1978年 シク教徒とニランカリ教徒の衝突

1978年 シク教徒とニランカリ教徒の衝突
衝突後に死亡したシク教徒の遺体の写真
日付	1978年4月13日
位置	インド、パンジャブ州、アムリトサル
原因	1950年代に端を発したシーク教とサント・ニランカリの緊張 サント・ニランカリの指導者グルバチャン・シンの声明と行動はシク教徒コミュニティにとって挑発的とみなされている サント・ニランカリスへの国家支援疑惑、警察の存在
方法	抗議する
その結果	宗派間の暴力 死傷者16人 負傷者150人[1] アクハンド・キルタニ・ジャタの分裂
パーティー
サント ニランカリ ミッション パンジャブ警察 カルサ・シーク教グループ: アクハンド・キルタニ・ジャタ ・ダムダミ・タクサル アカリ・ニハン
主要人物
グルバチャン・シン ファウジャ・シン  † ジャルネイル・シン・ビンドランワレ
番号
未知 約200
死傷者と損失
3人のサン・ニランカリが殺害された カルサ・シク教徒13人死亡、 150人負傷

1978年のシク教徒とニランカリ教徒の衝突は、1978年4月13日、インドのパンジャブ州アムリトサルで、サントニランカリ宣教団とダムダミ・タクサルおよびアカンド・キルタニ・ジャタのシク教徒との間で発生した。ファウジャ・シン率いるアカンド・キルタニ・ジャタとダムダミ・タクサルのメンバーが、サントニランカリ宣教団の信者の集会に抗議し、阻止しようとしたことで発生した暴力行為で、13人の伝統的シク教徒と3人のニランカリ教徒の計16人が死亡した。この事件は、ブルースター作戦と1980年代のパンジャブ州での反乱につながる出来事の始まりと考えられている。

サント・ニランカリ・ミッションは20世紀にニランカリ派から分裂した。ニランカリはシク教内の運動で、19世紀半ばに始まった。彼らは、聖典のグルであるグル・グラント・サーヒブではなく、生きたグルを信仰しており、特にある一派で数十年にわたって発展したが、^[2]その結果、彼らは伝統的なシク教徒とは意見が異なっていたが、容認されていた。^[3]ニランカリ派の賛美歌歌手ブータ・シンは、宣教団体にそぐわないとされる「個人的な失態」^[4]を理由に有給の職務から外され、1929年にペシャワールでライバル団体を設立しようとして失敗し、1943年にパン屋を経営する信者のアヴタール・シンを後継者に指名した。^[4]アブタール・シンは、目立った宗教的基盤を確立しないまま、分離後にデリーに移り、1948年に自分の団体を「サント・ニランカリス」として登録したが、^[5]これは、彼らが分裂した元のニランカリ運動の後継者とは「大きく異なっていた」。^[6]

1963年に息子のグルバチャン・シンが後を継ぎ、^[7]自らをグル・ナーナクの神人で化身であると宣言し、^[8]グル・ゴビンド・シンの別名であるbājjāṅwālā（パンジャブ語で「鷹の達人」）と名乗ったり、^[9]召使にシク教のグルの名前を使ったり、^{[9]シク教の}グル・グラント・サーヒブを蔑称する Avtar Bani などの出版物を出版したりしたため、シク教徒との緊張が高まった。^{[7] [8]}ユグ・プルシュの物語では、世界の主要な宗教の預言者とは異なり、アブタール・シンを除いて「神のメッセージを広める」ために地球に戻ることを拒否したと語られている。アブタール・シンは「神が、彼に祝福された者は誰でも現世での行いに関わらず天国に行くことに同意した後でのみ」そうすることを決めた。^{[8] 1970年代までに、グルバチャン・シンはグル}・グラント・サーヒブと同等の地位に身を置き始めた。^[2]シク教の儀式の冒涜的なバージョンには、グル・ゴビンド・シンがアムリット・サンチャルのために指示したアムリット（鋼の刃で砂糖を混ぜた聖水）の代わりに、グル・ゴビンド・シンのパンジ・ピアレの彼独自のバージョンである「チャラン・アムリット」、足を洗うのに使う水を施すことが含まれていた。^[8]

