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| サムエル記下1章 | |
|---|---|
第2章 → | |
 | |
| 本 | サムエル記第一 |
| ヘブライ語聖書の一部 | ネヴィーム |
| ヘブライ語部分の順序 | 3 |
| カテゴリ | かつての預言者 |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 10 |
サムエル記下1章は、キリスト教聖書の旧約聖書にあるサムエル記下の最初の章、またはヘブライ語聖書のサムエル記の後半部分です。[1]ユダヤの伝統によると、この書は預言者サムエルに帰せられ、預言者ガドとナタンによって追加されましたが、[2]現代の学者はこれを紀元前630年から540年頃の様々な時代のいくつかの独立したテキストの合成物であると考えています。[3] [4]この章には、ダビデがサウルとその息子、特にヨナタンの死を悼む話が含まれています。[5] [6]これは、イスラエルの王としてのダビデの台頭を記録しているサムエル記上16章からサムエル記下5章を含むセクション内にあります。 [7]
文章
この章はもともとヘブライ語で書かれており、27節 に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、カイレンシス写本（895年）、アレッポ写本（10世紀）、レニングラード写本（1008年）などマソラ本文の伝統に属するものがある。[8]この章の断片が死海文書の中に発見され、その中には4Q51（4QSam a ; 紀元前100-50年）の4-5節と10-13節が現存している。[9] [10] [11] [12]
現存するコイネーギリシャ語への翻訳写本としては、七十人訳聖書（もともとは紀元前数世紀に作成された）として知られ、バチカン写本（B ; B ; 4世紀）とアレクサンドリア写本（A ; A ; 5世紀）がある。[13] [a]
旧約聖書の引用
- サムエル記下1:1–10、サムエル記上31:1–6、歴代誌上10:1–6 [15]
場所
サウルの死はダビデに報告された（1:1–16）
この章は、サウルとダビデについての物語の結論です。[5] それは、アマレク人がサウルの死をダビデに報告するところから始まりますが、これはサムエル記上31章3-5節とはまったく異なる記述です。なぜなら、この使者は、瀕死の王の要請でサウルを殺したと主張し、証拠として王の冠と腕輪をダビデに差し出したからです。[16]この矛盾の最も可能性の高い説明は、アマレク人がダビデの好意を得るために嘘をついていたというものです。彼は悲しみのしるしを示すために「衣服を裂き、頭に泥をつけて」やって来ましたが、これは彼の記述に信憑性を与えるためにでっち上げられた可能性があります。なぜなら、彼がギルボア山で略奪品を探していたときにサウルの遺体につまずき、すぐに王冠と腕輪を剥ぎ取り、これを次の王から報酬を得る機会と見た可能性の方が高いからです。[16]しかし、使者は自分自身を「居住外国人」（gēr）と表現しており、彼が移住したコミュニティの法律に縛られているため（レビ記24:22）、彼が「主の油を注がれた者」の神聖さを無視したことは死刑に処されるべきです。[16]この物語は、ダビデがヤハウェの油を注がれた者を尊重していたことを再び裏付けるとともに、ダビデがサウルの王冠と腕輪を無実のまま所有するようになったという、彼の継承につながる出来事からダビデを完全に免罪しています。[16] [17]
1-2節
- 1サウルが死んだ後、ダビデがアマレク人を殺して帰ってきて、ツィクラグに二日間滞在したとき、2三日目に、サウルの陣営から一人の男がやって来た。その男は衣服を引き裂き、頭に土をかぶっていた。そしてダビデのところに来て、地にひれ伏して平伏した。[18]
- 「ツィクラグ」：ネゲブ（「南」の意、つまりユダの南部）の都市。ガテの王マオクの子アキシュからダビデに与えられ、1年以上にわたってダビデは軍事遠征の拠点として使用した（サムエル記上27：5-12）。サムエル記上30：1-19には、サウルがペリシテ人と戦っている間にツィクラグがアマレク人によって破壊されたことが記録されており、この節に記されているように、ダビデとその部下は攻撃者を追跡して虐殺した。[19]
- 「衣服は破れ、頭には埃がかぶっている」：悲しみの外的な表現、古代近東における悲劇的なニュースに対する一般的な反応。[20] [21]
ダビデはサウルとヨナタンを悼んだ（1:17–27）
