危険と職業病である陰嚢癌に苦しんでいた。[ 30 ] 1840年、少年を煙突掃除人として雇用することを違法とする法案が庶民院に提出され、アシュリーが強く支持した。ロンドンでは施行されたものの、他の地域では少年の煙突掃除人の雇用を止めることはできず、これがアシュリーを会長とする登り少年協会の設立につながった。1851年、1853年、1855年に、シャフツベリーは少年の煙突掃除人の継続的な使用に対処するために議会に法案を提出したが、これらはすべて否決された。彼は1864年の煙突掃除人規制法を成立させることに成功したが、前身の法律と同様に、それは効果を発揮しなかった。シャフツベリーは最終的に議会を説得し、煙突掃除人の年間免許制度と警察による法執行を定めた1875年の煙突掃除人法を成立させた。これにより、少年を煙突掃除人として雇用することは最終的に根絶された。[ 31 ]
シャフツベリーは、ロンドンのブロック・ストリートにある自分の家の裏に煙突掃除の少年が住んでいることを知ると、その少年を救出し、「ノーウッド・ヒルのユニオン・スクール」に送り、「神の祝福と特別な慈悲深い恵みの下で、彼は私たちの共通の救い主についての知識と愛と信仰において訓練されるだろう」と述べた。[ 32 ]
1844年、アシュリーは貧困層の子供たちのための学校を推進するラッグド・スクール・ユニオンの会長に就任した。これらの学校はボランティアによって設立された。アシュリーは「ラッグド・スクール制度が失敗したら、私は自然死するのではなく、失意のうちに死ぬだろう」と記している。[ 33 ]
1851年、シャフツベリーの強い主張により、下宿屋に関する2つの法律が可決された。ある研究によれば、これは「立法府が不衛生な住居の問題に取り組んだ最初の試み」であった。チャールズ・ディケンズが「議会で可決された最良の措置」と評した1851年共同下宿屋法は、すべての共同下宿屋の登録を義務付け、「地方自治体の職員による検査と調査が完了するまで、下宿人を受け入れてはならない」とした。さらに、地方自治体には共同下宿屋に関する規則を制定し、規則違反に対して罰則を科す権限が与えられた。定期的な清掃と壁の白塗りが義務付けられ、「下宿屋の経営者は、館内で発熱や感染症が発生した場合は、直ちに地方自治体、救貧法医官、救済担当官に報告しなければならない」と定められた。[ 34 ] 1851 年労働者階級下宿法は、「区議会および地方委員会に下宿屋を建設するか、既存の下宿屋を購入し、料金、管理等に関する細則を制定して下宿屋を管理する権限を与えた。このような下宿屋は地方保健委員会の検査下にあった。」[ 35 ]
シャフツベリーは動物福祉を擁護し、動物実験からの動物保護のためのビクトリア・ストリート協会の会長を務めた。[ 36 ]また、王立動物虐待防止協会 の副会長も務めた。彼は動物実験の改革ではなく、完全な廃止を主張した。1879年、彼は動物実験の慣行を非難する演説を行い、動物実験を行う人々が「神の被造物をそのような言葉にできない苦痛にさらす」のはなぜかと疑問を呈した。[ 37 ] [ 38 ]
シャフツベリーは、キリストの再臨が間近に迫っていると信じる千年王国前説の福音派英国国教会信徒であった。彼の信仰は、即時の行動の緊急性を強調していた。彼は、ハイ・チャーチ英国国教会におけるローマ・カトリック教会の儀式主義に強く反対した。また、英国国教会におけるオックスフォード運動のカトリック的特徴にも反対した。彼は、多くの司祭を養成することになるアイルランドのカトリック神学校に資金を提供した1845年のメイヌース大学法を非難した。[ 3 ]しかし、父とは意見が異なり、カトリック解放を支持した。[ 39 ]
シャフツベリーは19世紀の福音主義英国国教会の指導者の一人でした。[ 40 ]シャフツベリーは1851年から1885年に亡くなるまで英国外国聖書協会（BFBS）の会長を務めました。聖書協会について、「あらゆる協会の中で、これが私の心に最も近いものです…聖書協会は常に我が家の合言葉でした」と書いています。また、一時期は福音同盟の会長も務めていました。 [ 2 ]