シク教徒とサント・ニランカリ派との衝突は1950年代初頭から始まり、緊張は1960年代を通じて続き、その間にダムダミ・タクサルがサント・ニランカリ派の影響に対抗するために前面に出てきた。^[8]また、パンジャブの多くの場所では、アカンド・キルタニ・ジャタが前面に出てきた。 ^[10]小競り合いは、シロマニ・アカリ・ダルとダムダミ・タクサルの間の亀裂を維持するための政治的策略によるところが大きく、そのためにサント・ニランカリ派の協力者が利用された。ビンドランワレは、パンジャブ政権のサント・ニランカリ派の高官らから嫌がらせを受け、挑発されていた。^[2]

アカリ派は、サント・ニランカリ派がシク教徒コミュニティを分裂させ弱体化させるためにインド国民会議の支援を受けていると主張したが、多くのシク教徒は、ニランカリ派が中央政府とパンジャブの都市ヒンズー教エリートの援助と幇助を受けていると疑っていた。^[8]彼らはアカリ・ダルの連立相手であるジャン・サングの基盤であり^[11]、サント・ニランカリ派は彼らから寄付を受け取っていたため、アカリ派は大会を許可したのである。中央政府によるこの組織への継続的な支援が報告されていることは、非常に短期間のうちにサント・ニランカリ派が354の支部を設立したという事実によっても証明されており、そのうち27は海外に、残りはインド国内に多額の財産を持っていた。^{[12]この組織は、}ムクヤ・シシャク（主任教師）と呼ばれる指揮官が率いる、7,000人以上の会員を擁するセヴァ・ダルと呼ばれる準軍事組織を創設した。^[12]アカリ・ダルのジャナタ党の同盟者は、シク教徒コミュニティの大部分の意に反して、「宗教の自由」を口実に高まる緊張に介入しないようアカリ党に警告した。[ ^{8 ]グルバチャン・シンは}モラルジ・デサイ首相と会談し、同首相から保証を受けた。ジャグデフ・シン・タルワンディやグルチャラン・シン・トーラを含む主要なシク教徒の指導者は、報道機関と政府に対し、フカムナマについてコメントしてシク教徒の「内政」に干渉しないよう伝えた。^[8]

1978年4月13日、カルサの生誕を祝う日に、アカリ派が率いるパンジャブ州政府の許可を得て、指導者グルバチャン・シン率いるサント・ニランカリの大会がアムリトサルで開催された。19世紀に神秘主義を重視して創設された元々のニランカリ派は、相違点にもかかわらず主流のシク教の伝統と平和的に共存していたが、 ^[13]「サント・ニランカリ派」の慣行は、ビンドランワレが説いた正統派シク教からは異端とみなされた。なぜなら、彼らは新しい創始者と後継者をグルとして崇拝し始め、永遠のグルとみなされているシク教の聖典であるグル・グラント・サーヒブに独自の経典を加えたからである^{[13]。グルバチャン・シンは、自身を}グル・ゴビンド・シンにたとえ、パンジ・ピアレを補完するために「サット・シターラー（七つの星）」を創造すると述べている。^[14] 1978年に政府がアムリトサルで新宗派の大会を承認したことは、正統派シク教徒にとって特に腹立たしいことだった。なぜなら、その大会が4月13日、カルサの創立記念日に当たったからである。サント・ニランカリ事件全体は、1960年代の急速な成長を踏まえ、シク教徒を不安定にし、分裂させるために中央政府がわざと引き起こしたものだと考える者もいた。 ^[13]また、宗派への改宗者の異例な構成は、土地の割り当てができる官報公務員と副長官、そして富で引き付けた極貧層が圧倒的に多く、当時の中央政府は分離宗派を操って州内のシク教の力を弱めようとしており、これはシク教を「分裂させ、破壊する」ための絶え間ない試みであると考えられていた^[14]。

ニランカリは午前中に行列を行い、5万人から10万人の集会を開き、平和的に市内を移動した。^[15]黄金寺院の敷地内で、^[16]ビンドランワーレは説教を行い、この大会を許可しないと宣言した。^[17]ダムダミ・タクサルのビンドランワーレと、ガドル運動や独立運動で活躍し、当時イギリスによって投獄されていたランディール・シンによって設立されたアカンド・キルタニ・ジャタのフォージャ・シンに率いられた約200人のシク教徒の行列が黄金寺院を出発し、サント・ニランカリ大会に向かった。^[18]その後のアカリの行列で、ビンドランワーレが扇動的なスローガンを叫んでいる間、サント・ニランカリの会場に向かう途中で店主が切断された。^[19]

