ジャガーの戦士

ジャガーの戦士またはジャガーの騎士、ocēlōtl ナワトル語の発音: [oˈseːloːt͡ɬ] ^ⓘ（単数形）^[1]またはocēlōmeh [oseːˈloːmeʔ]（複数形）^[1]アステカの軍事の一員でした。^[2]cuāuhocēlōtl [kʷaːwoˈseːloːt͡ɬ]と呼ばれる戦士の一種でしたcuāuhtli [ˈkʷaːʍt͡ɬi]（「鷲」）とocēlōtl（「ジャガー」）に由来^[3]鷲の戦士に似たエリート軍事部隊でした。

ジャガーのモチーフが使われたのは、ジャガーがテスカトリポカを表すと信じられていたためである。アステカ人はまた、戦いの間に動物の力が与えられると信じていたため、戦争でもこの衣装を着ていた。^[4]ジャガーの戦士は軍事作戦の最前線で使われた。彼らはまた、アステカの神々への生贄として捕らえる捕虜にも使われた。^{[2]これらの戦士の}彫像や画像（コロンブス以前とコロンブス以後の写本）が数多く現存している。^[5]彼らはマクアウィトルと呼ばれる黒曜石の火山ガラスの刃をちりばめた木製の棍棒で戦った。彼らはまた、槍やアトラトルも使用した。

ジャガーの戦士になるためには、アステカ軍のメンバーは戦闘で合計4人の敵を捕らえなければなりませんでした。^[6]これは、戦場で敵兵を殺すよりもはるかに偉大な方法で彼らの神を称えるものだと言われていました。戦士が敵を殺すことは不器用なことと考えられていました。

教育

アステカの正式な教育は、少年たちに戦士として社会でどのように機能するかを訓練し教えることだった。アステカには常備軍がなかったため、貴族出身でない少年は皆、戦士になるための訓練を受けた。10歳から20歳までの少年は皆、2つの学校のいずれかに通った。この2つの学校とは、テルポチカリ（平民のための近隣の学校）とカルメカック（貴族専用の学校）である。^[7]テルポチカリでは、生徒たちは戦争の技術を学び、戦士になる。カルメカックでは、生徒たちは軍の指導者、司祭、政府役人などになるための訓練を受ける。

15 歳になると、平民の息子は近所のテルポチカリに送られます。ここで少年たちは戦争の技術を訓練され、軍隊生活に慣れます。これらの学校の教師は、戦争とリーダーシップの経験があるベテランの戦士でした。学校は勇敢さに重点を置き、生徒の体力とスタミナを高めるために、かなりの肉体的努力と激しい痛みを取り入れました。肉体労働には、薪用の枝などの物品の運搬が含まれます。生徒が学校に長く通うほど、運ぶ枝の数が多くなります。この薪運搬のテストは、少年が戦争でうまくやれるかどうかを決定するために使用されます。

テルポチカリから遂行されるその他の肉体労働は、コミュニティプロジェクトです。これらのプロジェクトは、主に地域の清掃、壁の建設、運河の掘削、農業で構成されます。これらのプロジェクトから、生徒はタスクを完了するために一生懸命働き、戦争に従事するために必要な肉体的経験を積みます。この学校の生徒は、戦場にいる戦士に盾、食料、軍事物資、武器、鎧、木材を輸送するためにも使用されます。生徒を戦場の近くに強制する理由は、彼らに戦争を恐れないようにするためでした。生徒は常に厳重な監視下に置かれていました。生徒が訓練を抜け出すのが見つかった場合、罰は厳しかったです。多くの場合、生徒は殴打され、髪を剃られました。生徒の髪を剃ると、その少年が戦士であるという兆候がなくなります。プルケを飲むことは禁止されていました。見つかった場合、生徒は殴り殺される可能性がありました。学校外での関係も禁止されていました。生徒が女性と寝ているのが見つかった場合、殴り殺されるか、厳しく罰せられました。^[8]

ジャガー戦士としての人生

アステカ文化において、戦士の道を歩むことは、社会的地位を変える数少ない方法の 1 つでした。鷲とジャガーの戦士は、商人や都市自体を守るために都市国家のために働く専従戦士でした。彼らは戦場の内外でリーダーや指揮官になることが期待され、都市の一種の警察として活動しました。この階級に達した男性は、貴族や社会のエリートとみなされ、貴族と同じ特権の多くを与えられました。彼らはプルケを飲み、側室を持ち、王宮で食事をすることが許されました。ジャガーの戦士は、剣闘士の生贄にも参加しました。

参照

参考文献

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^アナワルト、パトリシア（1980） 。「衣装と管理：アステカの贅沢禁止法」考古学。33 （1）：40。JSTOR 41726816 。
^アナワルト、パトリシア（1980 年）。「衣装と管理：アステカの贅沢禁止法」。考古学。33 （1）：34。JSTOR 41726816 。
^ タウンゼント、カミラ（2019）。『第五の太陽：アステカ人の新たな歴史』ニューヨーク、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-067306-2。

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カラスコ，D.1998，200。
サアグン、ベルナルディーノ・デ。フィレンツェ写本：ヌエバ・エスパーニャの事物の一般歴史。アーサー・JO・アンダーソンとチャールズ・E・ディブルによる翻訳と編集。13巻。サンタフェ：アメリカン・リサーチ・スクールおよびユタ大学、1950-1982年。
サアグン、フィレンツェ写本、VIII: 52。
スミス、マイケル E. 『アステカ人』第 3 版。ウェストサセックス: ブラックウェルパブリッシング、2012 年。
スミス、M.2012、130。
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[dic-1] ナワトル語辞典。 (1997)。Wired Humanities Project。オレゴン大学。2012年9月5日取得。リンクから。2016年12月3日アーカイブ。Wayback Machineより。

[colonial-mexico.com-2] ジャガー・ウォリアーズ。イシュミキルパン。メキシコの壁画。2009-04-20 に Wayback Machineでアーカイブ

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[4] サンダース、ニコラス J. (1994)。「文化の捕食者：ジャガーの象徴とメソアメリカのエリート」。世界考古学。26 (1): 108。doi : 10.1080/00438243.1994.9980264。JSTOR 124867 。

[5] プレ・コロンブス期のストック写真、プレ・ヒスパニック期のストック写真、メソアメリカの旅行写真 2007-04-17 にWayback Machineでアーカイブ

[6] ^アナワルト、パトリシア（1980） 。「衣装と管理：アステカの贅沢禁止法」考古学。33 （1）：40。JSTOR 41726816 。

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[8] タウンゼント、カミラ（2019）。『第五の太陽：アステカ人の新たな歴史』ニューヨーク、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-067306-2。