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嘆きの壁擁護委員会は、エルサレム・ヘブライ大学の現代ヘブライ文学教授であるジョセフ・クラウスナーによって、1929年7月24日に委任統治領パレスチナに設立された[ 1 ]。その目的は、嘆きの壁におけるユダヤ人の権利を促進することであった[ 2 ] [ 3 ]。
委員会は、修正主義シオニスト、宗教シオニスト、若者の緩やかな連合によって組織され推進される政治活動のプログラムを作成した。 [ 4 ]また、全国各地で会合を開く多くの支部も生まれた。[ 5 ]
19世紀には、嘆きの壁はユダヤ人の間で追悼と特別な神聖さの場所と見なされるようになった。[ 6 ]また、ユダヤ民族運動によって国家的な意義も与えられた。[ 6 ] 19世紀後半以降、絵や絵葉書には、神殿の丘に再建されたユダヤ神殿が描かれることが多く、時にはアル＝アクサ・モスクや岩のドームの隣に、時にはそれらの場所に描かれていた。[ 7 ]旧イシューブのイェシーバーの責任者も、ディアスポラのユダヤ人への募金活動で、岩のドームにダビデの星とシオンの旗を重ねたフォトモンタージュを使用した。[ 8 ]こうして、ユダヤ人の陰謀によってイスラム教の聖地が再建されたユダヤ神殿に置き換えられようとしていると広く信じられるようになった。[ 7 ]その結果生じた緊張は、パレスチナのアラブ民族主義者とユダヤ人民族主義者の両方によって利用された。
ジョセフ・クラウスナーは、ゼエヴ・ジャボティンスキーやメナヘム・ウシシュキンを含むオデッサの政治活動家サークルの一員であり、「党員」ではなかったものの、修正主義シオニズムの同志であり、修正主義青年運動であるベタルや、一般的に民族主義青年のシオニズム教育に大きく貢献した。[ 2 ]第二神殿時代の歴史に精通した学者としてのクラウスナーの経歴と、シオニズム論争の活動家としての経歴は、最終的に、パレスチナのシオニスト体制が嘆きの壁へのアクセスや礼拝の取り決めに関する問題を解決できなかったことに対するユダヤ人の怒りの最前線に彼を導いた。[ 4 ]
チューリッヒで開催された第16回シオニスト会議に出席していた英国高等弁務官ジョン・チャンセラー卿とシオニスト指導部の不在によって生じた政治的空白により、嘆きの壁支持委員会は、1929年8月15日に発生した第一神殿と第二神殿の破壊を記念する追悼と追悼の日であるティシャ・ベアブに向けて、より過激な議題を追求することができた。 [ 9 ]若者の扇動が「実際的な有用性のない事故」につながることを恐れた体制側の批判に対し、クラウスナー委員会は『ドアル・ハヨム』紙に次のように書いた。「我々はもはやこの件に関して既存の機関の行動を信頼することができず、独自に行動することを決定した」。[ 10 ]同日、 『パレスチナ・ウィークリー』紙に掲載された記事の中で、クラウスナーは次のように書いている。「しかし、ユダヤ人はどうだろうか。彼らも石を投げることはできないのか。彼らには手や拳さえあるではないか。シェイクスピアはシャイロックを通して何と言ったか。『ユダヤ人にも目がある。もし我々に不正を働けば、我々は復讐しないわけにはいかないだろう…』」[ 10 ]
9日間の期間中、委員会は次のような訴えを発表した。
この訴えに続いて、世界ヘブライ青年連盟が主催する抗議集会が開かれ、首席ラビのアブラハム・アイザック・クックが支援するミズラヒ運動の修正主義者と宗教シオニストが演説を行った。この集会はティシャ・ベアブの前夜にテルアビブで開催され、英国の情報機関によると6,000人が参加した。 [ 10 ]集会では4つの決議が採択され、首席ラビとクラウスナー委員会に対し、壁建設のための政治闘争を続けるよう求めた。[ 10 ]
1929年8月15日、ティシャ・ベアヴ、修正主義青年指導者のジェレミア・ハルパーンと、言語とベタルの擁護者大隊の修正主義青年300人が「壁は我々のものだ」と宣言しながら嘆きの壁まで行進した。抗議者たちはシオニストの旗を掲げ、ハティクヴァを歌った。[ 13 ]このデモは、ムフティーの家の前で、イスラム教徒のマグリビ地区で行われた。
2日後、前日の金曜礼拝後に2000人規模のイスラム教徒による対抗デモが行われたことで緊張が高まり、ユダヤ人の青年アブラハム・ミズラヒが殺害され、無作為に選ばれたアラブ人の青年が報復として刺された。[ 14 ]その後、暴力は1929年のパレスチナ暴動へとエスカレートした。
8月15日の修正主義青年によるデモは、後にショー委員会によって暴動の直接の原因であると特定された。[ 15 ]