目撃者の証言によると、その集団は主に男性で、留まるようという助言を拒否した女性たちも加わり、アルダス（祈り）と非暴力の誓約を行った後、ダルバール・サーヒブから出発した。ビンドランワレは彼らを門まで歩かせたが、死傷者が出た場合には先導する必要があるため、そこには加わらないよう求めた。サント・ニランカリスに配属された地元警察が抗議者たちと会い、物議を醸している計画についてサント・ニランカリスと話をするためそこで待つように頼んだ。警察は武装したサント・ニランカリスをすぐ後ろに従えて戻り、その後の乱闘で警察はシク教徒の抗議者たちに選択的に発砲し、非武装の男性数人を殺害したほか、ファウジャ・シンを撃った。^[2] KPSギル（その場にはいなかった）によると、ファウジャ・シンはサント・ニランカリのグルであるグルバチャン・シンの首を剣で斬首しようとしたが、グルバチャンのボディーガードに射殺された。^[17]その後の暴動で、ビンドランワレの信奉者2名、アカンド・キルタニ・ジャタのメンバー11名、サント・ニランカリ教徒2名が死亡した。^{[20]元パンジャブ州}知事キルパル・ディロンによると、パンジャブ州政府高官数名が大会に参加していたとの報道もサント・ニランカリ教徒を勇気づけ、攻撃を開始させた可能性があるという。その後の警察の捜査で、シク教徒への攻撃は、会場から250～400ヤードほど離れた場所で、武装した襲撃者を率いた馬に乗った男によって行われたことが明らかになった。^[21]

ファウジャ・シンは病院に搬送される途中で死亡し、数万人が参加した大規模な式典でファウジャ・シンと他の12人のシク教徒の火葬が行われた。左目に銃弾を受けた重傷の遺体の写真が死亡のニュースとともに急速に広まった。^[2]この事件により、ビンドランワレはメディアで脚光を浴びることになった。^[22]

この衝突はパンジャブとデリーで大規模なデモを引き起こし、一部は暴力的だった。衝突の翌日、槍と銃で武装した250人のニハン・シーク教徒が人類統一サント・ニランカリ会議を襲撃し、さらなる衝突を引き起こし、28人が死亡し、140人以上が負傷した。^[23]衝突直後、サント・ニランカリの聖地や聖地は包囲され、身体的暴力の脅迫が行われた。^{[24] [ 25] [26]} アカル・タクトは後にフカムナマを発令し、サント・ニランカリ教徒をシーク教徒コミュニティから追放し、彼らとのあらゆる対話を禁止した。彼らはさらに、サント・ニランカリ教徒が「社会で成長し、繁栄する」のを防ぐために「あらゆる適切な手段」を使うようシーク教徒に指示した。^{[3] [27] [8]} SGPCとアカリ・ダルはさらにサント・ニランカリの宗教書の禁止を求め、パンジャブ政府はグルバチャン・シンの州への入国を禁止したが、この命令は1979年1月にインド最高裁判所によって無効とされた。1981年から1984年の間に、サント・ニランカリ教徒に対する銃撃や爆弾による攻撃が34件以上発生した。^[28]

パンジャブのアカリ党主導の政府は、13人のシク教徒殺害の容疑で62人のサント・ニランカリ党員を刑事告発した。捜査の結果、シク教徒への襲撃はグルバチャン・シンを含む数人の容疑者によって計画されたものと結論付けられ、グルバチャン・シンを除く全員が拘留された。グルバチャン・シンは首相 モラルジ・デサイとの個人面会を許された後、デリーで逮捕された。^[29]サント・ニランカリ党員は非常事態宣言を強く支持し、多くの議会派政治家や官僚と密接な関係を築き、デリー政界に強固な地盤を築いた。このことが同時期にアカリ党やダムダミ・タクサル党からの反対を引き起こした。^[30]

