ゾン・リンポチェ

ゾン・リンポチェ（1905-1984年）はゲルク派の ラマであり、第14代ダライ・ラマの師匠である第3代トリジャン・リンポチェの弟子であった。^[1]彼は鋭い分析家、哲学的討論の達人として、またタントラの実践者として有名であった。^[2]彼はガンデン・シャルツェ僧院の住職であった。

ゾントゥル・ジェツン・ロサン・ツォンドル・トゥプテン・ギャルツェン（弟子たちにはキャブジェ・ゾン・リンポチェと呼ばれている）は、1905年に東チベットのカム地方ナンサン村で生まれた。彼の父と祖父は2人ともニンマ派のタントラ実践者であるンガクパであり、キャブジェ・ドルジェ・チャン（キャブジェ・ゾン・リンポチェは「ヴァジュラダラ、帰依の主」としても知られていた）の2人の先代の化身であるゾントゥル・プンツォク・チョペルとゾントゥル・テンパ・チョペル（1836年 - 1899年）がゾンゴ家に生まれていた。^[3]

1916年、11歳だった彼は、チベットのゲルク派の主要な寺院で学問の中心地の一つであるガンデン・シャルツェ僧院で、ジェ・ツォンカパの伝統に基づく仏法を学ぶためにラサへ行った。彼がそこに着くと、14歳のトリジャン・リンポチェ（後にダライ・ラマ14世の主任教師の一人となる）が、この新しい学生に初歩的な弁証法の最初のレッスンを教え、指導した。彼は後にゾン・リンポチェの主任指導者となった。^[3]

ゾン・リンポチェは転生ラマとして認められていたものの、現代のトゥルクに与えられる特権は与えられていなかった。彼には支援してくれる後援者もなく、質素な生活を送っていた。

彼は経典を読むためのテーブルの代わりに、レンガで支えられた空の茶箱で間に合わせました。彼は勉強に完全に集中し、揺るぎない勇気と勤勉さで勉強に取り組みました。食べ物や飲み物には興味がないようで、非常に質素な食事で生き延びていました。質素な生活と、討論の場の物理的な性質によりしばしば緩んだり破れたりしたみすぼらしいローブを着た彼は、この名門の僧院大学に通う幸運に恵まれた、辺鄙なカム地方の他の少年たちと何ら変わりませんでした。^[3]

ゾン・リンポチェはポタラ宮でダライ・ラマ13世から戒律を授かった。ガンデンでは般若経、中観、達磨、律蔵を学んだ。彼は苦もなく勉強したと言われ、中央チベットの3大ゲルク派寺院、ガンデン、デプン、セラで、並外れた記憶力を持つ哲学討論の達人としてよく知られた。^[2] 7世紀の有名なインドの論理学者アチャリヤ・ダルマキールティによる仏教論理学の最も重要な論文であるプラマナヴァルティカの冒頭の詩を討論したゾン・リンポチェの演技は、有名なゲシェ・アムド・シェラブ・ギャツォに「たとえダルマキールティ本人がここにいたとしても、この主題に関してこれ以上に価値のある討論はないだろう」と言わしめた。^[3] 1929年にわずか25歳で最高位のラランパ・ゲシェとして卒業した後、ギュトのタントラ大学に進学し、そこでも試験に合格しました。 ^[4]

彼の精神的指導者はトリジャン・リンポチェであった。キャブジェ・ゾン・リンポチェはグルへの帰依の教えとして、自分の弟子たちに、師であるトリジャン・リンポチェに対して一瞬たりとも否定的な考えを抱いたことがないとよく言っていた。^[3]トリジャン・リンポチェ自身の精神的指導者はパボンカパ・デチェン・ニンポであり、ゾン・リンポチェは両ラマを深く尊敬し、法の守護者ドルジェ・シュクデンに頼るなど、生涯を通じてゲルク派の教えを実践し、推進した。^[5]