シャフツベリーはエドワード・ビッカーステスの教え子でもあり、二人はイギリスでキリスト教シオニズムの著名な提唱者となった。 [ 41 ] [ 42 ]シャフツベリーはユダヤ人の聖地への帰還の初期の提唱者であり、パレスチナへのユダヤ人の再定住を主要政治家が初めて提案した。1831年にエジプトのムハンマド・アリーがシリア地方を征服したことで、近東におけるヨーロッパの権力政治のあり方が変わった。この変化の結果、シャフツベリーは外務大臣パーマストンを説得し、1838年にウィリアム・タナー・ヤングをエルサレムにイギリス領事として派遣することができた。敬虔なキリスト教徒であり忠実なイギリス人であったシャフツベリーは、イギリスがこれによって政治的、経済的に利益を得ると考え、またそれが神の意志であると信じていたため、ユダヤ人の帰還を主張した。 1839年1月、シャフツベリーは『クォータリー・レビュー』に記事を発表した。この記事は当初、リンゼイ卿の1838年の『エジプト、エドム、聖地に関する書簡』（1838年）について論評したものであったが、パレスチナへのユダヤ人の再定住を主要政治家が初めて提案したものであった。[ 43 ] [ 44 ] 1848年、シャフツベリーはロンドン・ユダヤ人キリスト教振興協会の会長に就任した。[ 45 ]フィンはこの協会の著名な会員であった。
パレスチナの土壌と気候は、大英帝国の需要を満たす農産物の栽培に極めて適しており、最高級の綿花はほぼ無制限に入手可能です。絹と茜は国の主要作物であり、オリーブオイルは今も昔も変わらず、この地のまさに宝です。必要なのは資本と技術だけです。英国人将校の駐在と、その駐在によってもたらされる財産の安定性の向上は、これらの島々からパレスチナの耕作へと人々を誘うでしょう。そして、他の土地では農業に従事しようとしないユダヤ人は、英国領事という仲介者を自らの民とパシャ（パレスチナの支配者）の間に見出したことで、おそらくさらに多くの人々が戻ってきて、再びユダヤとガリラヤの農民となるでしょう。
—マサルハ 2014、p.83
クリミア戦争（1854年）に至るまでの経緯は、20年前のムハンマド・アリーの軍事的拡張主義と同様に、近東における勢力再編の兆しを示した。1853年7月、シャフツベリーは首相アバディーン卿に宛てた手紙の中で、大シリアは「国家のない国」であり、「国家のない国家」を必要としていると書き送った。「そのようなものがあるだろうか？確かに存在する。この地の古くからの正当な支配者であるユダヤ人だ！」同年、彼は日記にこう記している。「これらの広大で肥沃な地域は、間もなく支配者を失い、支配権を主張する既知の公認勢力もいなくなるだろう。この領土は誰かに割り当てられなければならない…国家のない国が存在する。そして今、神はその知恵と慈悲によって、私たちを国家のない国家へと導いているのだ。」[ a ] [ 46 ]これは、「土地のない民のための、民のいない土地」というフレーズの初期の使用例としてよく引用されており、シャフツベリーは、ユダヤ人のパレスチナへの帰還を提唱したもう一人のイギリス人、アレクサンダー・キース博士の主張に呼応していた。
シャフツベリーは、アヘン取引の廃止を目的とするロビー団体であるアヘン取引撲滅協会の初代会長を務めた。同協会は1874年にクエーカー教徒の実業家によって設立され、シャフツベリーは1880年から死去するまで会長を務めた。[ 47 ]同協会の活動は最終的に、アヘンに関する調査を行う王立委員会の設立につながった。[ 48 ]
ロンドンのピカデリー・サーカスにあるシャフツベリー記念噴水は、1893年に建立され、彼の慈善活動を記念して設計されました。噴水の頂上には、アルフレッド・ギルバート作のアルミニウム製のアンテロス像が飾られています。この像は、裸で蝶の羽を持つ弓使いの姿をしています。正式名称は「キリスト教の慈愛の天使」ですが、一般には誤って「エロス」として知られています。この像は、イブニング・スタンダード紙の題字にも掲載されています。
シャフツベリー卿はカンタベリー協会の会員であり、ウィルバーフォースの息子であるサミュエルとロバートも会員であった。アシュリー卿は1848年3月27日に加入した。[ 49 ]
