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ヤシル・カディ | |||||||
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.png/500px-Yasir_Qadhi_MCC_East_Bay_2018_(cropped).png) 2018年のカディ | |||||||
| 私生活 | |||||||
| 生まれる | 1975年1月30日[1] | ||||||
| 教育 | イェール大学(修士、修士号、博士号) マディーナ・イスラム大学(学士、修士号) ヒューストン大学(学士) | ||||||
| 宗教生活 | |||||||
| 宗教 | イスラム教 | ||||||
| 宗派 | スンニ派[2] | ||||||
| 法学 | ハンバリ語[3] | ||||||
| 信条 | アタリ[2] | ||||||
| 動き | 新伝統主義[4]またはワサティズム[5] [6] | ||||||
| イスラム教指導者 | |||||||
YouTube情報 | |||||||
| チャネル |
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| 活動年数 | 2012年5月23日～現在 | ||||||
| ジャンル | イスラム教 | ||||||
| 購読者 | 668千人[7] | ||||||
| 総閲覧数 | 1億1000万[7] | ||||||
| 関連行為 | エピック マスジド メンフィス イスラム センター | ||||||
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ヤシル・カディ（旧名アブ ・アンマール・ヤシル・カディ）（1975年1月30日生まれ）は、パキスタン系アメリカ人の イスラム 学者、神学者である。[8]彼はアメリカイスラム神学校の学部長であり、テキサス州プラノにあるイーストプラノイスラムセンターの常駐研究員でもあります。[9]彼は以前はアルマグリブ研究所の学部長であり、ローズ大学の宗教学部で教鞭を執っていました。[10]彼は現在、北米 Fiqh 評議会の会長を務めています。[11]
テキサス州でパキスタン人のムハージル人の両親のもとに生まれたカディは、ヒューストン大学で化学工学を学んだ後、サウジアラビアのマディーナ・イスラム大学でハディースとイスラム神学を学んだ。 [8]彼はイェール大学で博士号を取得し、論文ではイブン・タイミーヤの著作に焦点を当てた。[12]カディはイスラム教と現代のイスラム教の問題について本を執筆し、広く講演しており、米国で最も影響力のあるイスラム学者の一人とみなされている。[12]彼はまた、毎年恒例のリスト「最も影響力のある500人のイスラム教徒」に常に掲載されている。[13]
カディはかつてサラフィー主義に属していたが、その後離脱した。[14]彼は現在ワサティストであると自認しており[5]、そのように評されている。[4] [6]
幼少期
カディはテキサス州ヒューストンでパキスタン人のムハジル人の両親のもとに生まれた。[15]父親は医師で、この地域で最初のモスクを設立した。母親は微生物学者で、両親ともにパキスタンのカラチ出身だが、祖先の故郷はインドのウッタル・プラデーシュ州である。 [15]彼が5歳のとき、家族はサウジアラビアのジッダに移り、地元の学校に通った。15歳までにコーランを暗記し、2年早く高校を首席で卒業した。[16]彼は米国に戻り、ヒューストン大学で化学工学の理学士号を取得した。[17]
職業経歴
ダウ・ケミカルで短期間エンジニアとして働いた後、1996年にサウジアラビアのメディナにあるメディナ・イスラム大学に入学した。そこで彼は、大学のハディース・イスラム科学学部でアラビア語の学士号を取得し、ダワー大学でイスラム神学の修士号を取得した。[17] [18] [19]カディはサウジアラビアで9年間働き、勉強した後、米国に戻った。[19]彼はコネチカット州ニューヘブンのイェール大学で神学の博士号を取得した。[17] [18]
カディはテネシー州メンフィスのローズ大学の宗教学部で教鞭を執った。以前はアルマグリブ研究所[ 18]の学務部長と講師を務めていた。同研究所は2001年に設立されたセミナー形式のイスラム教育機関で、講師たちは英語でイスラム研究を教えるために各地を回っている。2019年初頭にダラス都市圏に移り、イーストプラノイスラムセンターの常駐研究員となった。現在はアメリカイスラム神学校の学務部長を務めている。[20]
カディは、ハーバード大学教授ヘンリー・ルイス・ゲイツのPBS系テレビ系譜シリーズ「Finding Your Roots 」にゲスト出演した。[21]