キャブジェ・トリジャン・リンポチェとキャブジェ・リンポチェはダライ・ラマ法王の家庭教師でした。彼らは法王に基礎から上級レベルまであらゆる教えを教えました。キャブジェ・パボンカは彼のすべての系譜をキャブジェ・トリジャン・ドルジェ・チャンに伝えました。彼はこのことを講話でよく言っていました。この詳細な解説の目的は系譜の力を確認することです。系譜への信仰を失えば、私たちは道に迷います。^[3]

ギュト密教僧院での学問の後、西洋で教える旅に出る前、彼は1937年から9年間ガンデン・シャルツェ大学の僧院長を務め、僧侶たちの間で学問と僧侶の規律を新たな高みに引き上げ、また最も貧しい人々の生活水準を向上させた。^[3]彼の伝記には次のように記されている。

ゾン・リンポチェの住職時代の影響は、今日でも感じられます。ガンデン・シャルツェは、学問の新たな高みに到達しただけでなく、ゾン・リンポチェが極めて重要だと考えていた僧侶の規律の優れた例となりました。また、彼はタントラ、チョーダ、僧院の儀式への強い関心を呼び起こし、僧院の運営体制を大幅に改善しました。貧しい信者が直面している困難を自ら体験したゾン・リンポチェは、彼らの状況を改善するのに大いに役立つ改革を導入しました。^[3]

ゾン・リンポチェは1946年に僧侶の座を退き、チベット南東部のツァリへの長い巡礼の旅に出た。彼は治癒活動と「多くの強力な魔術行為」で有名になり、その結果「最も驚くべき、言葉では言い表せない兆候が起こった」^{[4] 。}

彼の名は強力なタントリカとして全国に広まり、ヘルカ、ハヤグリヴァ、ヤマンタカ、グヒャサマージャ、ヴァジュラヨーギニー、グリーンターラ、マハーカーリー、ホワイトターラ、ヴァイシュラヴァナなどのタントラに特に重点を置いた、それらの主題に関する多くの灌頂と教えを与えました。^[2]

1959年、彼の身の安全を心配する全国の弟子や学生から度々訴えがあった後、ゾン・リンポチェはチベットを離れ、インドに亡命した。ブータン国境のインド・アッサム州の辺鄙な集落ブクサで、彼はガンデン、デプン、セラの各寺院の生き残りの信者たち、および他のチベット寺院の僧侶たちに加わった。ゾン・リンポチェは数多くの教えを説き、「そうすることで、亡命先で仏陀の教えの炎を再び燃え上がらせた。亡命僧侶たちにとって、リンポチェの仏法に関する霊感あふれる解説は、完全な絶望からの救いと活力を与える希望を与えた。」

1965年、ゾン・リンポチェはムスーリー（インド北西部）に新設されたチベット学校教師養成プログラムの責任者となり、チベット仏教の主要な伝統すべてから選ばれた58名の学者を監督しました。この教育の中核は、設立間もないチベット難民居住地の成功に不可欠であり、その後設立されたすべてのチベット学校に多大な恩恵をもたらしました。1967年、彼はインドのバラナシ、サルナートに新設されたチベット高等研究中央研究所の初代校長に任命されました。

1971年に公職から引退した後、ゾン・リンポチェは深い精神修行に時間を費やしました。この静かな年月の間に、彼は時折、金剛乗の実践的な側面についての教えを説いていました。^[3]

1974 年の春、ラマ・トゥプテン・イェシェの要請により、彼は初めてネパールのコパン僧院を訪れ、コパン瞑想コースで 200 人以上の生徒に教えを授けました。これは彼にとって西洋の聴衆に対する初めての教えであり、またコパンのチベット僧侶たちに対しても広範囲にわたる教えを授けました。