この事件は隣接するハリヤナ州で審理され、被告人全員が正当防衛を理由に無罪となった^[20] 。 1980年1月4日、インド下院選挙の2日前である。^{[31]パンジャブ州当局は、検察側証人が}カルナールの利害関係者や警察に脅かされないよう保証できなかったため、この事件は不起訴となったが、^[32]パンジャブ州首相 プラカシュ・シン・バダルは、この判決に対して控訴しないことを決定した。^{[11] [33] [34]}サント・ニランカリ派は、この事件を「宗派間の争い」であり、シク教正統派の台頭の証拠であると描写したメディアの支援を受け、^[2]デサイはシク教徒にすべての責任を負わせた。正統派シク教徒は、これをパンジャブでシク教を弱体化させるために宗派を操作する試みと見なした。^[14]犯人逮捕に対する政府の無関心もシク教徒の怒りを招き、支配層のアカーリ派が彼らをかばっていると非難された。^[2]非武装の抗議者の死は、以前は政治に関心がなかった人々を含め、シク教徒に大きな衝撃を与えた。 ^{[2]ビンドランワーレはシク教徒の敵とみなす人々に対する非難を強めた。}アカル・タクトからサント・ニランカリ派を追放する権限状が発行された。シク教の敵とみなす人々の超法規的殺害を正当化する感情が一部で生まれた。^[35]この姿勢の主な推進者は、アムリトサルでの行進の先頭に立っていた夫ファウジャ・シンの未亡人、アカンド・キルタニ・ジャタのビビ・アマルジット・カウルによって設立されたババール・カルサである。暴動当日にアムリトサルにいたジャルネイル・シン・ビンドランワレ率いるダムダミ・タクサル、主権を持つシク教国家の設立を目的に結成されたダル・カルサ、全インド・シク教徒学生連盟などである。^[20]

1980年4月24日、サント・ニランカリのグル、グルバチャン・シンが暗殺された。ビンドランワーレに反対していたババール・カルサが、サント・ニランカリの殺害の責任を主張した。^[9]ビンドランワーレの仲間や親族が数人逮捕された。FIRは、ビンドランワーレとつながりがあったと主張する殺人に関与した約20人の名前を挙げた。^[36] 3年後、アカンド・キルタニ・ジャタのメンバー、ランジット・シンが自首して暗殺を認め、デリーのティハール刑務所で13年の刑を宣告された。ランジット・シンは後にアカル・タクトの長となった。ランジット・シンは1984年から1996年まで12年間、未決囚として刑務所で過ごした。^{[37] [38] [39]}サント・ニランカリ・ミッションの他の数名のメンバーも後に殺害された。^[40]

この州での警察の取り締まりの結果、平均して週50人の若者が拘留され、66人が殺害された。この結果、政府はシク教徒を滅ぼそうとしているというビンドランワレの主張が広く受け入れられるようになった。^{[41]インドの人権団体である}市民自由人民連合は、パンジャブ警察が「野蛮な勢力」のように振舞っていると非難した。 ^[41]これに対して、ラースタ・ロコ（「道路封鎖」）やカム・ロコ（「仕事停止」つまりストライキ）などのアカーリー派の運動がパンジャブで大衆の大きな支持を集め、他の7つの州がパンジャブの自治権拡大と政府権力の分散化を求めるシク教徒の要求を支持した。^[41]

1978年9月26日、カンプールでまた衝突が起こった。銃、剣、槍で武装した500人の狂乱したシク教徒の暴徒がサント・ニランカリの集会を襲撃した。警察の報告によると、シク教徒は会場の外のテントに火をつけ、集会所に押し入った。この衝突で、警察の発砲により12人以上のシク教徒が死亡した。^{[42] [43] [44]} 1978年11月、武器で武装したアカリ派シク教徒が3日間のニランカリ集会に抗議した後、カンプールで別の衝突が発生した。暴徒が剣で警察を襲撃したため、警察は催涙ガスとライフルで彼らを解散させざるを得なかった。^[45]

アプルバ・クンドゥによれば、ジャルネイル・シン・ビンドランワーレの扇動が衝突を引き起こしたが、その後彼は国民会議派によって無実を証明され、その報いとしてビンドランワーレは1980年の総選挙で国民会議派の候補者を支援した。^{[46]衝突後、ビンドランワーレは}サンジャイ・ガンディーとつながりのある政治家と交流した。彼は1979年のシロマニ・グルドワラ・パルバンダク委員会（SGPC）選挙でアカリ・ダルに対抗する候補者を立てるのを手伝ったが、彼の候補者はあっさりと敗北した。^[47]