この部分の嘆きは、ダビデ自身がヨナタンを失った悲しみを個人的に表現したものと見なすことができます。この詩はヤシャルの書として知られる詩集に収められています（ヨシュア記 10 :12–13、列王記上 8 :12–13 を参照）。[16]この詩には「勇士たちが倒れた」という一種の繰り返しがあり、3 か所（19、25、27 節）で現れ、詩をいくつかのセクション（19–24、25–27）に分割し、始まりと終わりを括弧で囲むインクルーシオを形成しています。 [22]詩人は、イスラエルの「栄光」が失われたと述べた後、ペリシテ人の都市がユダに対して大喜びしないようにその知らせが伝えられることを望み（20 節）、続いて敗北の舞台であるギルボア山に呪いをかけ（21 節）、不毛に陥れることを誓います。そして、ダビデはサウルとヨナタン（22-24節）を、戦いに耐え抜いた（22節）、強くて素早い（23節）、そして父と子として死に臨んだ（23節）英雄として称賛しています。[23]彼はイスラエルの女性たちに、繁栄と贅沢をもたらしたサウルを悼むよう呼びかけました（24節）。ダビデは特にヨナタンに対する個人的な悲しみを吐露し（25b-26節）、そして「愛」という言葉が、27節の最後の繰り返しの前に、2人の間の友情の契約を再び反映しています。[16]
第26節
- わたしの兄弟ヨナタンよ、わたしはあなたのことを心配しています。
- あなたは私にとってとても親切でした。
- あなたの私への愛は素晴らしかったです。
- 女性の愛を超える。[24]
- 「女性の愛を超える」：タルグムはこれを、ダビデの二人の妻、アヒノアムとアビガイルの二人の女性の愛を超えると訳している。[25]
参照
注記
- ^現存する シナイ写本にはサムエル記第二の全巻が欠けている。[14]
参考文献
- ^ ハレー1965年、184ページ。
- ^ ヒルシュ、エミール・G.「サミュエル書」www.jewishencyclopedia.com。
- ^ ナイト1995年、62ページ。
- ^ ジョーンズ2007年、197ページ。
- ^ ab Jones 2007、p.214を参照。
- ^ Coogan 2007、447ページヘブライ語聖書。
- ^ ジョーンズ2007年、207ページ。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、35-37頁。
- ^ ウルリッヒ2010、289頁。
- ^ 死海文書 - サムエル記第2章
- ^ フィッツマイヤー2008、35ページ。
- ^ レオン・レヴィ死海文書デジタル図書館の 4Q51
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。
- ^この記事には、現在 パブリック ドメイン
となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
- ^ サムエル第二 1章、ベレアン学習聖書
- ^ abcdef ジョーンズ2007、215ページ。
- ^ エヴァンス 2018、312ページ。
- ^ サムエル記下 1:1–2 NKJV
- ^ NET聖書のサムエル記下1:1の注釈[c]
- ^ NET聖書のサムエル記下1:2の注釈[a]
- ^ NKJV のサムエル記下 1:2 の注釈
- ^ エヴァンス2018、313頁。
- ^ エヴァンス 2018、313–314頁。
- ^ サムエル記下 1:26 NKJV
- ^ ギル、ジョン。全聖書解説。「サムエル記下 1」。1746-1763 年に出版。
出典
サムエル記の注釈
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- バーゲン、デイビッド・T. (1996)。1、2 サミュエル。B&H パブリッシング グループ。ISBN 9780805401073。
- チャップマン、スティーブン・B（2016）。キリスト教聖書としてのサムエル記上：神学解説。Wm. B. アーダムズ出版社。ISBN 978-1467445160。
- コリンズ、ジョン・J. (2014)。「第14章: サムエル記上12章-サムエル記下25章」ヘブライ語聖書入門。フォートレス・プレス。277-296ページ。ISBN 978-1451469233。
- エヴァンス、ポール（2018年）。ロングマン、トレンパー（編）。サムエル記1-2。神の物語聖書解説。ゾンダーヴァンアカデミック。ISBN 978-0310490944。
- ゴードン、ロバート (1986)。サミュエル記第 1 章と第 2 章、解説。パターノスター プレス。ISBN 9780310230229。
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一般的な
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- ヴュルトヴァイン、エルンスト(1995)。旧約聖書本文。ローズ、エロール F 訳。ミシガン州グランドラピッズ: Wm. B. アーダムス。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。