ゾン・リンポチェは、ラマ・トゥプテン・イエシェの要請に応じて、1978年に初めて西洋を訪れ、いくつかのFPMTセンターで教えを説いた。また、ゲシェ・ルンドゥブ・ソパの要請により、ウィスコンシン州マディソンの後のディアパーク仏教センターでも教えを説いた。カリフォルニア州ソケルのキャンプ・ケノリンで行った2週間の講座は、ラマ・ゾパ・リンポチェによって翻訳され、ラマ・イエシェ・ウィズダム・アーカイブによっていずれ出版される予定である。その後、インド国外にさらに2回旅し、そこでも仏教の思想と実践の全範囲について教え、多くの個人インタビューに応じた。最も有名なのは、1984年の初めにスイスからカリフォルニアで病弱なラマ・イエシェを見舞い、その年の3月にヴァジュラパニ研究所でラマ・イエシェの火葬を執り行うために戻ったことである。ゾン・リンポチェには多くの献身的な西洋の弟子がいた。彼らの一人は、彼を次のように描写している。「彼は権威のオーラと貴族的な雰囲気、あるいは金剛の誇りを持った、古い世代の最後の教師の一人でした。彼の教えは、原典に非常に厳密に従っていました。しかし、年齢の割には、西洋人に対して非常にオープンで忍耐強く、常に親切で礼儀正しく、タントラの詳細な説明に関する私たちの多くの質問に答えてくれました。」^[2]

彼は英国のマンジュシュリー学院を数回 訪問し、ヘルカとヴァジュラヨーギニーの修行に関する多くの教えと灌頂を与えました。

ゾン・リンポチェにはチベット、インド、西洋に多くの弟子がいました。彼はゲシェ・ルンドゥブ・ソパ、ラマ・トゥプテン・イェシェ、ラマ・ゾパ・リンポチェ、ツェム・リンポチェ、ゲシェ・ツルティム・ギェルツェンの師でした。

1983年、キャブジェ・ゾン・リンポチェは3度目の西洋への旅に出、イギリス、カナダ、アメリカ、スイス、スペイン、フランス、ドイツ、イタリア、オーストリアを巡る布教旅行に出発した。1984年6月、80歳で、南インドのムンゴットに再建されたガンデン僧院の自宅に戻った。翌月、ムンゴットの難民コミュニティのすべてのチベット人を対象に、ハヤグリヴァ・タントラの指導に続いてチッタマニ・ターラ灌頂と長寿の灌頂を授けた。数日間の儀式の後、居住地であるゾン・ラブランの学生らは、リンポチェが高熱を出して体調を崩したと報告した。医師らは最善の治療を施したが、容態は改善しなかった。

彼の住居と寺院にいたすべての学生は、長寿の祈りを何度も捧げました。デプン寺院とセラ寺院の代表者、ギュトとギュメという 2 つの密教大学の代表者、および偉大な仏教組織のすべての化身ラマが長寿の祈りを捧げに来ました。4 か月後の 1984 年 11 月初旬、彼は「以前の病気はまったく治りました」と宣言しました。再び、明らかに健康状態は良くなり、彼は日常生活を再開し、トリジャン リンポチェの 新しい化身を決定する儀式を主宰しました。

ゾン・リンポチェはヘルカ・チャクラサンヴァラ、ヴァジュラヨーギニー、チッタマニ・ターラの自己啓発の儀式に長い時間従事し、彼の助手たちは彼が「異常な集中状態」にあるのを観察していた。ゾン・リンポチェは通常午前3時に起き、夜明け前に毎日の瞑想を終えていた。11月15日、釈迦降臨の日の午前9時過ぎ、彼の助手はデュグリン・チベット人再定住病院の医師に電話をかけた。ゾン・リンポチェは寝室から居間へ歩いて行き、直立姿勢で座りたいと言った。数分後、生徒たちが部屋に入ると、ゾン・リンポチェは座ったまま亡くなっていた。彼の生徒たちは、彼の体は輝きも色も失わず、深い眠りについたかのようだったと報告した。^[3]

ゾン・リンポチェの仏塔（チベット語：ドゥンテン）は、ゾン・ラブランのメンバーによって 1986 年に完成し、現在もその場所に建っています。高さは 5 フィートで、貴重な石や金属で覆われ、聖遺物や聖なる品々が詰め込まれています。