一方、サント・ニランカリ派は「多くのパンジャブ会議派の政治家や官僚と密接な関係を築いていた」。サント・ニランカリ派は非常事態宣言の支持者でもあった。^[48]

衝突で殺害された13人のシク教徒を偲んで、アムリトサルのシャヒード・ガンジ寺院が建てられた。^[51]

インディアン・エクスプレス紙のフェローズプルのサトパル・バギ氏は次のように述べている。^[52]

ニランカリ派とアカリ派の間の本当のトラブルの発端は、インディラ・ガンディー夫人が連邦政府を率いていた時代に遡る。彼女はシロマニ・アカリ派を弱体化させたかったが、アカリ派を従わせることはできないと分かった。彼女はパンジャブだけでなく、国中や海外でニランカリ派を強化するための綿密な計画を考えた。ニランカリ派には公式の支援が拡大されたが、ニランカリ派を常に異端者とみなしてきたアカリ派にとっては大いに残念なことだった。」「
この分割統治政策の遂行にあたり、ガンディー夫人はニランカリ派長に外交パスポートの発行を自ら許可し、海外のインド高等弁務官や大使にはニランカリ派長に敬意と尊敬を示すよう指示した。これは、宗派のイメージを向上させ、海外での支持者を増やすためだった。ガンジー夫人の政権下では、ニランカリ派は議会による監査や精査を受けない政府の秘密基金から財政援助を受けていたことが知られていた。」
「非常事態の間、アカリ派の頑固な態度はガンジー夫人とサンジャイ・ガンジー氏をさらに苛立たせた。アカリ派への対抗手段として、パンジャブのシク教徒の間でアカリ派と同等の組織を作ろうとする努力が強化された。ガンジー夫人の強い要請で、国民会議派はニランカリ派に公式に多大な支援を与え始めた。熱心なニランカリ派であるHS・チナ氏[[インド行政サービス|IAS]]は、1976年にパンジャブ政府の首席秘書官に任命された。」
「公然とした公式の支援と支持の結果、この宗派はパンジャブ政府の行政体制内でかなりの後押しを受けた。チナ氏は、インド学士のニランジャン・シン氏をグルダスプールの副長官に任命した。ニランジャン・シン氏は、ニランカリ派の活動範囲を拡大するために全力を尽くした。この時期に、サント・ビンドランワレ氏は、この成長しつつある宗派の挑戦に取り組んだ。」^[52]

タヴリーン・シンは次のように書いている: ^[53]

「彼が攻勢に出たという一般的な考えとは反対に、パンジャブ州の警察幹部筋は、挑発行為は実際にはビンドランワレとその部下を嫌がらせし始めたニランカリ派の役人からのものだったと認めている。
当時、パンジャブ州ではニランカリ派が2、3人重要な地位に就いており、彼らはかなりのトラブルを引き起こすほどの力を持っていた。ニランカリ派はデリーからも支援を受けており、ビンドランワレや、当時ビビ・アマルジット・カウルの夫であるファウジャ・シンが率いていたアカンド・キルタニ・ジャタのようなシク教の組織は、ニランカリ派をますます嫌うようになった。」

Khushwant Singh 氏は次のように書いています。

「テロ活動はモルチャ（「運動」）より6ヶ月以上前から存在し、パンジャブ警察が偽装した遭遇と、1978年4月13日に始まったニランカリ派とサント・ビンドランワレ派の間の武力衝突から生まれた」^[54]

• サンドゥ、ランビール・シン（1999年）。正義のための闘い：サント・ジャルネイル・シン・カルサ・ビンドランワレのスピーチと会話（第1版）。米国オハイオ州ダブリン：シク教教育宗教財団。ISBN 9780967287416. 2020年3月23日閲覧。
• ディロン、グルダルシャン・シン (1996)。パンジャーブ州の真実: SGPC ホワイトペーパー (第 1 版)。パンジャブ州アムリトサル：シロマニ・グルドワラ・パルバンダク委員会。 p. xxx。ISBN 978-0836456547. 2020年3月25日閲覧。
• マフムード、シンシア・ケップリー（1996年）。『信仰と国家のための戦い：シク教徒の過激派との対話』。米国ペンシルベニア州フィラデルフィア：ペンシルバニア大学出版局。ISBN 978-0812215922。