シャフツベリー卿（当時はアシュリー卿）は、 1830年6月10日に、ピーター・カウパー第5代カウパー伯爵とエミリー・ラム伯爵夫人の娘であるエミリー・キャロライン・キャサリン・フランシス・カウパー夫人（1872年10月15日没）と結婚した。エミリーは実際にはパーマストン卿（後に彼女の正式な継父となる）の非嫡出子であった可能性が高い。この結婚は幸福で実り多いものとなり、10人の子供をもうけた。[ 51 ]また、この結婚はアシュリーにとって非常に貴重な政治的コネクションをもたらした。妻の母方の叔父はメルボルン卿、継父（そしておそらく実父）はパーマストン卿であり、どちらも首相であった。
主に様々な程度の健康問題を抱えていた子供たちは以下の通りです。[ 52 ]
シャフツベリーはウェストミンスター寺院への埋葬を申し出られたが、セント・ジャイルズに埋葬されることを希望した。ジョージ・ウィリアムズ（YMCA）が葬儀の組織委員会の委員長を務め、棺を担いだ。[ 58 ] 10月8日の早朝、ウェストミンスター寺院で葬儀が行われ、グロブナー・スクエアからウェストミンスター寺院までのルート沿いの通りは、貧しい人々、行商人、花売り、靴磨き、横断歩道清掃人、工場労働者などの労働者でごった返し、彼らはシャフツベリーの棺が通り過ぎるのを見るために何時間も待った。労働者階級の待遇改善を常に訴えていたことから、シャフツベリーは「貧者の伯爵」として知られるようになった。[ 3 ]ウェストミンスター寺院の西扉近くには、シャフツベリーを記念する白い大理石の像がある。[ 59 ]
彼の伝記作家の一人であるジョージナ・バティスコムは、「実際、人類の苦しみを軽減したり、人類の幸福の総量を増やしたりするために、彼ほど尽力した人はいない」と主張している。[ 60 ]
彼の死から3日後、チャールズ・スポルジョンは彼を追悼し、次のように述べた。
この一週間、神の教会、そして世界全体は、非常に大きな損失を被りました。慈悲深い主がシャフツベリー伯爵を天に召されたことで、私は、この時代で最も優れた人物を失ったと確信しています。彼に次ぐ人物は思いつきませんが、その有用性と影響力においては、私の知る限り、他のどの神のしもべよりもはるかに優れた人物として、間違いなく彼を第一位に挙げます。私は彼と親しく交わった経験から、彼が個人的な信仰において最も誠実な人物であったことを知っています。また、主イエス・キリストの福音に対する信仰において最も揺るぎない人物であり、神と真理のために精力的に活動した人物でもありました。どのような見方をしても、彼は素晴らしい人物でした。彼は家庭のあらゆる面で神に忠実であり、神への熱烈な愛と人への心からの愛をもって、律法の第一戒と第二戒の両方を忠実に守り通しました。彼は高い地位を揺るぎない決意と揺るぎない信念をもって務めました。彼に匹敵する人物を、私たちはどこに見出すことができるでしょうか。彼が完全に完璧であったことはあり得ないとしても、私が彼の欠点を一つたりとも挙げることは不可能です。なぜなら、私は彼の欠点を全く見ていないからです。彼は誠実で、真実で、献身的であったという点で、聖書に示された完璧さを体現していました。この時代の軽薄な思想家たちが欠点とみなしてきた事柄は、私にとっては最高の美徳です。彼らは彼を狭量だと呼びましたが、その言葉は、彼が真理に忠実であったことを無意識のうちに証明しています。啓示が疑われ、福音が都合よく解釈され、人間の思考が偶像として崇められている時代にあって、私は彼の誠実さ、恐れを知らないこと、原則への固執を大いに喜びました。彼は真理と誤謬の間には、本質的で永遠の違いがあると感じていました。そのため、彼はどちらの側にも多くを語るべきだという態度で行動したり話したりせず、したがって誰も確信を持つことができませんでした。私たちは、彼を失ったことでどれほどの損失を被ったのか、何年も経たないと分からないでしょう。彼がこの漂流する世代にとってどれほど大きな錨であったか、そして彼が貧しい人々のためのあらゆる運動にとってどれほど大きな刺激であったか。人間も動物も共に彼を悼むことができる。彼はあらゆる生き物の友であった。彼は抑圧された人々のために生き、ロンドンのために生き、国家のために生き、そして何よりも神のために生きた。彼はその生涯を終えた。希望のない人々の悲しみとともに彼を墓に葬るわけではないが、偉大な人物であり君主であった彼が今日イスラエルで倒れたことを嘆かずにはいられない。確かに、義人は来るべき悪から取り去られ、私たちはますます困難に直面する中で闘い続けなければならない。[ 61 ]