ビュー
ジハード
カディはジハード運動に関する論文を発表している。2006年、ハーバード大学ロースクールの会議で、カディはジュハイマン・アル・オタイビが率いる現代サウジアラビアの初期の過激派運動の神学的基盤に関する15分間の分析を発表した。この運動は1979年にメッカのグランドモスクを人質に取った際に国際的な注目を集めた。[22]
2009年9月、彼はエディンバラ大学で開催された国際会議で、現代世界におけるジハードの理解に関する論文を発表した。彼は、 13～14世紀の神学者イブン・タイミーヤによるモンゴル帝国に関する特定の法的判決（ファトワ）が、20世紀と21世紀にジハード主義者と平和主義者の両グループによって自らの立場を正当化するために不当に利用されてきたと述べた。[23] [24]この論文は、実際にはジハードの定義を改訂していないと主張するサラフィー派の評論家から批判されている。[25]
スーフィズムと聖人崇拝
カディは、スーフィー教徒の一部がスーフィーの聖者の墓を訪れ、ムハンマドに助けや導きを求める習慣はシルク（多神教）ではないと考えているが、それはハラム、つまり罪深い、邪悪な新機軸であり、シルクへの踏み石であり入り口であって、それ自体はシルクではないと述べている。[26]カディはまた、これらのイスラム教徒は誤った方向に進んでいるとしても依然としてイスラム教徒とみなされるべきだと述べている。[26]彼は、墓地でのスーフィーの聖者の崇拝がシルクと呼べるかどうかを問うことは非常に問題があると考えている。なぜなら、そうすることは、それに対して肯定的な見解を持つ多くのイスラム学者を、シルクを犯し、イスラム教の枠から外れていると非難することを意味するからである。[26]彼は、彼らが神に呼びかけていると信じていない限り、崇拝するつもりがない限り、または聖人がそれ自体で独立した力を持っていると信じていない限り、それ自体はシルクではないと述べている。[26]彼はまた、この実践に参加するスーフィー教徒は聖者を神として信じておらず、聖者を呼ぶときにそれを崇拝の意図としていないし、聖者が神から完全に独立して彼らに援助を与えているとは信じていないとも述べています。[26]
社会問題に関する見解
ヤシル・カディは、イスラム法が同性愛関係を支持すると解釈する進歩的なイスラム教徒を批判し、これらの教えには「イスラム教の要素がほとんどない」と述べた。[27]
宗教の自由に関して、カディ氏はイスラムの教えはイスラム教徒の事業主がLGBTQの人々を差別したりサービスを拒否したりすることを支持したり要求したりするものではないと考えている。しかし、イスラム教の機関が下品な話し方をしたり、性行為に関する保守的な信念に従わない従業員を雇用したり解雇したりすれば問題に直面する可能性があるとカディ氏は懸念を表明している。[27]
イラクとシリアのイスラム国による殺害の脅迫
2016年4月のダビク誌で、イラク・レバントのイスラム国は、カディ氏をハムザ・ユスフ氏、ビラル・フィリップス氏、スハイブ・ウェッブ氏、その他多くの西洋のイスラム教話者とともにムルタド（背教者、冒涜者）と宣言した。[28]彼はISISを非難したために殺害の脅迫を受けた。[28]
論争
彼の発言の中には物議を醸すものもあり、2001年の演説でヒトラーのホロコーストへの動機を疑問視した発言もその一つである。彼は後にそれらの発言を後悔しており、イスラム教指導者の代表団とともにアウシュビッツ強制収容所を訪れたと述べた。[15]
2010年1月、イギリスのデイリー・テレグラフ紙は、カディが2001年にホロコーストはでっちあげであり偽りのプロパガンダであると述べ、「ヒトラーはユダヤ人を大量虐殺するつもりはなかった」と発言したと報じた。[29] [30]翌年、ニューヨーク・タイムズ紙は、カディが米国のイスラム研究教授のほとんどが「我々を滅ぼそうとしているユダヤ人」であると述べたと報じた。[16]
カディはホロコーストがでっちあげであったとか、偽のプロパガンダであったなどという発言を否定したが、2008年にホロコーストについて誤った考えを一時的に抱いていたことを認め、「ヒトラーはユダヤ人を虐殺するつもりはなかった、むしろ近隣諸国に追放したかったのだ」と述べた。カディは自分の見解が間違っていたとし、「間違いだったと認める」と述べた。[31]カディは「ホロコーストは20世紀が目撃した最悪の人道に対する罪の一つ」であり、「ドイツ人の目の前でユダヤ人が組織的に非人間化されたことは、その悲劇の必然的な前兆であった」と固く信じていると付け加えた。[31]より一般的には、彼は「滑りやすい坂を転げ落ちた」と述べ、後に誤りであると認識した反ユダヤ主義的な発言の形でイスラエル政府の行動に対する怒りを表現した。[16]
