ジア主義

ジア主義は、 1978年から1988年にかけてパキスタンでムハンマド・ジアウルハクによって実践された政治思想である。^{[1]この思想は、宗教に大きく影響された}イスラム国家の理念を支持している。^[2]これには、イスラム法、産業化、軍国主義、権威主義が含まれる。^{[3]ジアと彼の教義は、パキスタン国内で政治的イスラムを影響力のある運動にし、比較的}世俗的な国をイスラム法に基づく国に変えたと広く評価されている。^[4]

この思想は、特に宗教的思想と世俗的思想が衝突するパキスタンにおいて、多くの論争を巻き起こしている。

1947年に建国されたパキスタンは、すぐにイスラム国家になったわけではなく、1956年に最初の憲法が採択されるまで自治領のままでした。 ^[5]そのとき初めて、パキスタンはイスラム教を国教と宣言しました。しかし、アユーブ・カーンの指導の下では、ズルフィカール・アリー・ブットーが首相に就任するまで、世俗的な政府形態が続きました。 ^[6]

ブットーは当初世俗主義の立場をとったにもかかわらず、イスラム主義者から宗教を統治に押し込むよう圧力をかけられた。圧力を受けて、彼はアフマディ派を非イスラム教徒とみなし^[7] 、アルコールを禁止し^[8]、イスラム主義の考えを容認した。これがジアの権力の台頭とその後の指導力への道を開くことになる。

フェアプレイ作戦後、ジアは戒厳令最高責任者に就任し、イスラム法などのイスラム主義思想の実施に着手した。 ^{[9]これには、}姦通^[10] 、淫行[11 ]、冒涜[ ^12]の犯罪化が含まれ、鞭打ち、切断、石打ちなどの非伝統的な刑罰法を用いて犯罪者を罰した。^[13]

ジア主義は政治や宗教だけでなく、経済や外交政策にも影響を与えた。彼の外交政策は、パキスタンの地域大国としての役割を強化し、^{[13]国内[14]}と国外[15] に軍事的影響力を広げることとなった。^[13]

「7月5日に政権を握ったとき、私は3つのことを約束しました。第一に、イスラムの価値観を取り戻す、法律のイスラム化を推進し、イスラムの価値観を取り入れる、そして3番目に選挙を実施する、と言いました。」

— ムハンマド・ジアウル・ハクとインタビュアーのヴァニャ・キューリー^[16]

ジア教は、イスラム教があらゆる生き方を規定することを主張しているが、どのようなイスラム教がそうであるべきかについては議論がある。例えば、ジア主義のパキスタンは、デオバンド派イスラム教が法律と一般社会のインスピレーションであることを強調したが、 ^[1]イラン・イスラム共和国は、十二イマーム派シーア派イスラム教を基礎としていた。この結果、後者が前者から影響を受けているにもかかわらず、両社会の間にはさまざまな違いが生じた。

ジア主義の統治は、財産から刑罰に至るまで、すべての制度が宗教法に従うことを主張している。^[13]

犯罪に対する体罰や切断は、ジア主義思想における犯罪者への一般的な処罰方法である。例えば、窃盗は左手の切断で処罰される。^{[17]一方、鞭打ち刑は強姦、 [18]}姦通、報道の自由を求める抗議の罪に対して用いられる。 ^{[19] [20]}これらの処罰は、群衆が聞こえるようにマイクを囚人の口の近くに置き、公衆の面前で行われる。^[21]

これらの刑罰は、再犯者を抑止するために、一般大衆に恐怖心を植え付けるように設計されていた。これらの受刑者は、飲酒や婚前交渉など、イスラム法に定められた犯罪で有罪判決を受けることが多かった。また、このような刑罰は、受刑者の名前と容疑者の罪名を公表し、無関心な群衆に向けて男性の臀部を露出させることで、受刑者に屈辱を与えるように設計されていた。^[21]

アルコールはズルフィカール・アリー・ブット政権下ですでに禁止されていたが[ ^8]、ジアのイデオロギーによってさらに強化された。飲酒したイスラム教徒には80回の鞭打ち刑が科せられる一方、非イスラム教徒はアルコールの販売と飲酒が可能であった（ただし政府の許可が必要）。^{[22]ナイトクラブ、バー、映画館は閉鎖され、施行された宗教法によってパキスタンのナイトライフ、特に}カラチ市のナイトライフは大きな影響を受けた。^[23]

パキスタン映画もまた、政府の理念に沿わない映画を厳しく検閲し、厳しく制限された。この厳しい検閲により、パキスタン映画の上映数は2005年には約20本にまで激減した。^[24]ジアの思想は、公共の映画館を利用して国家のプロパガンダを広め、一般大衆の間で反対意見が出ないようにすることだった。^[25]

ジア主義は、特に民間機関よりも軍事力を重視している。^[26]ジアのアフガニスタンとインドへの関与に見られるように、積極的な対外軍事政策も関連している可能性がある。^[15] 軍国主義はジア主義のイデオロギーの中心的な価値観であり、国の利益を守り、国の機関を支配するために強力な軍隊に依存している。

このことはジアのパキスタンで見られ、彼は軍事裁判所を設立し、軍人に司法権を与え、投獄や手足の切断や鞭打ちなどの体罰を科すことを認めた。^[27]これらの将校は、宗教法と国家への服従を保証するために、政府への忠誠心に基づいて昇進した。

ジア主義のイデオロギーは、資本主義的な政府形態に依存し、経済の規制緩和を支持し、その中での国家の問題を削減します。これは、民間部門の活動を奨励し、経済成長を促進するために行われます。^{[28]ジアのパキスタンでは、これらの経済改革は、経済衰退と蔓延した汚職をもたらした}ズルフィカール・アリ・ブットの 国有化政策を覆すために行われました。^[29]

このイデオロギーは、国家が宗教的性格を利用して経済的影響力を高めるという考え方を拡張している。例えば、ジアのパキスタン政権下では、彼はパキスタンのイスラム教のイメージを利用して、石油生産国のアラブ諸国との有利な経済的関係を築き、パキスタンの「安全と領土主権」を確保した。^[30]

ジア教はまた、イスラムの「無利子」銀行制度を支持している。^[31]

パキスタン内外の多くの人物がジア主義を抑圧的なイデオロギーとして批判している。それは「非自由主義的」かつ「専制的」であると表現されている。^{[32]民主主義は少数派の平等な権利とともにこのイデオロギーの中心的な美徳とは見なされていない。ジア主義は、ジアが}シーア派の大量殺戮と強姦を命じたときのように、宗教的少数派の余地がほとんどないイスラム社会を強調している。 ^{[33] [34]}

ジア主義はイスラム版ファシズムとも比較される。^[35]