2010年7月、カディはアウシュビッツとダッハウの強制収容所を訪問する8人の米国イマームとユダヤ教の宗教指導者の公式代表団に選ばれた。その後、イマームらは反ユダヤ主義を非難し、ホロコースト否定はイスラムの倫理に反するとする共同声明を発表した。[32]
タイムズ紙は、英国慈善委員会の規制当局が、2015年のカディ氏のツアーについて3つのイスラム慈善団体に連絡を取ったと報じた。同ツアーでカディ氏は物議を醸す発言をし、学生たちに「同性愛者を殺し、姦通者を石打ちにするのは彼らの宗教の一部だ」と語ったとされている。また、これらの刑罰はイスラム社会でのみ適用され、西洋では適用されないことも明確にした。 [33] [34]
2020年6月8日、カディはイスラム教の弁護者モハメッド・ヒジャブのインタビューを受け、さまざまなキラーアトとアルーフを踏まえた、イスラム教の一般的な弁護論である「コーランの完全な保存」について質問された。インタビューの中で、カディは「一般的な物語には穴がある。それが私が言おうとしていることだ。一般的な物語はいくつかの非常に差し迫った質問に答えていない」と述べた。[35] [36]彼のコメントはキリスト教の論客の餌食となり、インターネットミームとなり、イスラム教の学者や布教者からの否定的な反応を招き、カディはYouTubeチャンネルでビデオを非公開にした。
カディはその後、EPIC（イースト・プラノ・イスラミック・センター）マスジドのYouTubeチャンネルにアップロードされた動画で、自分の発言はコーランの保存ではなく、キラートとアルーフ自体の保存について言及していたことを明らかにした。カディは、コーランの完全な保存を信じないことは「クフル」、つまりイスラム教そのものへの不信心であると繰り返し述べた。[37]
2024年4月のインタビューで、ハーバード大学 イスラム研究の博士課程の学生ジャバド・T・ハシュミは、新約聖書学者バート・D・アーマンとともに教えるコースの一環として、コーランの保存に関する講義に「物語の穴」というタイトルを付けようかと冗談を言ったが、これはカディの物議を醸した発言にちなんでいる。[38]
作品
研究論文
- イブン・タイミーヤ（d. 728/1328）の著作における理性と啓示の調和：イブン・タイミーヤの「ダル・アッ・タアーロッド」の分析的研究、博士論文、2013年、イェール大学。
- 「イブン・カーイム・アル＝アウズィヤの解き放たれたサンダーボルト：入門エッセイ」、オリエンテ・モデルノvol. 90、いいえ。 1、2010、135–149ページ。
- 「キリスト教イスラム主義者か？」政治神学、第14巻第6号、2013年、803-812頁。
- 「イスラム3世紀と4世紀のサラフィーとアシュアリー論争」『イスラム世界』、2016年。
翻訳
- スナン・アブ・ダウド - 最初の 2 巻
参照
参考文献
- ^ ゲイツ、ヘンリー・ルイス・ジュニア（2014年9月15日）。『Finding Your Roots: The Official Companion to the PBS Series』UNC Press Books。ISBN 9781469618012。
- ^ ab 「サラフィー主義のイスラム教について[新ビデオ講義付き]」。MuslimMatters 2014年4月22日。 2023年12月22日閲覧。
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- ^ ケイ、リアム（2017年4月11日）。「規制当局がヤシル・カディのツアーについて3つのイスラム慈善団体に連絡」サード・セクター。 2018年3月6日閲覧。
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- ^ カディ、ヤシル。 「ホットシートで: ムハンマド・ヒジャーブがヤシル・カディ博士にインタビュー – S07E150」。AccidentalMuslims.com (ポッドキャスト)。イベントは 1:26:50 に発生します。2024 年6 月 8 日に取得。
- ^ カディ、ヤシル。 「誤解を解く | イマーム・イブラヒム・ベイカーによるインタビューを受けたシェイク・ヤシル・カディ博士」。ユーチューブ。
- ^ 「バート・D・アーマンとジャバド・ハシュミ：コーランと聖書の歴史的問題の比較」。YouTube。2024年4月12日。イベントは22:24に発生。 2024年6月8日閲覧。
最初の講義はコーランの保存についてです。実際、私はそれを「物語の穴」と呼びたかったのですが、ご存知のように、これはオンラインで非常に有名なミームです。